Бесплатно скачать седьмую часть повести «Преданные» на я-диске по ссылке: https://yadi.sk/i/NjYm4MwA3KMNgK

                                                                                                8

ЧАСТЬ

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

ИЛИ БОГ ПРОТИВ ЛЮДЕЙ

– А что если..

– Не надо.

– А может стоит..

– Не стоит.

– Ну тогда..

– А вот это попробуйте!

Мани, мани, мани, мани, мы не люди, а брахмане,

а брахманам, как известно, денежки нужны.

                                                                                                                     ***

– Расскажите мне о Боге, какой Он?
– Он такой же, только голый.

                                                                                                                      ***

–Зачем ты, свинья, сову разорвал, а? Мешала она тебе? Мешала? Я тебя спрашиваю. Зачем профессора Мечникова разбил?

–Его нужно хоть раз хлыстом отодрать, а то он совсем избалуется. Посмотрите, что он с вашими калошами сделал, Филипп Филиппович.

– Не надо никого никогда драть, запомни это раз и навсегда. На человека и на животное может действовать только внушение. Мясо ему давали?

– Господи, да он весь дом обожрал, удивляюсь, как он не лопнет.

– Ну и пусть себе ест, на здоровье.

***

Начало. Смысл в том, чтобы победить беспамятство. Главное верить в себя, что ты можешь спасти мир. Я хотел получить абсолютное знание, но не в силах пользоваться им.

– Прошу прощения! А куда подевалась седьмая часть?

– А кто это влазит все время?! Извиняюсь, 7 часть — «Второе рождение».

Память — наш незабвенный советчик. Вот если бы во время, цены бы не было. Что будем делать? Я все ждал хоть кого-нибудь, было интересно, кто теперь явится, придет, захочет мне помочь и такой человек нашелся. И нужно время для осмысления для следующего трансцендентного толчка. Главное вспомнить себя бессмертным, безначальным духом, которому нечего бояться, потому и поэтому он свободен. Думаю про все интересное написать, это было познавательно. Но хороший пинок порою лучше хорошей книги. Ну, как разница? Баранки гну! У тебя есть компьютер? Электрическая машинка, и теперь я грамотный. Хочу похвастаться. Удары громкие, соседи лезут на стенку. Но я им ничего не обещал. Увы, никто мне ничего так и не пожертвовал, наплевал на все мои реквизиты. Но воля Бога на то благосклонная. Бог очень простой, как три копейки, но не продается, и никто не может купить.

Мне казалось, что собраться уже не смогу, распрощался с миром, настолько наше образование бесполезное, то есть разрушительное, но энергетические пассы свершили чудеса, и вот я сижу ночью, печатаю. Не верится… Загрузил меня Господь по полной, бился, бился, пока не устал. Сидел, думал. И пришлось самому набирать, печатать и это на самом деле превосходно. Более того чудесно. Первую заказал в типографии, отдал всю зарплату. Начальник типографии, которой больше нет на том месте, вот что значит успел! был лицом кавказской национальности, согласился, дал задание наборщице Ире, и она сидела на компе с утра, три дня ночи напролет. И была совсем не рада, а наоборот в истерике, вся дрожала, хоть это и была ее работа. Вдруг, сдавая книгу в набор, вспомнил про ЧЧЧ и его рекомендацию: убрать лишнее. На ходу все зачеркнул лишнее, дополнил. Наборщица Ира пожаловалась начальнику, он меня вызвал и говорит: «Ты что-то там дополнил?» Хотя я убрал больше, чем дополнил, все равно пришлось доплатить. Это были первые четыре экземпляра и последние. Ира дала мне дискету с электронной версией. Вторую печатала мать Кати, Наталья, великая женщина не бесплатно, ну естественно! Третью и четвертую печатала, но уже без истерик, по моей просьбе Катя. Пятую, шестую делал я сам, без отрыва от производства, находясь в колледже. Хотя отрыв был такой, что от напряжения могли все фонари района гореть. А набирала в электронном виде все шесть Юнна Пинкуленко, вот что значит природа наградила внешностью. Сборник «Победитель смерти» набрала Марина. Набрала со своими опечатками, которые вписались: мнимый господин и т.д. Я тогда работал в одной гимназии и проводил для детей чаепитие в своей каморке. Марина принесла торт. О, это знак! Я все ловлю на лету. Она племянница Олжаса Сулейменова, прочитала все шесть в первой редакции и была в тихом восторге, окрестив: «Это же Мастер и Маргарита!»

Но я был не согласен с таким утверждением, а по причинам мне непонятным. Это было просто чувство. Давал прочитать местному магу по имени Жаксылык, профессору литературы, который написал «Сны окаянных». Тяжелый тип, хоть и играет веселого. Он мне позвонил, чтобы вернуть рукопись (6 частей), о которой я уже и забыл. Он не мог поверить, что такой молодой человек, 22 года, мог написать такое. Хвалил Гусейна, ну не без этого. Проходя с ним возле шахматного клуба, где когда-то наш класс играл на соревнованиях по шашкам русским и международным (стоклеткам), я увидел странную картину: черный паук двигался по моей едва светящейся форме, которая выглядела как огромная фасолина с тонкими как бы воздушными еле светящимися стенками, двигавшимися весьма плавно, а внутри фасолины находился я и шел по улице, как ни чем не бывало. Ползающего паука испугался, а он ползал по левому плечу, как у себя дома и был огромный, не сбросить не дотянуться, не потрогать и не ухватить. Это был тихий ужас. На следующей встрече маг подтвердил, что такое возможно. Он занимался сновидениями по Кастанеде и однажды, по его словам, ему убрали сетку, которой он был опутан, после чего он начал видеть цветные сны. После того, как он мне вернул рукопись в самом конце странно издевательски засмеялся. Было в нем что-то странное, неприятное, а красоты, лучезарности не было. Он излучал приглушенный свет. Похож он был на энтузиаста-гремлина, проповедовал Кастанеду, читал лекции о встречах с плазмоидами, как НЛО воровали у него энергию из почек, накачивал себя энергией, бегал трусцой с Медео. Про детей сказал, что они несут благоприятное. Но чтобы их завести нужен постоянный доход.

– Смотрю два НЛО подлетели, крутились у поясницы и почки вдруг разом так осели. Я сразу настроился против них так, чтобы их отбросить и НЛО отлетели, разбились вдребезги. Потом почки восстанавливал. Рассказал, что как-то пробегая по своему маршруту, встретил бродячих псов, желавших с ним разобраться, но на ходу перепрыгнул через них. Про кришнаитов сказал, что специально изучал их и увидел в сновидении, как они после смерти попадают в треугольный мир и не могут выйти. С ним я больше не встречался, сильно меня напугал пауком. Даже сейчас, его вспоминая, чувствую, как коготки Кастанеды неприятно, больно скребут по душе.

С Ашутошей встретился после возвращения в Алма-Ату. Он воспитывал команду страдальцев и заметил, что он обладает мистическими силами, которые использует. Рассказал ему про Ананду Шанти, которому он отправил письмо, но без ответа. Ашутоша был худощавый, слегка довольный, ему поклонялись страдальцы, а он их всех имел в прямом смысле. Просил, агитировал меня на поездку в Индию, но сила Гусейна здесь вмешалась. Я уже попал в поток мистических сил Ашутоши, он даже пришел мне во сне с поднятым пальцем в позе лотоса. Я собрал все деньги 500 баксов и подошел уже к двери их квартиры на пятом этаже, и мне открыл пятнадцатилетний его адепт, тусовавшийся здесь вместе со своей матерью, и он увидел меня и закрыл дверь прямо перед носом. Потому, что я не поклонился Ашутоше, когда они все валялись на полу, распростершись. По полу все ходят, грязный и это неразумно. Так я стоял перед закрытой дверью и вернулся домой, за что благодарю судьбу.

– Да, не стоит благодарности!

Однажды в кафе «Харе Кришна», где мы работали с Гусейном, зашли мать и дочь, до того побывавшие у Ашутоши и его приверженцев, которые им объяснили, что кришнаиты — это прабхупадисты, но ашутошевцы, то есть страдальцы, вайшнавы. Кончено, мы с Гусейном опровергли все эти неопределенности, благо тогда был у нас энтузиазм и юмор, о вере тут говорить бессмысленно, до веры было далеко, как до Луны. Можно верить в то, чем и кем не являешься, а это нельзя назвать верой. Все это было необходимо, чтобы вспомнить все. В то время так ярко и тепло светило солнце, я находился рядом с местами, где прошло детство, детские надежды, и там близко жила бабушка, возле рощи. Хоть не заходил к ней, но память согревала. Это было то самое место, где я должен был находиться в то время. Индия была открыта для зрителей СССР и ее фильмы, глупые до простоты, трогали наши простые сердца. Помню раннее детство, и странность до Махатмы Ганди, как будто я его знал раньше, искал в два года про него информацию, телевизор показывал передачу, а я смотрел и все понимал, ведь все всегда понимаешь.

Итак, 7 часть: «Второе рождение. Странно, но Гусейн инициировался без проблем!»

–Женщина для меня смерть! – вдруг сказал Гусейн и чихнул. – Люблю чихать! Он сказал, что это не аргумент Лыткаринского Володьки, который обсуждал с Лехой бабские сиськи. Это прозвучало, как гром среди ясного неба, хоть действие происходило зимой в доме №20 по Колхозной улице на остановке «Кладбище». Гусейн не боялся говорить правду и никогда не стыдился ее при любых обстоятельствах.

–Я зубы чищу не каждый день, — говорил Гусейн.

Какой-то бхакта прошмыгнул мимо, замотанный в гамчу. Он шел купаться.

–Ты же защитную оболочку смываешь! Ты никакого блага не получишь! Что за квелость здесь цветет и пахнет?!

Время было вечернее. Общая комната слабо освещалась плафонами. Гусейн в расслабленном состоянии дает наставления. Бхакты бегают.

–Гусейн, ты почему джапу не читаешь?

–Да мне по-барабану! — любимое выражение Гены, — Так написано в Боговдохновенных писаниях. Давай, откроем писания, я тебе в любом месте покажу!

В этой Вселенной один лишь темный туннель. Шаги эхом отдаются в пустоту. Сверху капает вода. В конце холодный и неуютный свет щупальцами дотрагивается до безжизненных камней.

Женя проснулся рано, в незнакомой комнате. Первой мыслью было: где я? Вопрос: кто я? — уже не столь интересовал. Голова гудела, правый глаз не открывался из-за страшной рези. Пол комнаты был застелен грязными матрацами, за окном вставало солнце. Кругом никого не было. Женя встал, направился в ванную комнату. В отражении зеркала трудно было разобрать очертания лица, где заканчивается верх и начинается низ. Волосы торчали в разные стороны, под глазом фингал, лицо опухло. «Да-а» - сказал Женя и включил душ. Горячей воды не было. Женя думал и сообразил, что заснул в одежде, видимо, но как попал сюда, не мог понять. Чудеса! Сбросив грязные джинсы и черную шелковую рубашку, подставил измученное тело и такую же душу — душу, под холодные струи воды. Где-то лежало мыло, чей-то бритвенный станок и расческа. Помывшись вволю, Женя оделся, не вытираясь, и вышел в коридор. Он обнаружил, что не хватает перстня на пальце, а также сапог, но валялись прямо на полу поношенные старые кроссовки, меньше размером. Их и натянул Женя. Внутренности все болели, руки и ноги двигались с трудом. Часы на стене показывали 4:30 утра. Двигаясь по коридору, Женя видел, как номера уходили в разные стороны, двери комнат. Вот дорожка заканчивалась, и, открыв стеклянную дверь за медную ручку, Женя ввалился в подобие холла — то была обширная комната, а под ногами сидели люди на полу друг — за другом. Коридор продолжался по другую сторону комнаты, о чем говорила такая же дверь с ручкой. Люди на полу слушали индуса. Это преданные! Преданные слушали лекцию супер гуру — Бхакти Сундара Говинда-Дэва Махараджа:

–Кришна — Верховная Личность Бога, — говорил он. Ки джай!

–Как я сюда попал? — думал Женя, напрягая память и зрение, а напоминал он своим появлением трансцендентного Чебурашку — Незнайку на Луне: незна, нимэ. Супер! Сам себе не похвалишь...

–Что это за место? — спросил Женя светловолосого парня, сидевшего внизу. Его имя было Ану Кришна. Он путешествовал со спальным мешком всюду и, как большинство чайтаньитов любил покурить и ни в чем себе не отказывать для развития. И Жени это совсем не нравилось.

–«Вайкунтха», — ответил Ану Кришна, с интересом взглянув.

–Ха! Я уже в духовном мире! Что тут интересно делать? — подумал Женя.

–Я и подумать не мог, себе представить, что духовный мир таков. Все здесь такое же на первый взгляд, ничем не отличается от того мира, который я знал. Чудеса. Ну, кто бы мог представить, подумать, что Вайкунт…, Вай… вай-вай… так похожа на обычный мир. Вот уж есть место для удивлений! Не, ну, подумать только… — Женя смотрел по сторонам и не верил своим глазам.

Гуру говорил: « … он истинный вайшнав, он говорил, когда настанет тот час, когда растают наши сердца при произнесении святого имени Гоура Чандры, и мы будем кататься в пыли, и слезы будут литься из наших глаз. Он сам Кришна, но он принял красоту и настроение Шримати Радхарани, он снизошел в этот мир, чтобы насладиться настроением Шри Радхики, чтоб проповедовать и дать небольшую часть гопипремы обусловленным душам.

Иногда мы пытаемся произнести имена Гоура Чандры и Нитьянанды, который есть сам Баладева. Когда мы произносим имена, то сердца не тают у нас, но когда Нитьянанда прабху даст нам свою милость, то слезы потекут из глаз, и сердце начнет таять…»

–На Вайкунтхе можно летать без крыльев, — подумал Женя (так вполне авторитетно, однажды, объяснял Рашид). С этой мыслью Женя вышел на балкон второго этажа (хорошо, что второго). Деревья медленно теряли листву, наступала осень. Женя оттолкнулся от перил и, пролетев над кустарником, медленно опустился на травяной покров земной.

«Действительно, Вайкунтха!» — Женя пошел обследовать местность. Невдалеке находился водоем типа бассейн, два аккуратно отшлифованных бревна плавали в воде. Женя двигался дальше. Кто-то загорал на берегу. Пятиэтажное здание. Женя вспомнил, что здесь уже был! В прошлый раз парень курил на пятом этаже, и Женя спросил у него сигарету, показав пальцами. Парень положил сигарету в пустую пачку и сбросил вниз. Пачка, планируя по воздуху, метко попала прямо Жени в глаз. «Это знак!»

–Бросаю курить! — сказал он про себя авторитетно в тот раз. Это было вчера.

Женя очнулся. Он сидел на лекции, махарадж говорил с Вьясасаны.

«Нитьянанда прабху растопил сердца Джагая и Мадхая. Нитьянанда творил чудеса. Гуру может растопить сердце. Свамиджи, Шрила Прабхупада может изменить сердца тысяч и тысяч людей. Мы видим это. Столько пьяниц, развратников были спасены. Могущественный гуру, истинный гуру — неотъемлемая часть Нитьянанды прабху. Без милости Нитьянанды прабху и истинного гуру наше сердце не может быть растоплено. И мы не сможем отказаться от вожделения — иччхи и двеши, жадности, зависти, гнева и эга, осознания, что мы богаты, умны. Мы не сможем отказаться, стать тринадаписуничена, прилагая собственные усилия, разум — мы не сможем отказаться. Мы беспомощны. Но если Нитьянанда прабху — источник бхакти, то без его помощи никто не сможет достичь любви к Богу, бхакти. Поэтому в этой молитве Нароттам дас Тхакур поет: «У меня нет бхакти, я ниже, чем Джагай и Мадхай. Кто услышит мое имя, все самое нежелательное придет к тому. Я ниже, чем испражнения, но я верю в милость Нитьянанды. Если хоть капля этой милости упадет на меня, я запою: «Нитай Гоуранга!»

Мы знаем из писаний, что имя Кришны может обращать внимание на оскорбления, но Нитай Гоуранга не обращают. Даже если подойдет животное он скажет: «воспевай Гоура Хари!», и животное начнет воспевать. Тигры, львы. Кришна и имя Кришны могущественны, безграничны. Чайтанья и Нитьянанда дают такую прему, которую Кришна давал только избранным. Кришна сам наслаждался ей, и только Кришна Чайтанья дает милость беспричинно. Кришна — Верховная Личность Бога, господин господ, но Яшода контролирует его. Она идет к Ямуне и просит ее пролить милость на Кришну. Она смешивает мочу и навоз коровы, потом мажет ими Кришну, берет хвост черной коровы и омахивает Кришну, произнося молитвы защиты.

Если мы увидим этот Вриндаван, мы никогда не вернемся в этот мир смерти. Вриндаван — это проявление Нитьянанды прабху».

Женя, силясь что-то вспомнить, судорожно копался в карманах.

«Когда мы поем бхаджан Кришне или Шримати Радхике, наше сердце должно стать как у Рупы Госвами…»

«Вот один наш преданный поехал в Индию, и что вы думаете, связался там с Нараяной Махараджем!» — Женя вспомнил слова Видуры-прабху на лекции, Нараяну считали сахаджием из-за откровенных лил, рассказываемых им.

«А нам как раз и нужно погорячей», — думал Женя, устав от мытарств, аскез.

–Когда мы поем эти имена, песни, мы должны войти в это настроение — это и есть Сознание Кришны, — говорил гуру.

«А что такое ложное эго?» — думал Женя.

«… Яшода снова вернулась пахтать йогурт, но ее ум все был беспокоен, она думала о своем сыне: « Ну, почему я так поступила с ним, я не должна была его привязывать, но на самом деле я была права, потому что он стал бы еще большим баловнем», — но, потом она снова стала думать: «Я была несправедлива с ним. Он нежный такой, сладкий, а я причинила ему столько боли, что же мне делать? Если я пойду и развяжу его… Кришна так разгневан, и он сразу оставит меня, я не смогу его удержать. Поэтому лучше пусть он некоторое время побудет там, а я буду на него смотреть. И в это время…»

Женя вывернул карманы и обнаружил:

1. жетон на метро;

2. гнутый гвоздь — «ключ от мишиной квартиры»;

3. помятый билет на Джанмаштами и пустую пачку от сигарет.

– Какое сегодня число? — спросил он у бхакты слева.

«Но, в это время все мальчики стали посмеиваться над Кришной и хлопать в ладоши, и Кришна начал смеяться, и слезы, смешавшись с краской, высохли, остались лишь два ручейка. Он был недоволен своей мамой. Почему?!

– Развяжите меня, — сказал он мальчикам пастушкам.

Но каждый подходил, и они не могли. И один за другим они пытались это сделать, особенно Мадху Мангал — оттолкнул всех и сказал: «Эй, вы глупцы, отойдите, я сейчас покажу вам как надо развязывать!» —но и он не смог.

Тогда все стали смеяться над ним и хлопать в ладоши.

—Вот если бы Баладева был здесь! — говорили они.

Но, в это время Баладев прабху пришел из дома Упананды, он увидел, что во дворе мальчики пастушки играли с Кришной, который был привязан к ступе. И Баладев очень разгневался: «Кто это сделал?! Кто посмел?! – его глаза стали красными.

– Брат, не гневайся, это мама Яшода сделала — сказал Кришна.

– Мама Яшода? — сказал Баладев и гнев его сразу прошел. Исчез без следа.

– Если мама это сделала, я ничего не могу поделать, значит какая-то причина была для этого…

Кришна всеведущий. Он вспомнил свои лилы в прошедшей эпохе.

– О, Нарада проклял сыновей Куверы!

Налакувар был сыном Куверы, друга Шанкара, а он в свою очередь дорог Кришне, поэтому у них были взаимоотношения, и Нарад тоже является другом Куверы. И однажды Нарад должен был встретиться с Шанкаром и по пути он встретил сыновей Куверы, которые играли с девушками с красными венками обнаженные в озере. Они были пьяны. Когда Нарада пришел, девушки от стыда вышли из воды и, взяв одежды, стали предлагать поклоны Нараде. Сыновья же начали оскорблять Нараду: «Этот полоумный, который ничего не знает, зачем он пришел сюда. Ха-ха! А вы, тупые девчонки, идите сюда! Ха!».

Нарада подумал, что эти двое очень дороги Кувере, но похожи на два высохших дерева, поэтому он решил, что должен преподать им урок.

Если кто-либо не знает боль, какую причиняет шип, вонзаясь в тело, он может убивать коров и питаться их мясом, но если кто-то воткнет вам иглу в тело, вы скажете: О, как больно! Если кто-то отрежет палец, то он поймет какую боль можно причинить другим. Каждый поступок порождает реакции. Если вы едите плоть, то животное в следующей жизни съест вас.

«И вот эти двое сыновей богаты, образованны, но они не могут совершать бхаджан, и Нарада сказал: «Превратитесь в деревья!»

И они стали превращаться в деревья, так были сильны слова его. И тогда они пали к стопам Нарады с просьбой: «Проси за нас, прости нас, мы осознали свою ошибку, мы не знали как сильно твое могущество.

Если мы сейчас превратимся в деревья, то наши чувства будут мертвы, а тело нам было дано чтоб совершать бхаджан, мы же пили вино, наслаждали чувства».

– Что я сказал, непременно сбудется, но так как Кувера мой друг, я уменьшу реакцию на ваше оскорбление. Вы станете деревьями во Вриндаване, и когда Кришна будет играть неподалеку, он прикоснется к вам, и тогда вы станете свободными и обреете бхакти.

Кришна подумал: «Я должен это сделать». Толкайте эту ступу, — сказал он пастушкам. И когда они вышли за ворота, таким образом, то увидели два огромных засохших дерева. Кришна пролез между ними, а пастушки толкали ступу. Сам Кришна не касался деревьев, но ступа была такой большой, что два дерева с грохотом упали. Этот звук услышали Яшода и Нарада баба, отец Кришны. Яшода очень испугалась. Она подумала о Кришне и побежала его разыскивать. Нанда увидел, что два дерева вырваны с корнем и валяются на земле, а Кришна играет среди них. От этого зрелища Нанда Махарадж окаменел как статуя, ведь Кришна мог пострадать!

Когда Яшода увидела эту картину, то тоже окаменела и не могла вымолвить ни звука! Так они стояли. Потом отец Нанда подошел к Кришне, поднял его и спросил: «Кто тебя привязал?» И в этот момент мальчики собрались и начали говорить: «Баба, когда Кришна прикоснулся к этим деревьям, они упали и из них вышли два сияющих существа и поклонились Кришне и отправились в небо». Нанда подумал:

–Эти мальчишки болтают всякую чушь! Как мог сломать дерево маленький Кришна? Это опять какой-нибудь демон пришел.

Кришна же толкая ступу и увидев, что идет отец, начал так громко плакать, как только мог!

Плач изливался такой надрывный, еще громче, чем когда Яшода привязывала его к ступе. Кришна начал плакать и глубоко рыдать, что потоки слез ручьями полились из его глаз. Тогда Нанда обнял его, но Кришна стал плакать еще громче!

– Сынок, кто привязал тебя к ступе?

Кришна замолчал, но ничего не говорил.

– Кто тебя связал, я накажу его, — снова и снова спрашивал отец.

– Мама, мама сделала это. Это мама сделала, — сказал, наконец, Кришна.

И тогда Нанда посмотрел на Яшоду, которая, казалось, была без сознания.

– Я не знал, что Яшода может быть такой жестокой! —думал Нанда. И сказал:

– Я накажу ее. Он сделался, очень суров. И тогда надеясь успокоить Кришну, он дал ему конфету и посадил к себе на колени, а потом на левое плечо, а Баладеву на правое. Пошел на Ямуну и омыл их и умылся сам. Прошло два часа. Никто ничего не говорил и не готовил. Тогда Нанда сделал кашу на молоке и накормил сначала Баладеву, а затем Кришну, себе взял чуть-чуть, он все еще был суров. Потом он вышел. Внутри живут только женщины, в доме, а внешние покои предназначены для собраний, туда и отправился Нанда. Потом он повел Кришну и Балараму в гошалу, доить корову. Было семь вечера, прасада не было, никто ничего не готовил. Нанда взял сосок коровы и направил струю, молока прямо в рот Кришне, а потом Балараме и, найдя леденцов, тоже стал бросать им в рот. Кришна и его брат наелись леденцов и напились молока. После чего Нанда посадил их снова на плечи и понес к соседям. Кришна сбежал, и отец сказал Баладеве, что надо силой поймать Кришну и посадить на колени Яшоде. Но Кришна был такой сильный, что толкнул Баладеву и тот отлетел. Тогда мать Баладева, Рохини, подошла и спросила Кришну:

– Ты что не пойдешь к маме? Нет?

– Нет!

– Где же ты будешь ночь проводить?

– О, я буду с папой спать…

– Что же ты будешь есть?

– Я буду пить молоко. Папа будет направлять струю молока мне в рот и бросать туда леденцы. Это я и буду есть.

– А с кем ты будешь играть?

– Я буду играть со своим братом Баладевой.

– А если твоя мама… —и Рохини сделала жест, означающий, что мама может умереть. И тогда Кришна стал плакать и рыдать, слезы полились у него из глаз, и он начал звать: «Мама, мама, мама, мама!»

Женя вышел из корпуса (это был четырехэтажный дом) и направился по аллеям вниз. Кустарник рос по периметру, а кроны деревьев ветвились над головой. Место оказалось весьма тенистым и освежающим, лесистая местность и удаленность от общей прогрессивной части человечества способствовала духовному осознанию. Женя, в немного подавленном состоянии неопределенности, казалось, приходил в себя. У него появилась цель — брахманическая инициация, которая должна была значительно продвинуть его по духовному пути (до сих пор пока неясному), осмыслить его жизнь! Все это бесконечно вдохновляло, и Женя находился в возбужденном состоянии, отнюдь не пробужденном. 4 раза. «Главное не упустить свой шанс, не пропустить очередь, а рвать когтями, если придется». Цель его пребывания в Москве определилась, но на этом приключения должны были закончиться. Пророчество Гусейна должно было сбыться, и Женя вновь чувствовал предстоящую утрату и одновременную связь с другом. Однако, еще было неизвестно как поведут себя все эти новые события, пока непредсказуемые и ровным счетом не обещающие ничего, кроме дополнительной напряги всех оставшихся в распоряжении сил. Женя пробирался тропами к станции, спрашивая на ходу у прохожих местных жителей, дорогу. Так продираясь через чащобы с немыслимой травой, он вышел, наконец, к платформе, до которой было ходьбы примерно 20 минут. «Лесной городок» — гласила висящая табличка на железнодорожной станции. Электрички ездили через тридцать минут. Женя стоял на платформе и смотрел по сторонам. На противоположной линии с шумом остановилась электроконсервная банка направлением из Москвы. Среди высыпавшей толпы Женя увидел и сразу повеселел, компанию магов! Видать навигационная система, как всегда, бесперебойна. Миша, Петя и Шьяма с Нарадевом (которого Петя так пока и не определил методом Киндер сюрприза), появились на горизонте. Миша спрашивал дорогу, Петя объяснял что-то Нарадеву, а Шьяма кивал, но внутренне был не согласен. Так шумною толпой маги-трансценденталисты появились в «Лесном городке». Женя спрятался, вместо того, чтобы закричать, замахать руками, словно крыльями, запрыгать, привлекая, таким образом, внимание. А следил из своего укрытия за ними, трансценденталистами, которые направлялись в пансионат на встречу с гуру, входя в контакт с явлениями окружающего их мира: деревьями, птицами, лесными жителями.

– Я не один! — думал про себя Женя. Подъехала электрическая машинка по направлению к Москве, и, Женя вошел внутрь ее организма, заняв место.

– Вот интересная жизнь! — думал Женя, глядя в окно, — Бежишь куда-то, сам не зная куда, и это удивительно, что хоть что-то происходит! Я и подумать не мог, что вот так буду ездить по дорогам, домашний мальчик! Порядком все это надоело. Скоро, скоро уже закончиться и эта неразбериха. Все сходится. Он вспомнил свою последнюю поездку к Мише, когда с Кришна Дасом бродили они по всей Москве, продавая чай. Андрей договорился с лоточниками, что будет забирать остатки овощей и подпорченных фруктов, неподлежащих продаже, но пригодных в пищу, за небольшой труд. Андрей разбирал и собирал торговую палатку, носил ящики и приучал ленинскую смену (Женю).

Петя же объяснял Нарадеву: «Все коммунисты произошли от обезьян!»

Женя же до конца не верил в Кришну, что естественно для всякого русского, советского, а старался лишь выжить в создавшихся обстоятельствах. Какой там, нафик, Кришна, когда тут такое. Он как бы верил, воображая, когда контролер появлялся в проходе. Женя говорил: «Я — верующий!», понимая, что под «верующим» здесь подразумевается совсем другое и верят в данном случае все остальные, кроме него, что в конечном итоге послужило и ему на пользу, так как нельзя недооценивать силу веру посторонних, но потом недоверчиво глядел на контру, а контра зло округляла глаза, показывая клыки. Менты и курирующие военные смотрели «документы» и, перекрестясь, шли дальше. Странно, но такой набожной милиции больше не встретишь нигде. Верующих почему-то боялись. Это вам не мафия какая-то! Жидкая. Здесь работают сиддхи, то есть мистические силы. А сколько, наверное, историй мусолилось в кулуарах ментовских: там типа… проклятий и анафем, на которые нарывались неосторожные служители порядка, а это весьма опасная профессия и суеверия сказками будоражили умы не особо реализованных.

–Вот получу брахманическую, тогда буду верить, что Кришна есть.

Москва. Женя поехал к Андрею, который находился на квартире.

–Женя, почему от тебя воняет всяким дерьмом?! — кричал Андрей.

Официально Женя съехал от Миши, и вот по какому случаю. Гуляя с Дасом, Женя зашел к лоточникам, чтобы наладить промысел. Но в тот раз барыга дал им совсем никудышный товар, почти сгнивший, Женя, однако взял, объясняя ошарашенному Кришна Дасу, что если кое-что обрезать, то вполне сгодиться для супчика. С ящиком они вломились к Мише, который сидел на балконе с квартирантами. Миша смеялся и играл в своем духе:

–О, Женя, тут тебя искали!

–Кто?!

–Да, вот намедни бабушку обокрали и все показывают на тебя. Я сказал, что тебя нет, а где искать не знаю!

–Миша, ты меня подставил! — кричал Женя в страхе и негодовании. Дас смотрел на все с любопытством. Это был десятилетний мужчина, хладнокровный.

–Вот такие пироги, — сказал, разводя руками, Миша.

Тем же вечером Женя поехал с Дасом к Падме, чтобы его не прищучили. Он вышел во двор, где сидели бабушки, греясь на вечернем солнышке. Все они жутко не любили всех подозрительных типов и Мишиных квартирантов.

–Что за бабушку обокрали? — спросил Женя, закуривая от волнения.

–Да, вашу соседку, чудь до смерти не задушили, — качая головой, говорила самая сердобольная и глазастая.

–Мы монахи, мы же не могли! — объяснял бледный Женя в казаках и джинсах.

– …!

Выбросив ящик, Дас и Женя пошли прочь.

–Ну, ты хоть мне веришь?

–Верю.

Вечерняя Москва встретила недружелюбно своими огнями. Вагоны метро отражали бликами в своих стеклах. Стуки равномерно поглощались пещерами туннелей. Женя и Дас возбужденно обсуждали и не обращали внимания на пассажиров, которых не существовало в их преданной жизни. От них нельзя было ожидать какого-то жеста любви или хотя бы дружбы. Близилась ночь. Падма Мукхья приняла благодушно, но обещала, что скоро приедет бабушка. Женя наполовину вздохнул свободно, наполовину в предчувствии проблем. Но по прошествии месяца, когда Женя жил у Падмы, Миша & Ко начали его поиск. Миша обзванивал всех знакомых и дозвонился до Падмы каким-то образом, ведь с ней он не был знаком! Сумка мышиная стояла все это время у Миши со всеми документами, шашечными удостоверениями о квалификации КМС, деньгами. Прошло какое-то время и Женя снова оказался у Миши, которого не было вместе с Петей, он как всегда помогал где-то людям.

Андрей собирался на встречу со своим знакомым. Женя тем временем занялся приготовлением пищи на кухне. Потом Женя отдыхал, развалившись на диване. Резиновая подушка нисколько не смягчала, но и была, казалось, не заменима. Напоминала подушка собою уменьшенный матрац для купания, а плавание (это всем известно) является Олимпийским видом спорта, и это Женя знал.

–Неудивительно, что Петя своим торсом похож на пловца. Своим могучим торсом, где-то даже волосатым.

Женя мечтал о сладкой жизни.

–Такую бы жизнь, чтобы, словно как в раю! А в раю, таким как я не место, поэтому я и здесь, но что странно, что и здесь места мне тоже нет. Какое-то временное место. За временное (это давно определили, еще в 1917 – м.) никто и ломаного гроша не выделит, т. к. временное ничего не стоит. Это с точки зрения обывателя, но с точки зрения трансценденталиста-йога, то вопрос все еще остается открытым. Пустота, например, для буддиста – самое дорогостоящее, чего он добивается всю ему выделенную (Богом) жизнь. А Жизнь выделяется далеко не каждому, хотя этого (странно) не знает, практически, каждый живущий! Вот посмотрите, на что тратят они свою жизнь! Как легко обмануть живущего! И вот, смотришь, а этот живущий уже где-нибудь крутиться винтиком-гаечкой в какой-нибудь никому ненужной машине разрекламированной! Слухами живущая машина времени, слухами Земля полнится и помнится, и жмется, и крутится, и шутит, и видит, прошлым одним своим ловом. Фактически и не существующая! Но сколько страхов, сколько загубленных жизней, нерожденных. Великая пустота! Главный лот. Начальная цена доллар. Кто больше? Мне тут надо бы скопить три тысячи, а лучше бы пять. Лучше пять. Катя приходила, требовала деньги упорно, уверенно. Но я же не лох! Страшно, а вот когда тебе страшно и охота вернуться к спокойной жизни, но… нельзя. Крыша поехала, а назад возвращаться не желает. Ну, и хер с ней. Забыли. Так, вернемся. Три доллара! Кто больше? Давайте друзья, этот мир провонял дерьмом и каждый здесь с этим дерьмом расставаться не желает. Его крутит, вертит, а он все одно твердит: «Моё!». Так, пять долларов, дама в третьем ряду справа! Жизнь продолжается!

Андрей тем временем появился со своим другом: молодым парнем, подвижным и худощавым.

–Дмитрий Оразбаев, — сообщил паренек.

–Он чемпион России по тайэквон-до, мы с ним спаррингуемся. Наконец-то я нашел с кем соревноваться! — радовался Андрей. Он казался счастливым.

–Вот, посмотри, какая мышца, — Андрей дал команду и Дмитрий напряг ногу.

–Потрогай, как камень.

Женя отказался трогать. Но был весьма удивлен и спросил:

–А ты можешь такого здорового мужика замочить? — с мыслями о Хари Киртане.

–Конечно, я только таких и мочил! — сказал весело Дмитрий.

–Закуривай!

–Нет, нет…

–Да я знаю, что Женя иногда покуривает, — сказал добродушно Андрей.

Женя взял сигарету.

–Я бросаю…

–А я курю и только крутые, «Парламент», например. Мой отец миллиардер в транс агентстве. С семи лет отправил в Китай, Шаолиньский монастырь, так я там до восемнадцати лет учился. А теперь приезжаю домой, сажусь в Мерс и по ресторанам – желудок мясом набивать. Здесь мать моя вегетарианством замучит, — пожаловался он.

–У меня выбор, — говорил Андрей, — жениться на его матери – тогда материальная проблема решена. То ли по любви – на Людочке, но тогда материальные проблемы замучат!

–Женись по любви, — посоветовал Женя.

Андрей смастерил из бумаги пепельницу и предложил друзьям.

–Завтра он в Алма-Ату летит, хочешь, он и тебя заберет. Я его проинформировал по твоему поводу. Бесплатно можешь лететь.

Женя, почувствовав струю свежего воздуха, заколебался. Это всегда трудно выбирать. Легче, когда ты прижат к самому полу обстоятельствами и делаешь шаг в направлении единственно возможном. Андрей и Дима ждали.

–Нет, у меня срочные дела появились с недавнего времени. Я остаюсь.

–Тогда давай телефон, я позвоню тебе домой, передам сообщение.

Женя написал на листке, но потом вспомнил, что телефон-то переменили (вместе с номером). Покопавшись в рюкзаке, мышином, кришнаит достал письмо, где отец рассказывал о житие алма-атинском и номер там был, отдал Дмитрию.

–Самое главное скажи, что я не утонул... в московской жизни, — многозначительно сказал Женя.

–Ладно.

–На самом деле я видел, что он всегда билет покупает, — говорил Андрей, после того как Дмитрий ушел.

–Крутые друзья у тебя, — позавидовал Женя, но белой восхитительной завистью. Дым в квартире клубился, Андрей открыл дверь балкона, чтобы проветрить. Потом он повел Женю на кухню, чтобы, наконец, показать, что такое ложное эго. Айкиомо пока шутил, играл, но вот настал серьезный момент.

–Смотри, — сказал он, — скатерть! – скатерть представляла собой цветочно-ягодную дерматиновую клеенку, довольно потертую и повидавшую годы борьбы со временем. Андрей указал на одинокую вишенку, что когда одна часть всей картины становится центром всеобщего внимания, тогда появляется эго.

–Женя, подумал о себе? Женя, а ты себя любишь?

–Ненавижу.

–А надо любить. — Так сказал Андрей. Женя задумался, сколько лет он выбросил!

Андрей покопался в серванте и достал бутылку коньяка. Показал Жене.

–Я не пью спиртное, а водка мне все равно, что дерьмо!

–Ну, это же не водка.

–Главное — это принципы! Безбрачие, правдивость, не принятие даров, не насилие…

Андрей стоял не двигаясь.

–Ладно, давай!

Андрей и Женя пьяные сидят в квартире у Миши. На улице уже давно ночь, окна открыты, балконная дверь тоже открыта, Миша жил на третьем этаже.

Телевизор (черно-белый и маленький) Миша продал, но переживал как-то, что неплохо бы под новый год посмотреть, единственная связь с миром была радиоточка (Женин плеер).

–Ты знаешь, Миша какой-то странный.

–Да-а… он же маг.

–Он что колдун?

–Не знаю. Я знаю, что ничего не знаю. Я не знаю, что делать? Жениться мне что ли, уже за тридцать. Я выбрать никак не могу.

–А мне уже за двадцать. Я жениться, не буду. А в чем выбор-то?

–Деньги или любовь? Ты видел?

–Нет, не видел. Кого?

–Да, Димку, видел?

–Видел. Он странный какой-то.

–Не-е… Он — крутой, если говорит…. (Андрей икнул) … говорит-то сделает.

–А я не крутой, что говорю — не делаю.

–Неделание — то, что нужно.

–Да, то, что надо! Это для нас как раз.

–Значит, Димкина мать… а что это я о ней заговорил? Твою мать.

–Не знаю. Кажется, ты жениться собрался.

–Жениться? Не-е. И я ни-ни. Главное семечки сдерживать. Ты сечешь?

–Нет. Но учусь. Раз в неделю протекает по ночам. Присниться такая пи…

–А мне необходимо… материальные условия хорошие. Вот у тебя есть?

–Что?

–Ну, эти, материальные условия хорошие?

–Нет, никаких.

–Вот и я о том же. Но если я женюсь на Димкиной… этой матери, то условия будут одним словом. Только я не люблю ее. Вот в чем проблема.

–А кого любишь?

–Люду. Но у нее тоже нет материальных условий. Никаких.

–Да ты не переживай! Женись по любви и все.

Андрей замолчал и задумался.

–Вот у Анирвины вообще нет никаких условий. — Сказал Андрей.

–Анирвина?

–Ну, Анирвина, псих.

–Анирвина, он не псих, он классный парень. Но перстень я ему не отдал. У него бы е… отобрали.

–Да, Анирвина покрепче нас с тобой. Он бесстрашный и бессмертный.

–Закуривай…

Оба берут по сигарете. Андрей следовал иногда Жениным советам, которые тот давал от барабана.

–А зачем тебе Кришна?

–Не знаю, пригодится. Я не скажу, что верю. Я дурак. Но если стану брахманом…

Москва. Рано утром Женя вошел в метро и доехал до станции Петровско-Разумовская. Ждал автобус на остановке среди замученных, спешащих на работу людей. Грязные, залитые улицы, утреннее движение машин. Прогресс цивилизации и ничего более. Людей вообще-то не встретить в это время, одни лишь роботы, самоубийцы. После проведенной ночи снова адский круг. Вот автобус подошел, и «люди» всасываются невидимой силой внутрь, едут. Базар наполняют безрадостные лица, грязь, дворники. Женя вышел в районе Даса. Это было однажды. Дас и Сударь, если честно не особо чувствовали себя в своей тарелке во дворе, где в основном кармические играли дети. Как-то Дас сидел в песочнике, в совершенном одиночестве. Вид его мог разжалобить самого разбойного рецидивиста. А Женя сидел, спрятавшись за автофургоном, стоявшем во дворе, и наблюдал за ребенком. Отец бросил, друзей нет — такая жалость. Потом Женя таскал их по Москве, заказывая магические трюки, которые показывали Миша, Петя и Андрей. Маги, маги тарам-пам! Жене пришлось войти в доверие всех окружных группировок пацанов и стать неоспоримым авторитетом, чтобы Дас не ходил особняком. Теперь его принимали за своего. Двор Даса включал в себя обширный район. Рядом находилась промышленная территория, которую тоже пришлось обшарить на чай. Женя вошел во двор Даса.

–Где Мишка? — спросил он у косого Вовчика.

–Дома.

–Собирай всех пацанов, мы едем на праздник.

Ну, а пока небольшое отступление. Как-то, гуляя по Детскому Миру, Сударь и Женя обнаружили надувательницу шаров, весьма привлекательную, со специальным шлангом-удлинителем. То был газовый прибор, надувавший гелием детские шарики. Сударшан радостный схватил шланг и воткнул в рот.

–Вуу-у, — промычал он.

–Чего?

–Врубай!

Женя подумал, что Сударь решил надуться и полетать, ведь гелий — лечебный газ от земли. А Сударшан, покурив трубку, вдруг заговорил лилипутом!

–Дай и мне! — так они веселились, а вы что думаете, двум вайшнавам в городе нечем заняться? Есть много интересных занятий. Сударшан, например, сразу как увидит новую марку чипсов – подходит и просит попробовать. Стреляет жетоны на метро, а Женя – сигареты. Но в тот раз они обнаружили подарочный вариант, чтобы идти на день рождения к Ютхику 15 августа.

На первом этаже девушка продавала фотоаппараты по 90 тыс. руб., а в подарок давала многочисленные золотые цепи, конечно, бижутерия. Женя решил провернуть это дело. Он купил фото, а цепи надел на себя. Сударшан весьма удивился. У преданных нет практики справления рождений, ведь оно есть зло, как и старость, болезни и жиды. Об этом можно было прочесть в листовке РНЕ г-на Баркашова, в партии которого состоял Берд. О последнем Петя как-то сказал: «Ну, и сволочь!». Это после того, как Берд сказал о Петиной знакомой, что ее можно ставить раком. Тогда намечались грандиозные разборки между Петей с Андреем и Бердом. Андрей сказал: «Я знаю, где его (Берда) квартиры, однако он же не такой, чтобы открыть дверь. Стоит под дверью и слушает!»

–Можно его связать и проучить, поколотив хорошенько, а Женя потом его трахнет, — Андрей посмотрел на Женю.

–Нет, не надо, если только палкой, — решил Петя защитить Женю, он был расстроен и не находил себе места. — Шикху отрежет!

Петя говорил, что Берд в тот раз потерял все свое достоинство, когда снял проститутку. Петя при этом присутствовал и смеялся!

Когда Женя и Сударшан пришли к Дасу и Ютхику на день рождения, то Женя остался за дверью и ради хохмы подарил Ютхиштхире воздушный шарик, договорившись сначала с Сударем о сюрпризе. Ютхи честно поблагодарил, а фотоаппарат они достали в самый последний момент. Дас пел: «Хепи бёздей хую!» А Падма Мукхья удивлялась! Женя слегка побранил Кришна даса для вида, и мама тоже слегка. Дас вообще-то забылся в тот момент. Падма Мукхья приготовила угощений. Все пировали в тот праздничный момент 15 августа. В этот день родился мой отец, Наполеон и погиб Виктор Цой. Кто может знать, что каждый родившийся должен умереть…

Ютхик играл на синтезаторе, который принесла мама. То была отдельная история. Когда Падма Мукхья с Кришной дасом несла клавишник домой, в соседнем дворе на них напал какой-то бандит, но Падма Мукхья стала так громко кричать, что бандит или бандист со страху перепугался и сбежал. Он вообразил, как его вяжут и везут на «Петровку, 38».

Вот интересный пируэт. Падма мама собрала Даса в Уфу к бабушке на каникулы и вот они уже на Казанском вокзале. Женя зашел к Ютхику, который сообщил ему эту новость. Женя поехал на вокзал провожать Даса, по дороге спрашивая, где находится Казанский вокзал. Женя не обращал внимания на достопримечательности, даже когда приехал с Гусейном на этот вокзал, а настраивался на смирение, бессознательно работая со своим эгоизмом. Какая-то женщина указала дорогу. И вот Женя на вокзале, ищет Даса. А вот и Дас. Падма Мукхья решила посадить сына в вагон. У Даса сумка и тележка. Последние прощания. Женя своим появлением сильно удивил.

–Ну, что Дас, прощай, больше не увидимся.

–Прощай.

–Возьми на память, — Женя протянул перочинный нож в виде распятия.

Дас взял. Кучу продуктов мама рассовала по полкам, и поезд тронулся. Падма Мукхья и Женя смотрят в след уходящему последнему вагону.

–Ссадили или нет? — спрашивает Мама Мукхья. Женя не может понять.

–Да, нет…

–Ссадили.

Кришна Дасик тащил тележку по платформе. Его ссадили. Мама, решив, что проповедь удалась и десятилетнего мальчика не заметят, ошиблась. Дас подошел.

–Давай сюда крест. Не переживай, мы твою бабушку закажем! — прорекнул на свою голову Женя, не зная, что бабушка действительно приедет, но что она за фрукт? Не съедобный. Этого Женя не знал, да и не мог знать.

Однажды Женя и Кришна дас шли по дороге, и нашли на асфальте пять тысяч. Это был беспрецедентный случай. Синенькая бумажка лежала, а люди бежали мимо, не обращая внимания на то, что у них под ногами. Женя поднял в быстром темпе и показал Дасу, который тот час схватил ее и, с выпученными глазами человека, не евшего шесть дней, упорно не отпускал. Женя ударил его по подбородку, и Дас пришел в себя. Женя вырвал деньгу и купил пачку печеньев, которые они и жевали по пути в переход. У входа сидел мальчик-инвалид, просивший милостыню. Женя привычным жестом отделил пол пачки, вручив несчастному стопку печенюшек. В этот момент Кришна дас так посмотрел на своего Женю, что Женя подумал: «Растет». Ведь были случаи и беспрецедентнее. Как-то Дас так наехал на бедную нищенку старушку: он стоял перед ней и издевался, вытянув вперед руку, говоря при этом: «Пожертвуйте!» и смеялся. Женя заставил Даса извиниться, вручив ему тысячу рублевых от проданных чаев. Дасу не оставалось ничего, как подойти к бабке, мило улыбавшейся, и отдать ей тысячу. В тот раз Женя круто проучил Кришна даса, но это был лишь один из уроков. Сударшан же сметал с лотков всякую мелочь: резинки типа «ластик», ручки, зажигалки и мог бы попасться, поэтому Женя показал Сударю класс, как говорится: по стопам ачарьев!!! От чего Сударь дрожал от страха и обливался холодным потом, ведь эти игры были далеко не шуточными.

–Не воровать! — говорил он Жени, который соглашался, таким образом, отучая друзей от вредных привычек, а ворованное отдавал нищим или хорошим людям. Однажды Женя и Сударь вышли на станции Черемушки с новенькими очечками. Молодая девушка просила взять котят на содержание. Ей было от силы тринадцать лет, а кутята пищали, так что Женя вручил ей крутые очки типа Джека Николсона и незамедлительно скрылся в толпе вместе с Сударем, который протестовал, зачем, мол, да причем! Так Женя учил не привязываться к плодам своей деятельности. Ютхиштхира же не отличался особым умом и сообразительностью, спросил как-то у Жени потаскать перстень, который ему Женя дал, но с опаской, которая и оправдалась. Ютхиштхира посеял перстень где-то на пляже в районе «Водники», там рассекал на водных лыжах Гагарин. Намасте Нарасимхая! А по радио тем временем: «Мучачо макарена э-э ни хрена». То есть: «Макарена, э-э хрен по-колено»! Намо намах! Как сделать из врагов друзей. Антракт.. Далее в программе: истории с Дасом и Женей. Сударем. Плюс Джанмаштами. Бабушка Даса ведет шайбу по левому борту. Бросок! Женя на воротах. Отбой!.. Кришна дас получает в нос. Летит как фанера над Парижем под всеобщие фанфары. А как это было? Повтор и по-подробнее. И в разных ракурсах. Пожалуйста.

ГАНГ. Государственная академия нефти и газа. Все вайшнавы на программу! Женя с Дасом стоят на заднем дворе, ждут прасад. Вишвамитра пришел с Гаурой. Все, устал, не могу. Вы требуете от меня невозможного! Кришна дас летит под фанфары за то, что обозвал Гауренка педагогом. Ну, вы поняли. Кришна дас: «Да, он же педагогический закончил!» Женя — удар! И удар был прекрасный, правой, печаткой Нрисимхадева в нос. Кришна дас проклинает Женю: «Чтоб ты всю жизнь страдал!»

Женя смеется. Кришна дас приревновал Женю. Накануне они вдвоем потратили двести тысяч на всякую ерунду, бродя по магазинам и продавая чай.

–Ха!

Кришна дасу не до смеха, он завидует Гауре, за то, что тот отличник. И у него есть папа. Перерыв..

«Жил был розовый младенец. Он лежал в лучах полуденного солнца. Все, что он знал не являлось частью окружающего мира. Нельзя сказать, что младенец ничего не знал. Скорее наоборот, он чувствовал МИР, видел разноцветные краски, вдыхал запахи, говорил сам с собой. Чистота и непосредственность, отсутствие страха и надежд, пристрастий и антипатий, планов. Казалось он просто отдыхал, лежа в пеленках. «Странно. Почему с течением времени все напрочь забываешь?..»

–Мне уже казалось, что я умираю, все, сил, цели нет никакой и смысла, а спонтанного чувства все не приходило, и я понял, что оно никогда не придет. Сначала я успокаивал себя мыслью, что вот уберут Ленина из Мавзолея, тогда начну продолжение, возьмусь. Как полагается. За седьмую. Но надо просто взять и заставить себя, сесть за стол и начать печатать. К тому же, все уже напечатано давно, на бумаге, надо лишь перепечатать и актуализировать.

И попрошу все ценности принять по описи.

–Ну, какой разговор по всей форме: опись, протокол, сдал, принял, отпечатки пальцев, то есть реквизиты.

–Какие реквизиты, ты че, белены объелся?

–Нельзя сказать, что это знание всеобщее достояние. Мировая литература склонна к описанию того самого мира без разрешения проблем жизни. А это факт. Если ты молод, самостоятелен, силен и умен-то тебе и в голову не придет мысль: что жизнь — это проблема.

Я не могу встать, пойти и погулять, не могу даже двигаться в том пространстве, где нахожусь. Старость — аналогия. Правда другая, но беспомощность… пусть я младенец, но знаю намного больше, чем кому-то может представиться. Вот эти сумасшедшие, которые приходят иногда... сю-сю-сю. Странно, но почему забываешь? Сейчас тело не слушается, но сознание мое чисто. Как было раньше…

Все началось со страшной боли. Тысячи тонн давили на меня, это продолжалось бесконечно, невыносимо, ежесекундная боль и не можешь пошевелиться, уйти, потерять сознание. От боли не сбежать. Я знал, что было в прошлом, но не до этого. Боль полностью поглощает, ты в аду. Как будто вся поверхность тела горит, а внутренности давят прессом. Боль долго не утихала. Но потом все закончилось неожиданно, что даже не верится, я свободен, могу идти, спускаюсь куда-то и счастье безграничное. Бродил непонятно где.

В какой-то момент я проснулся. Темно. И кажется так было всегда. И вот я двигаюсь, а кругом темнота. И все время беспокойство, страх. Что же дальше? Что за этой темнотой? Как в комнате без окон. К этому можно привыкнуть. Я вспоминаю прошлую жизнь. Где и когда я был неправ. Вся жизнь на ладони, просто. Я устал от этой темноты. Надо поднапрячься, собрать все силы. Может быть я что-нибудь увижу? Прошло значительное количество времени. И вдруг я увидел…

Но то, что я увидел меня потрясло. В ужасе я стал закрывать лицо ладошками, руками. Это был страх. Два существа с огромными глазами, напоминающие красные звезды, не отрываясь смотрели на меня. Возможно я не человек, а какое-нибудь животное.

Прошлая жизнь все является перед глазами, как заброшенный фильм. Когда подходит возраст, то последние годы окрашиваются печалью в предчувствии смерти. Все больше времени уделяешь анализу, подведению итогов жизни. Завидуешь молодым, ведь только в молодости возможно ощущение вечности, а потом энергичность уходит и все ближе конец. Ты его начинаешь ощущать задолго. Да и что говорить, вся жизнь окрашивается в черный цвет воспоминанием о смерти, но в молодости она кажется нереальной. Последние годы, дни окрашиваются в бесконечное прощание. Прикован к постели, а рядом печальный спутник жизни, обреченность и страх в его глазах. Это неприятно видеть. Хочется улыбок. И вот агония. Нестерпимая боль, которая мгновенно проходит, трясет, как на электрическом стуле. И все прекращается, ты чувствуешь легкость. Ощущение огня. Ты огонь, а внизу земля и люди, которых ты ненавидел и любил. Ты в небе. Ты летишь. Ты круглое, прозрачное облако огня. И мир так красив и чист. Спала какая-то пелена с глаз. Ты любишь мир и все, что в нем. И это чувство острее от ощущения утраты, потери. Твое единственное желание жить, чтобы дарить свою любовь миру и всему, что в нем. Ты частица солнца, а солнце занимается этим все время, и ты не можешь уйти от этого. И ты решаешь родиться заново, чтобы жить по-новому. Это твое желание. Когда умираешь, то мгновенно вспоминаешь, как это было в прошлый раз, много-много раз с довольно ускоренной частотой, словно выстрелы из автомата. Та-та-та!

И сразу же вспоминаешь с какими мыслями это сопровождалось, даже до смеха! И какие планы соответственно каждой жизни: разочарования и следующее за ними намерение исправить ошибки, довольно банальные, глупые, стоившие всей жизни и совершенные под влиянием какой-то удушающей силы, порабощающей каждый раз живого, ослепляющей, отбирающей чувствование и каждый раз ты теряешься, черствеешь настолько, что забыв обо всем мечешься, как окаянный, разрушая все на своем пути. А неизвестная сила тебя тянет, ведет, довлеет и полностью контролирует, и ты себя отождествляешь с ней, не можешь отделить.

Как прекрасен мир! В этом состоянии легкости чувствуешь, слышишь, видишь далеко без бинокля и способен различить мельчайшие детали будь-то камешки, листья, трещинки в асфальте. Зрение стопроцентное и сразу во все стороны: вверх, вниз, вперед, назад. В этом состоянии блаженства паришь, где кроны деревьев. Все видно вокруг, всюду свет. Когда случился последний акт смерти даже подумал: «Что это и есть на самом деле цель жизни. Цель восхитительная и желанная, которую искал всю жизнь, но безуспешно». Вдруг слышишь голоса. Они спрашивают мысленно с картинками из ума. Как во сне. Ты отвечаешь, ответы конкретные.

– «Какую бы ты хотел жизнь?»

– «Я бы хотел простую жизнь, не обремененную делами, не роскошную, так как деньги развращают и ослепляют».

Из ума всплывает квартира, комната, где ты сидишь и что-то происходит важное, ради чего и живешь, это твоя миссия, задание Того, Кто и дает тебе эту возможность. Потом видишь место, родителей, друзей, цели, какие бы хотел осуществить с обязательным условием: знать то, что видишь и знаешь сейчас, помнить этот разговор, хочу знать, вспомнить все, кто я, чтобы мать была, как острие меча, не давала расслабиться, добрая мать делает капризным и ленивым, чтобы встречать знающих людей, которые бы не дали заблудиться и погибнуть, но главное — это та комната.

– «Все?»

– «И неплохо бы быть счастливым!».

– «Уверен?»

– «Да».

Вдруг появились длинные лучики, распустившиеся веером, они были тоненькими, светились, а на конце имели крючок, в том момент сила невидимая и бесцеремонная, грубо схватила и потащила…

–Я не хочу!!!

Но сила не слышит. Меня грубо тащат волоком по лестнице, широкой парадной с деревянными закругляющимися перилами на второй этаж. Видел эту лестницу уже когда вырос, мне было двадцать два. Все было на месте. Тот же полумрак, лишь перила потрескались, ступеньки обшарпались. Раньше делали на совесть, но лестницу сделали в ущерб комнатам. Общага, всюду грязь, обувь стоит в коридоре и этот неприятный запах. Я завис возле дерева, которое росло возле заводской общаги и многочисленные лучики с крючками на конце распустились веером и поймали меня. Они казались нитями созданными из света и светились. Это значит кто-то по-близости трахается, а еще говорят, что в нашей стране секса нет. Лицемеры! Теперь снова в школу. Перед смертью будешь думать о том, что желаешь и снова зря прожил. О, Господи, если ты есть… Внимание! Выходит Бог. Ровняйсь, смирно! В приказном порядке грешник такой-то милость получить два шага вперед. Нате: вам медаль. Вкалывают на грудь».

Москва. Женя вошел в метро и доехал до Петровско-Разумовской. Пересел в автобус. Во дворе дома Падма Мукхьи играли мальчишки, друзья Даса. Вовка Косой, Юрчик, Витек, Игорек и Серый. «Где Мишка?» — спросил Женя. Так звали Даса. «Его нет дома» — ответил Вовчик. Женя пошарил в кармане, достал билет, покрутил в руках, прочитал число.

–Сегодня какое число?

–Пятница, тринадцатое.

На билете число совпадало. Значит сегодня.

–Поехали!

Билет стоил 50000 рублей. Зато каждый миллионер. Сбылась мечта российская! Концертный зал "Россия" находился на берегу Москвы-реки‚ напротив Кремля. Группа молодых искателей приключений бродила по площадке, огороженной гранитным парапетом‚ на котором сидел Женя. С этого места просматривался весь обзор московской жизни. "Россия“ просматривалась в метрах 50-и, и около входа толпилась лавина неудачников-безбилетников.

–Что будем делать?

–Возьмём приступом! — сказал Вовчик.

–С одним билетом? Да? — спросил невесело Серый.

От толпы отделилась маленькая фигурка — Дас. Он ходил в поисках мамы Падма Мукхьи и увидел знакомых. У него не было билета. Он подошел к Жене с Вовчиком, что сидели на гранитном бордюре. Остальные пацаны занимали свободные места тут же, сбрасывали на пальцах цу-е-фа и били по соткам. Внизу протекала Москва-река. Кремль своими пиками устремился в небо. Женя уже давно жил у Падмы‚ спал в своем спальном мешке на полу‚ рядом с Дасом. Приехала мама Падма Мукхьи, бабушка Даса‚ нестоящая татарка. Она визжащим голосом кричала (ласково): "Дасик!“ Дас бегал по бабушкиным поручениям: за хлебом‚ с мусором‚ за Ютхиком. Бабушка не являлась преданной. А когда Падма Мукхья объявила себя преданной‚ то бабушка заняла боевые рубежи.

Она отстаивала кармическую жизнь, где царят рождение, старость‚ болезни и ее величество Смерть. Падме пришлось уехать в Москву‚ где теперь она и жила. Куда и приехала, наконец, Бабушка навестить дочку и внучат. Преданных. Она пила чай! Наркоманка. Но больше всего она не могла понять: что в квартире делает Женя‚ третий незаконнорожденный сын Падма Мукхьи? Женя просыпался а спальнике на полу рано под яростные упрёки бабушки. А когда собирался стирать свои белые джинсы, то бабушка кричала (по-татарски)‚ что Женя берёт много порошку, то есть этого белого золота‚ на что Кришна дас рьяно защищал Женю, рассказывая бабушке истории, как Женя самоотверженно распространяет чай ради них, мамы Падма Мукхьи и оплаты междугороднего телефона. На языке Даса это означало так: "Ну, он же чай продаёт!" Но бабушке то было абсолютно по-барабану. В другой раз бабушка загнала Женю в ванную для разборок. Она заставила его постирать парусиновый спальник. Надо сказать, что парусина — идеальный материал для спальников. Информация для производителей. Бабушка загнала Женю в саму ванну, где он словно девушка‚ которая давит виноград, танцевал на спальнике лезгинку‚ а Дас угорал от такого зрелища.

–Сначала налей прохладной! — бабушка сыпала порошок. — потом сполоснёшь. После такой весёлой процедуры спальник висел во дворе‚ обсыхая на ветру. А сколько интересного можно придумать прохладным августовским днём.

Спальник высох к вечеру и оказался теперь намного теплей и лечь в него было теперь приятней обычного. Ну, приятней — это совсем относительно. Он стал легкий и тёплый, что и требовалось доказать. Бабушка ки джай!

–Дас! Сударь где? Есть билет?

–Он вошёл уже. У меня голяк. Что делать? Моя мама с бабушкой тоже вошли.

–У нас есть один билет на всех. На!

–Не я не пойду. — сказал Дас.

–К маме не пойдёшь? — удивился Женя. Дас молчал. Женя похлопал Даса по плечу — «Молодец!»

В этот момент к ним подошел Костя. Он бродяжничал. Женя на него посмотрел серьезно. Бедняга не мог найти своего места под солнцем. Несправедливость к тем людям‚ что остались за чертой — привычное дело. Но...

–Ты че тут ходишь? На праздник что-ли?! — обратился Женя к Константину.

Тот улыбался и походил своим обликом на Шиву. Грязный‚ с взъерошенными волосами‚ отрешённый поэт по воле судьбы. Каждый выбирает свою судьбу. Но… Люди перестают быть искренними, начинают скрывать и скрываться, когда среда, в которой они живут полностью утрачивает последние крупицы разума, знания. Такую среду ненавидят, ее бегут. Люди разрушают такую среду и себя.

–Чудесный день, ты не находишь? — сказал Женя. К тому времени небо медленно зевало и закрывало свой рот кучевыми облаками. Костя молчал.

–На‚ — Женя протянул Косте билет. — Иди, празднуй. Бог любит тех, кто щедр. Костя без комплексов ваял билет и направился к толпе‚ бурлившей у входа.

–Жизнь — это подарок. Надо только не упускать её из рук‚ иначе завшивешься. То есть зашивишься‚ станешь странником, и каждый будет пинать тебя и плевать в твою сторону. Трудности никому не нужны, надо жить свободно‚ легко. Нищему подают не для того, чтобы ему помочь, а чтобы помочь себе. Надо надеяться, что делаешь именно то, что нужно. Уверенность в этом случае — фанатизм. Если начинаешь поклоняться тайне, то знай, что тебя обманывают. Потому, что никакой тайны нет.

Такой разговор Женя вел среди своих друзей. Из толпы отделились две фигурки. То были Сударь и Ягья. Они медленно приблизились к мальчуганам-друганам.

–О‚ привет‚ мы вас заметили и вышли. Там пока ничего интересного.

–А как обратно?

Сударшан показал билет без контроля: "Мы сказали, что сейчас зайдём."

–А вы как зайдёте? — спросил Ягья.

–Мы тогда тоже не вернемся. — заявил Сударь.

Время тянулось медленно. Программа уже началась. "Что делать? Тут сидеть?» 2х2=4. Время остановилось.

–А я думал, что не увижу тебя больше, — сказал Кришна дас Жене, — но когда заглянул под ванну‚ то увидел твои сапоги! Значит увидимся, сказал я себе в тот момент.

Женя вспомнил‚ что оставил свои сапоги там, где сказал Дас — под ванной. Спрятал не всякий случай и нацепил тапочки Ютхика‚ типа старых кроссовок‚ довольно узких и невзрачных. Такая мелочь могла помочь с инициацией‚ ведь вид казачков не внушает такого доверия у преданных‚ как напротив такие потрепанные шпиньдилеты, и надо было соответствовать, хотя бы внешне, то есть сделать видимость преданности. Женя был рад. А сапоги на самом деле являлись великой ценностью, и Женя решил ими не рисковать. Ведь если дело касается перипетий, связанных с инициацией, о которой Женя все время мечтает, то сколько нужно было пройти барьеров на пути к ней, а сапоги не входили в определенные рамки вайшнавизма! Черный чай — это тот же зеленый, но поджаренный. Заваривай, ребята!

–Есть еще кое-что, — Дас протянул руку, — Вот! — Он показал перстень на своей ладони. «Это Сударь раздобыл!» – «Где взял?»

–У Вишнураты.

–Молодец! Но обратно отдай, где взял. — Женя отдал перстень Сударшану. Вишнурата привез целую кучу перстней из рашн-индийской кампании и продавал дешево, по десять долларов. Хорошие перстни. Сударшан улыбался. Он был очень ответственный мальчик и смелый, и веселый.

–Ладно, пойдем! – махнул рукой Вовчик.

Как вдруг внизу на набережной остановился старенький, почти развалившийся РАФик, и из него вышел Бхакти Сундар Говинда махарадж в шафрановой одежде с дандой в руке и в сопровождении многочисленной свиты, включавшей в себя правую руку Сагара махараджа, главного американского ученика Джаганнатха, его вздорную жену и еще кучу преданных, все они вывалили из микроавтобуса, прибалтийско-советского производства.

–Все за мной! — скомандовал Женя и (что это с ним?) упал на землю и вытянулся в дандават, выражая почтение учителю. Гранитный парапет обрывался ступенями, по которым шел махарадж, полноватый в очках индус. Он заметил Женю и всех остальных, проследовав мимо, Сагара округлил глаза, улыбнувшись, а Джаганнатх выругался в сторону по-русски, двигая бородой, он был недоволен всем.

–Долго он будет валять дурака?

–Это знак! — сказал Женя ошарашенным друзьям. Сударь, Дас, Ягья были-то более-менее осведомлены в некотором роде, но чувствовали себя не очень, а пацаны со двора застыли в молчаливой позе кто-где-в-чем. Женя вскочил на ноги, отряхнулся по пути и радостный, но с некоторой опаской двинул вперед. За ним, как в наступление, двинули все остальные друганы. Свита Бхакти Сундара-махараджа заметно выросла в объеме и сознательно, то есть энергетически. Женя приткнулся, вклинился в группу махараджа с пацанами, и таким маневром, смешавшись с толпой, все друзья прошагали сквозь огромную толпу безбилетников-неудачников и подошли ко входу, прегражденному контролершей. Кто-то толкался, кто-то ругался, но в целом все было чинно-мирно-благородно. Бородатый Джаганнатх, тем временем, вытащил из кармана огромный сверток билетов и передал контролерше, советской бабушке в очках. И пока она считала билеты, а ее помощник входивших, Женя вместе со своей компанией, всех их пересчитали, просочились в концертный зал «Россия», и, проследовав и прошествовав в длинный освежающий прохладой со всех сторон освещенный холл, столкнулся с Видурой-прабху лицом к лицу. Сделав вид, что не знает Видуру, Женя растворился в толпе преданных. Видура же заметил его еще раньше, наблюдая внимательно издали и потихоньку, неторопливо сложив руки на груди, ждал встречи, закипая холодом.

–!!!

Женя отпустил всех мальчишек заниматься своими делами, и они решили, что самое лучшее раздобыть прасаду. Гостей угощали на втором этаже, всех желающих. Падма Мукхья вместе с мамой сидела на балконе, наслаждаясь представлением, Фатима культуризировала свою чаепьющую маму, это же не порядок. Женя торчал на другом балконе и в бинокль, заимствованный у соседки, смотрел в зал на присутствующих, которые старались вникнуть в суть происходящего, но многие тут находились по любопытству. Рядом с Женей сидела парочка с трудным настроением: они смеялись над поющим полнотелым индусом, издающем раги и звуки. А индус в национальной одежде знай себе пел, не щадя голосовые связки, переливами. Бабушка Даса внимала представлению, настраиваясь на вайшнавский лад антинасилия.

–Так, если взять фигуру Кришны, то это чистая выдумка, многое из его личности мифотворчество, объяснял Пете пришедший на праздник Берд.

–Ничего себе девчонка, — Женя поглядывал на спутницу первого ученика Прабхупада в России, который стоял посреди людской толпы. Шанти непривязанно говорил о работорговле, торговле оружием и наркотиками, о том, что известно всему миру, короче про гуру-педофилов и отравителей, но преданные были в блаженном неведении. Девчонка смотрела с участием — чисто женским.

Женя смотрел в бинокль: «Гриша здесь, верный пес, Падма Мукхья, Кришна дас, жующий бутерброд, хитрый Сударь. Он еще не уехал очередной раз в Шатуру к бабушке, Селеванов, Видура». У всех такие аристократические лица-мины в особенности у Дасовой бабушки виден только профиль. На сцене стоит Нихсима. Женя вышел в толпу, кишащую за пределами зала и столкнулся с Костей.

–Вид у тебя неважный, — сказал Женя, хотя сам, не так давно встретившись с Бхакта-Бандхой, получил свою порцию оскорблений. Бхакта в белом тхоти с какой-то бабой отчитывал Женю по поводу Бомжей, коих развелось тьма тьмущая благодаря Сознанию Кришны и философии. Костя оказывается прошел мимо контролеров, и Женя забрал билет с не оторванным корешком обратно домой. Потом взял у Ягьи другой билет без корешка, вышел за главные ворота, то есть двери, показав бабке-контролю и сказал: «Сейчас, встречу родственника по-быстрому и вернусь!». Толпа неудачников уныло стояла у дверей, что не протолкнуться. И Женя спросил: «Кому лишний?» Радость надежды всколыхнула сердца и лица, и какая-то женщина с ребенком подошла.

–50 тысяч. — такая на билете просматривалась синим по бледно-серому надпись. Женя выдал билет и вошел обратно. Женщину ждал внутри муж в беспокойстве неслыханном. Сознание Кришны вот так разделяло и через выкуп снова соединяло семьи.

–Да, какой там ашрам, какое еще Сознание Кришны, движение нужно. – Берд говорил Пете о движении.

–Движение — жизнь! Но и здесь подтасовка. Движение Сознания Кришны. Можно иметь на руках все ключи и не знать от какой они двери. В таких ключах нет смысла. Это наказание для кришнаитов. Желая получить — не получишь. Знание открывается свыше и лишь немногим дуракам.

А на сцене теперь стоял Вадинатх, президент МОСК и объявлял, как он рад поздравить всех с праздником явления-появления Кришны в этом году и сообщить, что фестиваль Джанмаштами открыт.

–Давайте поприветствуем нашего гостя (у Вадинатха в голосе появились веселые нотки) Бхакти Сундара Говинду махараджа. — В этот момент слуги несли гирлянду, а гуру Сундар встал. Слуги надели ему гирлянду на шею, Джаганнатх, тем временем, тоже встал, он находился при гуру и выпивал втихаря, пряча успокоительное под кресло. Разыскав Падма Мукхью, Женя, не без борьбы, отдал ей деньги, которые выручил за билет, а бабушка Даса даже здесь была недовольна. «Возлюби врагов!», — подумал Женя, тоже неубедительно. Падма Мукхья была очень довольна Женей, искренне улыбалась, и Женя был готов ее обнять и расцеловать, правда, осторожно, ведь Падма Мукхья была вторая Женина мама, хотя весь этот спектакль, а это был ход, красивый жест, чтобы втереться в бабушкино доверие, но бабушка накаляла ситуацию. По окончании праздника, Женя снова вышел на площадку, где его ожидали пацаны и на самом выходе Видура.

–Хари бол! — сказал Женя президенту Су-хари-во, сложив в почтении ладони, на что Видура разразился страшными проклятиями: «Чтоб я тебя здесь больше… найду, поймаю!...» Женя отпрянул, но заметив Саи, одиноко стоящего мальчика из конгломерата последователей Сундара махаражда, то есть последователями были его родители, ему было лет пять и он ходил в одних шортах, выпятив живот. Женя его хорошо уже знал и они понимали друг друга с полуслова и питали большую симпатию. Саи в двух шагах от Видуры в белом тхоти, который важно стоял сложив руки на груди, разговаривал с женщиной и девочкой. Вцепившись в Женю, который наклонился, Саи выпятил свои губы, и Женя поцеловал его в долгий засос, причмокивая. Так поступают истинные брахманы-брахмачарии и никак иначе. Экстаз. Улет. Полет. Браво.

У Видуры все поплыло перед глазами: «!!!+++!!!---!!!». Женя летел сквозь вечерний сумрак, струился прохладный московский воздух. Преданные после программы добирались домой на метро. Вечер был холодный, не летний уже.

Праздник закончился воздушным аттракционом‚ когда в небо выпустили пару сотен воздушных шариков‚ наполненных летучим газом гелием с изображением логотипа ИСККОНа, типа волшебного лотоса в современной обработке и надписью «ИСККОН» — по-буквенно над каждым лепестком. Кришна дас схватил один шарик‚ так он ему понравился‚ играл с ним будто был ребёнком. Да‚ ведь Кришна дас и являлся ребёнком - мужчиной он себя лишь представлял маме Падме.

Однажды Фатима послала Женю вместе с Ютхиштхирой за мясом‚ чтобы готовить обеды в гурукулу куркулятам. Это было обычное мясо‚ которое употребляют и любят вайшнавы из ингредиента сои‚ продавала которое некая фирма. Падма дала Жене денег и адрес, и вот они идут по мрачной Москве в поисках транспорта. Женя поймал авто‚ сел с Ютхиком и они поехали по московским улицам этого весьма пасмурного города. В этих метаморфозах они оказывались то в высоко этажных административных зданиях, то на складах неизвестного назначения‚ то опять в дороге.

Пришлось сцепиться с пьяным сторожем‚ которого Женя отделал словесным поносом. Вечером они сидели на лавочке перед домом, а рядом лежали два мешка с мясом. Сухие брикеты были не особо питательны с предрасположенностью поноса. В тот период Ютхи‚ полноправный член семейства Падма Мукхьи, после Даса и Жени, увлекался "Опиумом" Агаты Кристи и посадил Женю на эту дурь. И поноса было не избежать, в данном случае словесного.

В благоприятный момент Нихсима звал к себе. Возвращаясь с очередного дела пожертвований в районе станции Сокольники‚ где Нихсима пытался взять шефство над Жениными точками, ещё по поручению Шад Госвами‚ они шли через ночные улицы‚ а Женя по памяти указывал злачные места. Они проходили около "Матросской тишины". Нихсима вёл дискуссию о философских доктринах. 3амечательные эти идеи одна лучше другой превосходили мыслимые и немыслимые пределы. Ведь логика есть наимощнейшее средство познания‚ когда подчинена таким жизненным темам как реинкарнация, мировой порядок или наоборот узко семейный. Важны лишь выводы‚ рождённые для победы над бытом. Нихсима проживал в обычной постройке хрущёвского времени на втором, а может быть третьем этаже. Успокоив родителей‚ которые мучились на этой земле и мучили Нихсиму, который в благородной форме, весьма воспитанной манере с превеликой сыновней почтительностью‚ которая выливалась в некоторую замкнутость его характера‚ безграничную мягкость и компромиссность в житейских вопросах, старался не идти на конфликт. Пожилые люди‚ а как не стыдно превращать жизнь единственного ребёнка в ад. Не трудно было догадаться, что родители ненавидели Нихсиму из-за его превосходного мягкого‚ честного характера. Вот они родители-каннибалы. Страшные были их лица‚ а у Нихсимы такой смиренный вид, жалкий. Его действительно жаль‚ но что мог сделать Женя? Он просто лёг на пол и уснул.

Нихсиме шёл двадцать восьмой год‚ а он не женат, в секте по вине родителей же. Вот если бы он был богатый‚ красивый магнат или профессор финансов, а он простой бедный преданный Кришны.

Рано утром Женя заехал к Дасу‚ чтобы свозить его в Лесной городок.

–Дасик!.. иди кушать! Дасик!

Кришна дас играл со вчерашним шариком. Женя постучал. Дверь открылась. Дас‚ открывая дверь, рисовался своей крутизной в спортивном костюме. Женя стоял на пороге‚ не решаясь заходить.

–Здравствуйте‚ — поприветствовал он бабушку и Падма Мукхью‚

которая мило улыбнулась из-за двери.

–Она глуховата‚ — сказал Дас про бабушку. Он захлопнул дверь‚ отправляясь завтракать. Женя пнул Ютхика‚ который спал в подушках. Комната была небольшая.

–Мама‚ я ещё не встаю. Мням‚ мням...

Бабушка мыла‚ стирала, готовила сразу‚ от чего квартира выглядела оживлённей.

–Вынеси мусор‚ повесь бельё‚ сходи в магазин. — Дасик бегал, как заведённый. Время было раннее. Ютхиштхира не думал вставать.

–Дас, поехали‚ — сказал Женя‚ надевая сапоги‚ пошарив под ванной. Дас включил магнитолу на громкость‚ чтобы расшевелить Ютхика‚ который зашевелился и достав воздушный шарик‚ пнул его. Шарик ИСКОНА взметнулся к потолку.

Однажды Женя пришёл к Ютхиштхире и попросил записать ему концерт "Поли Мориа" — классическую‚ а в обмен принёс кассету Шрилы Прабхупада, и попросил записать на ачарью‚ но Ютхи неожиданно для себя и пришедшего Жени вздрогнул и, округлив глаза, посмотрел на Женю‚ когда тот откровенно сказал, что ачарья ему надоел. Ютхи не знал‚ что думать. Но кассету взял‚ отдав "Поли".

Ачарья приказывал вставать в четыре утра‚ читать джапу‚ проводить пуджу… Но Женя устал от того, что достаточно было всего одной капли, чтобы его терпение лопнуло. А так как терпения у него не было и в помине, то и этой капли не требовалось.

Шарик ИСККОНА полетел к Жене‚ а в это раннее время в комнате царил хаос ночного бдения, и убираться не хотелось‚ то начался футбол. Дас сначала выглядывал, посматривая, а после включился и встал на ворота между музыкальным центром и мусорным ведром. Женя с Ютхиком дрались за "мяч", шарик летал по комнате.

–Давай‚ давай‚ — кричал Дас, махая руками.

–Я Руд Гулид! Кто будет Ван Бастен?

–Я — Дасаев.

Борьба за мяч продолжалась уже возле ворот. Женя пнул по мячику‚ а шарик, что в невесомости летал по воздуху, откровенно убегал от футболистов, и ведро с мусором‚ в которое случайно попал Женин сапог, полетело по воздуху не хуже‚ а быть может даже и получше мяча.

Женя испуганно наблюдал за ним‚ и в это время шарик ИСККОНА, летая по воздуху, очутился на уровне рук, которыми Женя и вцепился в эмблему ИСККОНА‚ нарисованную на тонкой резине. Ведро же летело по коридору, в конце которого стояла бабушка Даса. Нет‚ это была не бабушка, а волк из мультфильма "Ну‚погоди!", который жевал окурок и‚ притоптывая одной лапой‚ грозно махал метёлкой-хвостом.

–Го-ол! — закричал Дасик радостно‚ и Женя‚ не помня себя‚ надавил на шарик пальцами, зажмурив при этом с силой глаза. Время казалось в этот момент остановилось. Бабушка вся в мусоре обнимала ведро.

–Ба-а-а-х! — лопнул ИСККОН‚ и все вздрогнули. И‚ схватив палку (обычно бабушка‚ а чаще Дас ей выбивали подушки по утрам и вечерам), Дас погнал Женю по комнатам, потом по коридору‚ затем по лестничной площадке и вниз по ступенькам на улицу. Так они оказались во дворе. Дети играли, бабушки сидели по лавочкам.

–Это был мой любимый шарик, — плакал Дас, а Женя радовался‚ что легко ещё отделался‚ смеялся. Дас сломал палку о колено и проклял Женю‚ чтобы тот страдал в жизни. Женя обрадовался, сказав, что ради друга согласен. Дас написал на клочке бумаги своё пожелание и поджёг. Женя тоже написал: "Пусть случится или я не брахман." И тоже сжёг. После чего они отправились в Лесной городок.

–Дас, ну сколько можно меня проклинать?

–Да, вырвалось, извини...

–У меня тоже однажды вырвалось при гостях, когда те сидели за праздничным столом. Вот это был номер. Смотри, так нельзя, реакции получишь.

– ???

–Дас, если я стану брахманом, то брахманы страданий не испытывают, это другой уровень. Гуру забирает всю карму и точка. Так, что ты останешься в дураках и так, и так.

–Ну, извини, я же извинился! Что еще сделать?

–Жри землю!

–...

–Проклятия значения не имеют.

–Ты о чем-нибудь сожалеешь?

–Да. Что не знал жизни.

–Ну, извини!

Дас взял горсть земли и начал жевать.

–Полегчало?

–Ну, ты, Дас, блин, даешь! Вот теперь полегчало. Благодарю, заказываю!

Кришна дас читал рекламные вывески. Женя шёл с коробкой чая. Солнце светило.

–Не отбрасывая тени‚ мы по городу идём‚ не отбрасывая тени чай толстухам продаём‚ – пел Кришна дас.

–Что-то у нас воще ничего не, не берут, – махая коробкой сетовал Женя. Вдруг Дас начал чихать. Раз-два-три.

–Дас, заказывай!

–На что? – глотая сопли, спросил удивлённо Дас.

–На то, чтобы мы чай продали.

–Заказываю свои сопли! Круто!

–Да, ты не сопли, а чай заказывай, то есть продажу!

Их взору предстал базарчик‚ которыми завалена Москва. Без надежды друзья отправились к торговцам и продали всё сразу в три этапа. Вот так.

Женя вошёл в телефонную будку. Дас пока соображал.

–Сударь! В Лесной городок!

–О,,, кей. Кто туда?

–Мы с Дасом едем.

–Я уже там.

Женя вышел из будки. Дас стоял на улице. Город гудел вдали. Припев:

–А девушка созрела‚ созрела, созрела! – Двое шли по городу и кричали, сходили с ума. На высоте висел щит: "31 августа концерт Агаты Кристи (Ураган)". Женя и Дас двигались летними тропами. Солнышко светит, радуется, но и гневается одновременно, но для того, чтобы люди обуздали его.

–А это наша остановка.

–Да‚ выходим, и запомни‚ одна надежда – на нас!

–У тебя дурное настроение?

–Koнeчнo, обязательно дурное! С чего это ему быть хорошим? Хорошее настроение – признак ума и бывает у тех, кто на всё смотрит глазами любви‚ а я вижу лишь грязь. Я бы закрыл на всё глаза‚ но толку от этого будет мало. Что мне делать с этим? Я не знаю, я чувствую‚ что можно по-другому, я же не виноват‚ что все вокруг в экстазе! Хорошо бы настроить глаза только на розовое.

–Это — реальность. Контролируй свой ум.

–Ты прав.

Лесной городок. Сударшан с маленьким чертёнком Джагеной‚ своим младшим братцем ждал уже на скамейке. Они сидели, весело болтая ногами. У обоих на руках было по перстню. Засунув в ушко кольца по два-три пальца‚ делали крутой невинный вид. Вот она врождённая аристократия? Дас тоже достал из кармана и надел на указательный и средним пальцы такой же перстень. Крутизна, блин.

Женя и Дас подошли к Сударшану с Джагенкой.

Лесной городок представлял из себя небольшое поселение дачников и частных владельцев небольших приусадебных участков. Друзья двигались по просёлочным дорожкам в пансионат "Лесной городок". Войдя в главный корпус‚ Женя сразу столкнулся с правой рукой Говинда-дева – бородатым великаном Джаганнатхом. Он спускался по лестнице в сопровождении свиты: подтянутый Ярослав, бывший координатор Фудфолайфа с супругой и парой-тройкой преданных.

–Во‚ Джагенка, глянь, это твой однофамилец! – сказал громко Женя с явной издевкой, обращаясь к свите. У двоих в свите зажглись по волчьи глаза, а именно у правой руки, то есть Джаганнатха и Ярослава, теперь который назывался Яду Кришна.

–А меня Джагена зовут‚ ха-ха! – представился младший брат Сударя.

Свита замедлила ход и ударила по тормозам. Джаганнатх-прабху сосредоточил своё внимание на странной компании. Больше всего его поразил вид Жени: обросший‚ с торчащими волосами во все стороны‚ безумный взгляд‚ постоянно смеющийся, зубы кривые‚ а одет престранно: в джинсах на контраст чёрно-белый‚ казаки. Наш парень!

Джаганнатх представлял собой высокого‚ бородатого черноволосого мужика.

–Я бы хотел получить брахманическую инициацию! – сообщил сумасшедший без стеснения, довольно нагло и вызывающе. Хочешь жить – умей вертеться.

–А кто вы такие? – спросил Джаганнатх‚ опешив. Глаза его вылезли из орбит.

–Да мы ребята крутые, мы агенты! – говорил Джагенка. Он показывал перстень в доказательство и крутился волчком.

–Тут одни тоже заходили к нам, принесли два мешка анаши, торговаться...

–Не‚ мы — хорошие! – говорил Кришна дас.

–Да‚ и мы два раза ходить не будем, – предупредил Сударшан, – мы не лохи какие-то там!

–Угу!

–Да, мы не лохи‚ мы там ходим по много раз, – подтвердил Джагенка‚ – а здесь не приходим больше одного! И наше слово — закон!

–Вообще-то гуру-махарадж в этот раз не даёт инициаций‚ извиняемся. Правая рука прошагал вперёд, а свита за ним. Ярослав даже не взглянул в их сторону.

–Он врет, – сказал утвердительно Женя, и все отошли. Они жаждали новых приключений‚ а чувство ещё никогда их не обманывало, к тому же Гусейн являлся чистым преданным и баста! Женя должен был закончить этот виток жизни‚ и ничто не помешает ему. Это он знал наверняка. А пока друзья отправились в столовку, где преданные Чайтанья Сарасват Матха раздавали бесплатные обеды.

–Наше слово закон, – сказал Сударшан.

–Если враги говорят весьма грубо с тобой, значит ты чего-то и стоишь.

–Если враги говорят, что ты сволочь‚ значит твои дела успешны.

–Так‚ что у нас на первое?

Первым пунктом захвата была столовая.

–Кришено, где же ты моё?

Так любил повторять Видура‚ когда услышал такое в праздник на Дшанмаштами во время сценки преданных. Какой-то грузинский преданный играл Уддхаву. Далее Видура парафинил какого-то охранника‚ который по ошибке заругал старшую преданную‚ которая давно ушла из движения.

–Это места для старших преданных‚ – сообщил охранник незнакомке.

Ей‚ Она встала и ушла. "Мы столько сил отдали, потратили‚ чтобы её отыскать!"– кричал возмущенно Видура‚ – "а этот идиот!…".

Далее по теме. Место действия столовая "Лесного городка".

Кришна дас зашёл в зал первый‚ подойдя к стойке‚ где стоял Бимал Прасад в колпаке‚ он держал наготове поварёшку‚ согласный выполнить желания клиента.

–Пять порций на моё имя, – сказал Кришна дас. Он ударил по стойке‚ Бимал вздрогнул. "3ачем пять?" – спросил Сударшан недоумевая.

–Я себе возьму лишнюю. Второе и третье на закуску. А то я уже проголодался.

Женя пошёл искать парикмахерскую. Инициация должна была состояться днём, а точнее в полдень. А перед инициацией следует поститься‚ к тому же следовало привести себя в порядок. На первом этаже пансионата где-то была парикмахерская.

Дас тащил огромный поднос и на пол-пути заметил за соседним столиком знакомую бороду, то был Миша Инякин‚ сидящий в компании. Дас сел рядом с возгласом:

–О‚ кого я вижу! – воскликнул Дас, глядя на Мишу, – старый знакомый! Миша прекратил смеяться и обратился‚ покашливая к Дасу. Дас внимательно оглядел Мишу отодвинул поднос, придвинул первое и начал трапезу. Миша повернулся к Шьяму и засмеялся, покачивая головой. Сударшан сел рядом.

–Где это‚ ага‚ – Женя увидел на двери табличку и осторожно вошёл.

В кресле сидел Петя‚ ему парикмахер–девушка подравнивала светлые кудри. Петя давно не носил бороду‚ а в настроении пребывал хорошем. Он разговаривал с ней.

–Я сегодня работаю последний день, – говорила девушка о том, что отправляется в Москву‚ которой в сентябре должно было исполниться 850 лет (городу).

Женя остановился у двери, увидев Петра. Он тоже готовился к инициации.

–Мне нужны твои штаны и курта, – сказал Петя как всегда растягивая слова серьёзно, но с улыбкой про рабочий инвентарь фудфолайфа‚ то есть об одежде‚ в которой Женя служил.

–Ладно‚я как раз захватил.

–А знаешь, что представляет из себя Нарадев?

–...?

–Шпиона! Ха! – Петя вычислил Нарадева без помощи киндера‚ а просто‚ открыв газету местного производства и сразу увидел надпись, первой приковавшей его внимание. Это слово было "ШПИОН". Петя удовлетворенно смеялся‚ найдя ответ. Женю же занимала только инициация и вот он уже сел в кресло. Петя стоял возле и смотрел в зеркало.

–Его надо в манере школьника, – советовал Петя.

Девушка‚ болтая о пустяках, делилась впечатлениями.

–У меня брат – точная копия, – говорила она, – только он не такой, он живой‚ подвижный и работящий. Но...

–А, что такое за «но» и чем он занимается? Как звать его? – спросил Женя удивлённо, ведь не часто встретишь двойника.

–Он профессиональный парикмахер‚ бабник и заводила.

–Да‚ он весёлый, девчонки за ним сломя голову бегают. Разница поразительная!

–Это с прошлой жизни связь, – подтвердил Пётр Алексеич.

Женя неловко себя ощущал – неким безвольным‚ соглашающимся со всеми сектантом‚ тёмным и неудавшимся. То есть неудачником. Однако, горевать было поздно. От дачи папа сам отказался, когда на заводе давали. «Зачем мне дача? Я и так на работе устаю, еще там пахать!» Хотя он всегда помогал в промежутках между работой на даче своему старшему брату Ивану. Папа Евгения был гением.

–Какая такая прошлая жизнь? – удивилась парикмахер. Женя посмотрел на Петю. Это был номер! Сомневаться в такой истине‚ когда все вокруг говорят то и дело про прошлые жизни и это вошло в обычное мышление. Женя сбился столку.

–Ха-ха! – смеялся Петя‚ а Женя приходил в себя.

–Где это доказано про такое?

–Но подравняла хорошо, – думал Женя, – однако такое невежественное место.

Женя встал‚ смотря в зеркало и шаря в карманах. По радио пела Земфира:

–Луна убывает‚ я иду стричься...у-а ! А я улыбаюсь, живу и..

–Заказываю! – громко сказал Петя. Парикмахерша округлила глаза.

–До свиданья‚ мой любимый город! – Женя вынул наконец жетон от метро и… мгновение взвешивал на руке, а потом с разрешения красавицы подал в оплату за стрижку.

– Ну хоть что-нибудь положите на прилавок. – Женя положил жетон. Поднял голову, расправил плечи.

– В последний день всегда что-нибудь. Ладно. – Женя решил подмести пол.

– Я же… должен платить за проезд! – Женя намекал Пете на случай в метро, когда Петя отрёкся.

– У тебя всё наоборот.

– Какой интересно прок от прошлой жизни?

–Главное увидеть свою жизнь в деталях, тогда можно пересмотреть её в истинном свете, разорвать круг самсары. Увидеть‚ как запутываешься в намерении, навязанных извне желаниях. Остановиться и наконец понять‚ что смысла во всем этом нет.

– Главное энергию возвратить‚ а энергия даст понимание.

Девушка в последний день работы стала свидетелем удивительных вещей.

– Этот двойник твою энергию мог украсть, надо бы его занять в дело. Но...

Женя настроился. Так они вышли, разговаривая‚ оставив парикмахершу. Вольно, самое крутое впереди!

В холл пансионата вошёл Варахадев‚ ученик Говинда-дева‚ металлист с длинными за спиной волосами. Петя и Женя сидели в баре. По радио неслось:

– И Кришна в облаках...Иисус, Будда и Аллах…

Женя с Петей вышли на воздух. Петя сделал еще один заказ.

Сознание преданного — это целый мир‚ наполненный необычайными образами в соответствии с индивидуальными наклонностями; они претерпевали соответствующие изменения, весьма удивительные прогрессивные и не очень тенденции. Бимал Прасад вышел тоже покурить. Он был брахманом. Ки джай!

Женя пребывал в неопределённости. Лето закончилось и нужно было получить инициацию и ехать в неизвестном направлении. Петя поймал философскую волну.

–Хорошее в жизни быстро проходит. Когда все хорошо, то перестаешь знакомиться с жизнью, становится скучно и человек начинает разрушать свою жизнь. Бывает, что у человека начинается невиданный подъем и он считает, что сам всего добился. Но это тоже чья-то молитва, знакомого, друга детства или маленького забытого родственника, который любит без всякой причины и по его любви становится все возможным. Человек не может ничего добиться. Все, что ни происходит с ним хорошего, есть следствие молитвы. Молитва творится самоуничижением. Когда он начинает хвалиться, то все теряет.

Время шло и приближалось к чему-то неизвестному. Преданные готовились к инициации, всюду царило трансцендентное движение, пацаны где-то занимались своими делами. Женя уже стоит перед дверью гуру‚ а он как назло решил отдохнуть! Что же делать? Покрутившись‚ он думал зайти к Сагаре махараджу‚ чьи покои находились слева. Однако, его чуть не сбил с ног какой-то чувак‚ поверите ли вы‚ но точная копия Жени: так же подстрижен‚ такой же рост‚ вес‚ наверное‚ или же близко‚ но одет в тхоти и курту‚ выскочил из комнаты. Женя опешил‚ удивился. Что-то подобное Женя уже видел. Все так и было, открылась воздушная дверь и вышел он сам, Женя, но другой, воздушный, в подобии курты и тхоти белого цвета, прошел мимо. Это было раньше в темном коридоре и он помнил и знал когда.

–Двойников развелось… – но с другой стороны Жене было но барабану‚ люди могут быть похожи.

Есть много иллюзий в материальном мире, эти сновидения как болезнь и навязаны скорее всего малой планетой под названием Луна. Это кошмары наяву. Человек, как сумасшедший ищет в пустыне ночью свою мечту: женитьба‚ золото‚ красота, ученичество в школе‚ престиж, университетские знания и тому подобное. Он не видит‚ что за страшное место‚ эта планета! Скоро она превратиться в кромешный ад и никогда здесь не будет ни мира, ни любви‚ ни счастья. Никогда и не было здесь подобных вещей. В отсутствии знания корень всего зла. Прогресс внешний и внутренний различаются, нельзя заменить один другим, а внешние достижения становятся непониманием, ребусом, пирамидами. Непонимание знаменатель всех бед человека. Технологическая лихорадка разрушит вконец жизнь человека. С тюрьмой нельзя мириться, но у попавших туда нет выбора, а побег, свобода – преступление. Причем здесь это?

Женя даже толком не сообразил‚ вошёл в комнату. Сагара махарадж сидел на кровати со своим индийским братом‚ слугой в шафрановых одеждах. У Сагары тхоти выцвело от времени‚ а индус светился темнотой шоколадного цвета и сладко выговаривал на английском с акцентом бенгали. Махарадж удивился, он пребывал в экстазе и глаза увеличил в размере‚ чтобы получше рассмотреть вошедшего. Сагаре примерно было лет пятьдесят‚ высокий седовласый европеец‚ и он недоумевал, как мог Женя так быстро переодеться, а индеец был поменьше, ему было все равно. Женя стоял, сложив руки лодочкой.

– Что ты хочешь? – спросил гуру по-английски.

– Инициацию.

– Хорошо, – сказал махарадж по-английски, – Гоу!

Женя вышел‚ а махарадж размышлял‚ как это он так быстро переоделся? Гуру считал, что Женя – это тот парень‚ который вышел до него‚ перед тем, как Женя вошёл, и не мог он знать‚ что его примут за другого! А паренька звали по-духовному Лила-Пурушоттам. Мистика! А Женя уже бежал и очень расторопно переодеваться, ведь на инициацию полагается быть в вайшнавской одежде по-форме, а сколько нам открытий чудных готовит просвещения дух. И опыт‚ сын решений трудных, и гений парадоксов друг. Ошибок, неуч.

Женя уже в тхоти, которое подарил Сварупа алма-атинский‚ рубашка так сойдёт, надо ещё подношение для гуру на блюдечке с голубой каёмочкой. Нашёл Петра, выдал ему курту и белые джинсы свои. Петя в белом облачении тоже вышел с цветами и фруктами в очередь за инициантами. Встал в конец за Женей‚ в размышлении. Не следует торопиться, если не имеешь ни сил, ни понимания. Обстоятельствами можно управлять на то дана вера. Но если просто им следовать, то ничему не научишься. Следовать, отдаваясь им во власть можно в том случае, если приложил все силы, весь свой разум, но не получил результат. Нас ждет огонь смертельный...

Берд говорил, чтобы быть арием нужно выполнять упражнения каждый Божий день. А брахман должен читать ежедневно гаятри-мантру, иначе он отправится в ад в конце жизни. Брахманы и арии тоже выходит несвободны, если они должны. У каждого свой путь и он должен быть осознан. Чихать я хотел на все.

Второй этаж. Очередь на инициацию. Подходит Кришна дас‚ его челюсть отвисла от удивления. "Твои ногти! Ты их постриг!" Женя улыбнулся. Он до этого долго ходил по окрестностям, подводя итоги и стриг свои ногти, разбрасывая их по всей округе. Миша ему сделал замечание по этому поводу.

С двух сторон коридора появились: Сударь, Джагенка, и холодная, как смерть, нервная жена Джаганнатха-бородача – с другой. Женя до того заходил к самому Джаганнатху-правой руке.

– Я тебе уже сказал на этот счёт. Прояви себя как-нибудь в преданном служении ты же алма-атинец? Тогда сделай в Алма-Ате программу‚ собери преданных‚ людей, прославь гуру махараджа‚ в общем сделай что-нибудь великое для Матха‚ Чайтаньи-Кришны и тогда ты получишь законную инициацию, – рассуждал вслух Джаганнатх.

Женя слушал, кивал, но не верил своим ушам. Он в гневе, вышел, смиренно хлопнув дверью, что было слышно, наверное, в посёлке. Лесной городок жил своей жизнью.

Теперь жена Джаганнатхи схватила Женю за руку‚ словно вора. Худосочная и высокомерная леди подняла такой хай-вэй‚ что махарадж проснулся‚ а толпа преданных начала выпускать ногти и зубы.

К тому же Джаганнатх-бородач, будущий санньясин, гуру Матха Авадхут, это случится, когда махарадж Говинда-дэв уйдет на покой, вышел посмотреть, что там происходит. Назревала война.

– Не беспокоийсь‚ — сказал Женя своим пацанятам, я уладил все дела и можете меня поздравить‚ что мама меня раньше всех родила, а раз это уже случилось‚ так что ничего более худшего не случится! Говоря эти слова‚ Женя краем глаза всё время видел стенку преданных во главе с Джаганнатхом-бородачем прабху‚ который походил на разъяренного борова, а преданные Матха кто-где, кто с чем‚ лавиной приближались с непонятными шумами к новоявленным брахманам‚ которые стояли все в одной очереди, с блюдцами для пушпы, в конце которой скромно стоял новоявленный брахман-брахмачарий Женя с Петей и силами, призванными восстановить справедливость, являвшими собой шакти Гусейна. Сударь‚ Дас и Джагена встали вперёд, окружив Женю с Петей‚ у которых давно изменилась миролюбивая гримаса на маску ужаса и неотвратимой смерти.

Сударь, Дас и Джагена размахивали руками и ногами‚ вступили в неравную схватку. Сударшан бесстрашно раскрутив нунчаки, треснул палкой прямо Джаганнатху-прабху в нос, отчего представитель Матха Чайтаньи в России и Лос-Анджелесе взвыл от боли, как буйвол, ужаленный роем пчел, и отскочил в сторону. Дас крутил шестом‚ который выглядел шваброй и принадлежал местной уборщице пансионата, сокрушая одну толпу за другой‚ стоял на страже дхармы в лице Жени и его энергетического продолжения Пети, который был его тенью, преданные отступали, падали на пол. Джагенка кричал так, что заложило у всех уши, даже у вахтёрши на первом этаже. Драка началась бодро и весело. Кришна дас махал шестом-шваброй‚ пнул ведро с водой‚ оставленное техничкой, и окатил грязной водой всех в трансцендентной очереди и‚ бросив шест отрешённо бросился сам в гущу событий, всех расталкивая, а Джагена оседлал жену правой руки и всё кричал. На шум вышел индус-слуга, Сударшан врезал и ему между ног.

Слуга переводчик тоже взвыл, но Сагара появился и унял весь шум-гам. А после того, как порядок наконец установили, встал на защиту Жени, сказав‚ что этот прабху! примет инициацию и никаких гвоздей! Женя же стоял радостный‚ тхоти с него наполовину стащили, примяли, испачкали, но ведь за всё нужно платить!

Петя тоже был едва жив. Он помогал куркулятам болельщиком, направляя их движения возгласами: давай, гаси, мочи, еще! Фоминцев Пётр жив!

Женя собирался с духом, поправляя белое Сварупино тхоти, брахманское одеяние, а Петя смеялся. Вот какие казусы случаются в жизни вайшнавов.

Гуру начал принимать претендентов на брахманство, к этой церемонии готовились долго и тщательно. Гуру сидел в середине комнаты. Это был Бхакти Суднар Говинда дев Бхагаван Госвами, его божественная милость. Претендент должен был лечь перед ним прямо на полу в поклоне и получить ГАЯТРИ-МАНТРУ, написанную по-английски, а в оригинале на санскрите. Но на санскрите никто не умел, потому мантра претерпела транслитерацию. Ученики по очереди падали на пол в дандавате‚ а вставали уже дваждырождёнными брахманами‚ которым принадлежит всё, вся и все. Женя лежал некоторое время на коврике, пузом вниз, по дороге размышляя, коврик номера вполне к этому располагал, но плохо почищен, местные уборщицы валяют дурака! А потом получил листок с мантрой. Пребывая почти в трансе, он прочитал:

ГАЯТРИ-MAHTPA:

«ДОМ РАЗБУБУХАЛИ НА СВАЯХ ТОТ ГАРНИТУР С ВАРЕНЬЕМ БРАГУ ЗАКВАСИЛИ В ДЕНЮХУ ДАНУ НАХ ЭТУ ПРИЧУДУ»

– Круто, – сказал Женя, – то что надо! Стоило из-за этого валяться!

Заметьте – это не было поклоном.

– А что это было?

– Валяние дурака… эх, житие мое...

– Да, ладно, не оправдывайся!

А гуру пояснял самое важное: "Повторяя эту мантру каждый день полгода‚ все ваши желания будут исполнены. Такова сила гаятри-мантры. Единственное, что от Вас требуется — это ни в коем случае не передавать её, не рассказывать, кроме, как посвящённым, повторять следует про себя. Эта мантра обладает всеми силами вселенной".

Немногословное предисловие гуру к брахманам окончилось и все вышли на открытое пространство под начавшиеся хмуриться небеса. На земле среди кустарника был приготовлен священный костёр, сложенный заранее помощниками. Магические символы были нарисованы на грешной земле, очищая её и делая оба мира благоприятными к свершению ягьи (жертвоприношения). Сосуды с маслом‚ фруктами и зерном стояли на своих местах, помощник вместе с Сагарой махараджем начинали священное действие. Претенденты сели в группе. С одной стороны сидели посвящающиеся, а с другой остальные преданные — зрители. Среди зрителей сидели на коврике Андрей, Дас, Сударь, Джагена, виднелась борода Миши Инякина. Петя в белых поварских штанах, из числа тех, что пожертвовали в Орехово-Зуево, находился в числе претендентов на первую инициацию, которые находились тут же, рядом с получающими священный шнур. Помощник возжёг костёр с одновременным чтением санскритских мантр, предназначенных специально для церемонии, вливая топлёное масло в костёр, отчего он разгорался сильней.

Каждого претендента называли по имени‚ тот вставал, после чего его несколько раз поворачивали по часовой стреле‚ в это время имя претендента непрерывно повторялось Сагарой по числу оборотов. Посвящаемому надевался на правое плечо священный шнур, состоящий из множества мелких хлопчатобумажных ниточек длинною двух метров, завязанный с одной стороны в круг. Шнур был жёлтого цвета, так как находился до этого в сосуде с топленым маслом (гхи) и пропитался им. Потом претендент на брахманство садился на своё место среди других посвящённых. Вскоре после чтения мантр следовало бросить правой рукой горсть (шепотку) зерна несколько раз в огонь при чтении мантр, которые читал помощник. 3ерно лежало в небольших блюдцах перед каждым брахманом. Наконец настала очередь Жени. Ки джая!

Женя сидел на ковре, который принесли для ягьи из пансионата, встал, так как махарадж Сагара обратился к нему. Гуру сказал: «Лила Пурушоттам!» И голос у махараджа был приглушённый, но громкий. Женя решил‚ что ему поменяли имя‚ как это нередко случается на второй и особенно на третьей инициации.

Так произнося имя "Лила Пурушоттам"‚ что означало "Владыка Всех Игр" и принадлежало Шри Кришне, два помощника гуру стали поворачивать Женю вокруг против часовой стрелки‚ который смиренно стоял, то есть крутился по числу раз, сколько раз махарадж повторял имя "Лила Пурушоттам". Как вдруг какой-то незнакомый бхакта, сидящий напротив жертвенного костра величаво сказал, да так, что ягью пришлось сразу остановить, присутствовавшие вылупились, а махарадж округлил свои глаза через очки:

–А у этого преданного имя вовсе не «Лила Пурушоттам»‚ а Джитендрия Кришна Дас! Сие прозвучало громом среди ясного неба, как все сразу замолчали и недоуменно смотрели то на Женю‚ который сам ничего не понимал, то на махараджа, который тоже ничего не понимал. Сложилась ситуация довольно редкая, когда те‚ кто находятся внизу ничего не могут понять, как и те, кто наверху также введены в заблуждение. Немая сцена: махарадж вначале сидит‚ назначает помощника разобраться, а после сдаётся; помощник приподнимается с поварёшкой‚ где топленое масло вот-вот капнет в костёр; преданные в экстазе; присутствующие в напряжении; Женя стоит в растерянности, в окружении брахманов; Петя, которому дали имя "Прия дас" смеётся; погода вдруг сменилась на пасмурную‚ а костёр горел.

–Джитендрия Кришна Дас, – продолжил махарадж‚ поборов неловкую неувязочку. Женя продолжил свои круги‚ а помощники надели ему священный шнур на плечо‚ который свесился к левому боку и окрасил белую курту‚ оставив на ней жёлтую полосу. "Не направо, а налево!"– сказал махарадж, и Женя перевесил липкий шнур с правого на левое плечо. Православием здесь не пахнет, все налево. "Окей!"- сказал гуру‚ и ягья продолжилась. Далее встал Петя. "Прия дас" – сказал Петя.

–Это что вторая? – спросил Петя Джитендрию.

–Ага!

–Чем больше‚ тем лучше! – подтвердил Прия сам себе и для Жени персонально.

Это был день явления ачарьи Его Божественной милости Абхай Чаран Бхактиведанты Свами Прабхупада. Наконец гуру взял слово.

“Сегодня день явления моего дикша и шикша гуру и то, что ВЫ получили второе рождение в этот знаменательный день не что иное‚ как беспричинная милость Шри Кришны. Теперь вы часть трансцендентного тела Махапрабху‚ трансцендентные посланники духовного мира‚ несущие свет и славу Вайкунтхи. В материальном мире все больны и эта болезнь имеет два вида: один – поражает материальное тело‚ другой – сердце. Те‚ кто является истинным преданным – не беспокоится относительно мирских болезней; их беспокоят только болезни сердца. Что это за болезнь сердца? Если ум чист – тогда всё хорошо; если сердце чисто, если в нём нет лицемерия… Шрила Вьясадева и Шукадева Госвами объяснили этот момент. Это означает камарог – стремление к мирским вещам‚ вожделение.

Если корысть‚ тенденция обманывать других находится в сердце‚ то это очень опасно. Если кто-то просто полон невежества и духовно слаб, то это не страшно‚ главное‚ чтобы он был искренен. А если сердце человека полно дурных склонностей‚ то он не может прогрессировать‚ никогда. Он может повторять лагх харинаму, сто тысяч раз повторять святое имя, весь день заниматься бхакти, но если только представится какой-то шанс – он будет обманывать других в мирских вещах‚ он будет стремиться получить деньги, славу, он будет стремиться по лестнице карьеры, дабы поднять престиж, увеличить славу – это неискренний человек. Особенно вожделение – от него трудно избавиться‚ освободиться, как от него освободиться?

Есть только один способ – воспевать святое имя и делать это в обществе возвышенных вайшнавов. В обществе такого вайшнава, чьё сердце чисто. его сердце должно быть кристально чистым и он должен развивать Кришна Прему и будучи под его руководством, подчиняясь‚ живя во Вриндаване (если не физически, то в уме). Нужно быть во Вриндаване‚ то тогда, если развивать бхакти таким образом, то можно очистить своё сердце. Вначале придёт бхакти, а затем сердце очистится. Не думайте, что вначале сердце должно очиститься‚ а только потом придёт бхакти. Никогда так не будет - это не истинная сиддханта. Бхакти придёт постепенно и самой своей силой… без особых усилий, хридорог уйдёт, исчезнет. Это означает с шраддхой с большим почтением… оно означает всегда и постоянно слушая… и тогда шраванам совершит чудо – вы обретёте бхакти. Вначале приходит шраванам, то есть игры Кришны.

Махараджа Парикшит обрёл милость просто слушая об играх Кришны, он ничего больше не делал. Вы должны слушать‚ и с помощью слушания вы обретёте знание всех таттв: джива таттвы, майя таттвы, кришна таттвы, бхакти таттвы, према таттвы, садхана таттвы – всё автоматически придёт к вам, познается вами, и постепенно придёт садхана, а затем бхава бхакти, према бхакти и тогда Кришна окажется под вашим контролем, потому что вы будете иметь такую любовь...»

–Петя, а что это мы теперь попрошайки?

–Не Петя‚ а Прия. Прия значит «при – я». При, значит, как бык, одним словом, при куда хочешь! И знай, что святое имя относится ко Христу, Кришна уже не актуален, он темный.

– Разница есть?

–Как день и ночь, тьма и свет. Но наши трансценденталисты будут утверждать, что на трансцендентном уровне разницы нет. В то время знание было не так распространено. Кришна передал его Арджуне и Санджайя все услышал по благословению Вьясы. Дхритараштра услышал через Санджайю. И все. Знание было тайной, поэтому Кришна – темный. Лишь Христос начал открыто проповедовать, без страха нести свет людям.

«Но если кто-либо просто хочет, старается очистить сердце самостоятельно от этой болезни, в результате болезнь только усиливается, такая тенденция. Прабхупад говорит, что болезнь находится в сердце. Если ум и сердце очищены, то тогда всё очищено. Если вы можете совершать омовение трижды в день в бассейне, в море, то это не поможет. Потому что рыба живёт в воде постоянно, но от неё такой дурной запах — она нечиста. Есть только одно средство к очищению сердца, что это? Бхаджан — это и есть путь».

– Петя, ты слышал, Гусейна назвали Бхаджаном. Хари Бхаджан.

–Ты достал уже со своим Гюсейном! Гюсейн, Гюсейн, только от тебя и слышишь!

«Даже если человек – вишаи, полон материальных желаний, совершает оскорбления, если он бхакта нирвишеша – вади (последователь пустоты), любой, кто бы он ни был...»

– Петя, это про тебя!

– Прекрати своего Гюсейна проповедовать, последний раз предупреждаю! Я из-за него уже какой раз реакции получаю!

«...должен слушать и воспевать святое имя и игры Кришны. В Бхагавад Гите также есть такая шлока: очищение придёт из имени‚ если мы хотим очистить наши сердца: чето дарпана марджана, если мы думаем, что вначале мы очистимся, освободимся от всего неблагопристойного‚ а после этого будем воспевать — это абсурд. Где бы вы ни находились, на какой бы стадии: ками, вишаи, турджан, будь вы негодяй даже, кем бы вы ни были - не имеет значения - будьте искренны и воспевайте харинаму под руководством истинного вайшнава с чистым сердцем и тогда очищение действительно начнётся свершаться, огонь мирского существования будет потушен‚ всякие благочестивые качества придут. Тогда видья вада дживаним. Кто такой Кришна? И! Он дниванма видья рупи ваду Шримати Радхики. Видья… суть Всей видьи — Шримати Радхика, она является Хладини Шакти. Без намы она не придёт к вам‚ и тогда… и тогда океан‚ безграничный океан ананды‚ океан блаженства… и тогда мы будем играть и резвиться в волнах этого океана‚ мы вечно будем в нём и наконец мы погрузимся на веки в океан любви и преданности и никогда снова не придём в этот мир смерти...

Поэтому начните воспевать харинаму с любого уровня‚ на котором бы вы ни находились и старайтесь быть искренни. Не будьте лицемерными‚ не желайте денег, славу‚ ни чего-то мирского, просто воспевайте‚ думайте о Кришне‚ слушайте. Но сначала вы должны обрести силу, если вы будете это делать, вы обретёте силу в культивировании бхакти. Если вы...

– Петя, а это действительно так? При-я!

– Да, нет‚ это для дурачков к слову. Всё же не так просто. Здесь два мира!

...если вы не слушаете все эти вещи, вы никогда не станете духовно сильными, — Петя повернулся к Жене, — поэтому вывод в том, что мы должны слушать и.. здесь тоже полно сказочников, тело — вот, что имеет значение, а остальное...

– Тело? А разве я — тело?

– Конечно! Ты же в этом мире. А Багаватам зашифрован! В то время не знали истину. Истина в христианстве.

– А что такое христианство?

– Если везде и всюду главенствует мужчина. Тогда воцаряется мир.

– Борода пригодится.

– Бороду отращивают, чтобы продемонстрировать, что ты мужчина, если нет других способов. Волосы не дают ума, это источник тьмы.

«...должны слушать и следовать всему этому‚ чтобы очиститься от материальных желаний. Не пытайтесь заниматься чем-то другим. Не говорите‚ что мы должны очиститься, воспевая харинаму и только после этого можем слушать. В наше время монотеисты говорят: мы не должны слушать хари-катху и не должны общаться с возвышенными вайшнавами‚ мы должны просто очистить наши сердца, повторяя Хари-Кришна никогда этого не будет. Мы не должны оставаться на одной стадии, обкрадывать себя, повторяясь на одном и том не, мы должны прогрессировать от стадии каништхи до мадхьяма, от мадхьяма к уттаме. Если мы не пытаемся это сделать, если мы хотим оставаться на том же уровне‚ где сейчас — ваше дело‚ вы можете вечно оставаться неофитом, думая: "О‚ это моя стадия!"

Вы можете оставаться там, но мы никогда не будем ждать этого. Всегда мы должны прилагать усилия с великим желанием развивать сознание и ключ к этому у уттама вайшнава. Мы должны найти его общество‚ всегда слушая от него таттву — в этом процесс.

Сознание человека прерывисто, за день он может быть разными людьми. Необходимо замечать, хотя бы замечать все изменения сознания, а кое-где корректировать, чтобы сгладить ненужные тенденции‚ подвести под контроль своё я.

Движение Сознания Кришны предназначено для того, чтобы создать атмосферу, — продолжал гуру, — в которой люди могут принять воспевание харинамы, но если вы ссоритесь, не имеете веру в кого-либо‚ не почитаете возвышенных вайшнавов‚ чистых преданных, то тогда атмосфера будет испорчена, разрушена и тогда те‚ искренние — уйдут с того ложного пути, где вы пребываете. Сейчас как раз это и происходит — многие уходят, поэтому мы должны изменить себя и чтить всех вайшнавов и всех других, и тогда те. кто будет приходить сюда‚ скажут:

– О‚ какая замечательная здесь атмосфера!

Если вы отстаиваете свои интересы, то люди, приходящие к нам поймут это, они не так глупы, и больше не вернутся, но придут нечестные люди. Они будут присоединяться, будут делать деньги в вашем обществе, а затем и они уйдут.

После лекции помощники раздавали махапрасад.

– Ты знаешь, — сказал Петя Жене, — что эти гуру — захватчики! Я сам видел, когда понесли тапа-маха прасад (который сначала вкусил Говинда-дев), то эти преданные берут себе‚ а индус и свита — нет. Что это значит? Они могут говорить глубоко и верно, но совсем из другой оперы.

– Чет инициация хреновая какая-то, темно так стало и холод адский.

– А ты как хотел? Темные силы нас злобно гнетут, подставился, и теперь в полной жопе. Это не христианство с его чистотой и силой, блаженством, хоть там нет понятий об уровнях бхакти, это вещи тайные, они есть, но чистоту дает не маха-мантра и даже не гаятри. Они могут работать на уровне обстоятельств не больше. И не служение чьим-то интересам или по ожидаемой схеме, находясь в подчинении у непонятно кого. Книги Прабхупада распространялись удивительно, через неземное шакти, это был промысел Божий, но только для того, чтобы кто-то один что-то вспомнил и понял, они не для масс. Здесь все вроде бы есть, но нет главного: чистого во всех отношениях основателя, безгрешного. А если такого нет, то все будет осквернено, любая глубина, до нее не дойти без чистоты и силы, чистой силы. Все было сделано так специально, чтобы пришел человек, Христос. А большего и не надо. Ждем,с. Такие вот дела!

–Человек поистине несчастное существо, всецело зависящее от мнения окружающих.

–В гостях хорошо, но отдыхать все равно лучше на родном старом диване дураком. У русских должно быть свое государство, флаг, гимн. Сколько можно мыкаться по миру с протянутой рукой.

– Странно, но Гусейн инициировался без проблем!

А что было во время пира в Лесном городке на день рождения ШП?

Было примерно за полночь. Преданные сидели на полу рядом по-исконовски

и брахманы разносили праздничный прасад. Хануман, прошлогодний брахман, мальчик лет двенадцати, получивший брахмана в инициации прошлого года, вместе с Хари Бхаджаном, сидел рядом с Джитендрией и приказывал раздатчику в шутку: "Больше кидай, иначе прокляну!" Хануман и Джитендрия готовили халаву в тот вечер на кухне принадлежащей пансионату. Женю называли старшие преданные матха "халявой"‚ так что приходилось отрабатывать, всё было на своём месте. "Он уже брахман" – объяснял Хануман всем проходящим‚ а Женя скромно улыбался, делая не очень благородный жест средним пальцем, на котором сверкал перстень Нрисимхи с глазами рубинами и раскрытой в гневе пастью.

А рядом сидел преданный по имени Лила Пурушоттама дас с тарелкой халавы. Матх не отличался большими запасами‚ и прасад был конечно беднее в сравнении с исконовским. Лила сидел в джинсах, Хануман в шортах‚ как и Сударь, Дас в трико, Женя в тхоти‚ Шьяма в тёмных брюках от костюма‚ Миша в полосатых штанах, Варахадев в кожаных‚ При-я в поварских белых. Комната была набита преданными всех мастей.

Джаганнатх утром даст лекцию‚ будет долго говорить о том, что непонятно, как прочие субъекты получают брахманские инициации, что необходимо бросать дурные привычки, с намёком на Бимала: "Вот идёт брахман Матха и курит!"

Потом он скажет как бы вскользь о бхакти‚ шакти и асакти, а также других уровнях вайшнавского прогресса, но основное, говорил‚ так это прогресс проповеди. По Джаганнатху невооруженным взглядом было видно, что всякое немыслимое дерьмо как-то бхакти-асакти его волнует в наименьшей степени. Он хочет просто занять место гуру, чтобы получить вполне мыслимые и даже весьма ощутимые почет, авторитет, слуг, денежные потоки в свое полное распоряжение. А потом все, кто присутствовал на инициации, на этом пиршестве, включая гуру сядут в ряд для последней фотографии на память. Два брахмана Женя и двенадцатилетний мальчик Хануман будут сидеть в самом углу справа и на первый щелчок фотографа Женя покажет непристойный жест средним пальцем со сверкающим Нрисимхой, а на второй щелчок сразу два средних пальца оставит на память Джаганнатху, а Хануман будет бесконечно удивляться и смеяться одновременно: «Ну, ты даешь! Ты же нас всех подставил!»

Утром все разъедутся по домам. Сударшан поедет в Шатуру к бабушке, Женя поедет его провожать, накупит всякой всячины вкуснятины, а Сударь всё заберёт себе‚чтобы ни с кем не делиться. Они будут стоять возле кинотеатра "Баку" и молчать. Сударь уезжает, а денег у него не будет. Поэтому он не торопится.

–Тебе 50 штук хватит? — однако Сударшан не взял и тысячи, что было странно. Он молчал.

–Ты какие-нибудь обеты давал?

–Как говорил Гусейн: «Я никаких обетов не давал!»

–Но мы еще увидимся?

–Конечно, увидимся. Заказываю!

Сударь успокоился. Потом подойдёт к ним Хари Киртан и будет угрожать Жене‚ что если его ещё раз увидит на Беговой‚ то переломает с удовольствием все кости. "Ты живёшь с преданными? Откуда ты вообще? Документы есть?!!" Женя отдаст медицинское удостоверение. Ночью Женя будет стоять под дверью с номером 36-ть по улице Вершинина, дом 5-ть и ковыряться в замке. Сударшан ему подарит игрушечного Бэтмена с чёрным плащом и пластмассовым мечом в три сантиметра. Меч сломался в замке, но дверь открылась. Войдя‚ Женя увидел на пороге свой мышиный рюкзак. Миша поставил с намеком: на выход. Быстро раздевшись, он постирает одежду, развесит её по комнатам‚ и в час ночи войдёт Петя. "Ты же меня подставил!" — скажет Петя. Петя слегка встревожен. Два ночи‚ вваливается Миша. Петя и Женя вскакивают по стойке смирно. Миша смотрит взглядом ворона и его борода двигается из стороны в сторону.

– Мишь, ты меня не выгоняй в ночь!

Миша завалится спать ничего не говоря‚ Петя тоже и Женя в спальник. Сон.

Все спят. Миша и Петя снова залетели на машине‚ разбившись в конец.

Миша смотрит сон. Вернулся Анирвина, он стоял на пороге в мундире‚ сапогах и генеральских погонах. Подняв руку козырьком он скажет: "Генерал-маршал Анирвина дом пять, квартира тридцать шесть!" Петя плакал во сне‚ он видел свой зелёный опель, который продал на базаре и купил квартиру на Хорошевском шоссе‚ в доме поручика Оболенского‚ 8-мь, корпус 3-и, это же храм на Беговой… и к нему переехал Миша. Петя радовался. Женя видел во сне‚ как Шрила Прабхупад выплясывает русский гопак в красных сапожках-казачках‚ а на гармошке ему подыгрывает Видура-прабху‚ и поёт в своей президентской манере.

– Прабхупад‚ ки джай! — кричал Женя и хлопал в ладоши и по ляшкам от смеха, а преданные водили хоровод вокруг пляшущего ачарьи: два Ханумана‚ Чайтанья Чандра‚ Сварупа‚ Рашид‚ Шад Госвами, Берд, Маланья Никифоровна и Акулина махали платочками. Ярослав и Джаганнатх тоже отбивали каблуками‚ а последний жаловался‚ что ходят всякие‚ получают брахманические инициации‚ ругаясь нецензурными выражениями. На торжество пришли Кришна с Арджуной. Потом все фотографировались. Женя сидел с краю и показывал свой перстень Нрисимхи. Но... Ютхик потерял его. Таким образом.. остался лишь жирный и окончательный «фак», а адресован был то ли Джаганнатху, то ли его жене, а возможно и тем, кто в будущем увидит эту фотографию. Фу, как некультурно! Фотограф Гусейн сказал: "Все улыбнулись!",— что преданные и сделали. Прабхупад улыбнулся так, что можно было видеть пробелы между зубами‚ которых кое-где не хватало, все остальные обступив Ачарью зубоскалились сильней. Гусейн смотрел в окошко фотоаппарата и‚ нажав кнопку, запечатлел сей момент истории на века‚ тысячелетия‚ кальпы.

– Внимание, сейчас вылетит птичка!

– Дж-дж-дш-дш-дш-пип! Все свободны! Хари бол!

Сударь, Дас‚ Хануман‚ Джагена играли в сотки, выкрикивая в пространство: "Кармане маргане цу-е-фа!"‚ Саи лез целоваться, и Женя, недолго думая, взял его на руки и поцеловал взасос. Чипок!

–Да я тебя испортил! – говорил Гусейн‚ а Женя протестовал, он считал, что Гусейн его спас‚ но был также неискренен и заблуждался в тот момент. Гусейн был последней ловушкой иллюзии‚ однако он был воином и независимым человеком. Но...

–Я сделаю так, как сказал ты, о, кислотостойкий!

–Что-что?

–Э-э... то есть лотосоокий, – сказал Арджуна, беря лук Гандиву.

Петя объяснял Жене тонкости философии, появился Андрей, который не мог найти подходящую минуту, дабы продемонстрировать свое очередное творение на оценку. Андрей приготовил кое-что интересное. Петя настраивался, как бы ему не засмеяться. Творение оказалось весьма многообещающее в стихах.

ПОБЕДИТЕЛЬ СМЕРТИ

« Этой красной строчке расти много лет.

Еще со времен Советского Союза

Ты не плохо пишешь – мой ответ,

Освободи меня, прошу, от груза.

1

              – Чистая вода

Чистый воздух

Чистая тетрадь

Чистый дух.

« Новая тетрадь, всегда

мне страшно и трепетно,

открываю первый лист когда

знакомимся постепенно.

Хозяйка ты сейчас,

но вскоре повенчает нас

незримый голос,

и закует твои берега

холодный размер слога».

2

                                  – Безмолвие и тайна

Все ты увидишь между строк,

нет, наша встреча не случайна,

за нас решил давно пророк;

Без имени, материального ума

без паспорта, без дома,

ему открылся высший долг,

и захотел бессмертный Бог.

2

«Сей свет, пришел ко мне,

Когда горя в блаженном огне,

Вдруг решил родиться, перестрадать,

Ведь душе вечной нечего терять.

И, так вынашивая план,

В нирване долго дух томился,

Как странно: ограничения и там...

И он с дождем к Земле прибился.

Солнце красное согрей

Горы у самого горизонта,

Сгорают календарные листья дней -

Это люди и осень, и линия фронта,

Но со мной остается

Знание прошлых жизней.

Каждый раз возвращаюсь

После жаркого трудного дня

И по ночам встречаюсь

С тем, кто давно позабыл меня»

3

1.                                    – Миллион раз уже было

       Это, так был устроен мир,

       Но под давлением забыла

                                   Ты, одинокая, тонкостей игр.

3

        « И вновь, друзья, я взял перо,

         чтоб написать о том же:

         что же вы забыли в этом мире

         насилия, родившись в неглиже?»

4                                            – Как же счастлива была

ты и безмятежна,

когда мыслила

картинами прежними.

     В реальность не верила,

     Не хотела верить;

     Весь мир измерила,

      Кроме смерти.

Не ценила высь,

Не любила полет,

А теперь в сердце

Холодный лед.

4

« Где-то далеко

плывут корабли,

но сердцу легко

с камнем ли?»

5

Не отдавайся любви здесь,

Копи по крупицам,

Не открывай сердце,

Не доверяй лицам.

Каждому предназначено

Печалей и радостей равное количество

И если желаешь большего,

То воруй у себя как можешь.

Можно быть пионером,

Можно быть чемпионом,

Можно быть самым первым или ученым,

Но нельзя освободиться,

Если к земле прибиться.

Маленькая мушка

Запуталась в паутине –

Глупая в истине,

Любовь – то ловушка.

Скажи, какое

Счастье неземное

Хотела бы измерить:

И жить, и верить?

Душа затмением

Болеет во времени,

Порабощена незнанием,

Природу измени!

5                                            «Мне снится

Спокойствие, любовь,

Пусть обратится время вновь.

И вот снова ночь,

В утробе матери,

Новая роль

Ждет, терпи.

Нет, не хочу счастья

В мире одной боли

И не желаю спасаться,

Дай лишь возможность помнить!

Я – бессмертен, иду

По темным коридорам,

Конца нет, и не жду,

Сердце откроется не скоро.

6

– Жизнь только в будущем,

Сейчас состояние не лучшее:

Одинокий, незащищенный,

Слезами наполненный малыш.

6

«Бесконечные дороги

у меня быть должен план,

Как обходить бурлящие пороги,

Я верю: выход был мне дан.

– Наслаждаются свиньи безудержно,

Не зная, где закопано зло,

И крепко-накрепко их держит

Мясник с топором за рыло.

Не удовлетворяйтесь,

Сейчас середина пути,

Смерти в глаза не притворяйтесь –

Вам все равно не уйти.

Не поддавайся радости, не горюй,

Свой ум покрепче настрой,

Все чувства в кулак, комок змей:

Впереди последний бой.

Мы не произошли от обезьян,

Но в нас есть первый их изъян:

Судить лишь внешне, по одеже,

Кривить душой и корчить рожи.

Весь день, играя не свои роли,

Во снах лишь отправляясь в рай,

Исковерканная от боли

Долгожданная, где твой край?

Мы парим в космосе

На сине-зеленом глобусе,

А кругом темная-темная

Ночь с лампочками звездами.

Все не то, а только кажется,

Все чужое нам куражится

Будто бы не ты, а кто-то

Однажды в небо улетит пилотом.

В этом мире бесконечных окраин

Жизнь становится невыносимой,

Вместо любви страх живет в жилах

Если певец не умирает.

Сердце бьется, трепещет, страдает,

Когда видит несправедливость,

Лицемерие душит и лживость,

Если певец не умирает.

Собираются волчьи стаи

Резать в кровь чистую невиновность,

Палачи мечи берут на готовность,

Если певец не умирает.

«Нет, не хочу, отпустите, нет сил,

Желания нет в материнское лоно!»

– Но ты позабыл, что не независим

О, исполнитель высшего плана.

7

«Все в темноте и снова

Не знаешь от чего закован,

И кто виноват в том, кто же,

Все забываю, Боже.

Как очевидно с тобою

Веду разговор, о горе,

Исполненный надеждой знаю:

Есть жизнь другая.

Прошу, требую, дай

О том было как память

И то, что же будет с нами –

По себе мы не можем сами»

8

                     – Когда энергии нет –

                           Тучи закрыли свет,

                           Но когда вдруг забрезжит рассвет,

                           То найдешь на вопросы ответ.

Ты небесами принят

И уже не занят

Темой умирания,

Но исполнен сострадания

К тем, кто еще живет.

Тебя украл призрак автоматизма:

Марионеткою еще шаг,

Ты знаешь лишь его капризы,

А против ветра думать боль мешает.

Кем бы ты хотел родиться

В следующей жизни?

У тебя нет выбора...

«Мне охота дивиться,

Ведь я только, что умер.

Вижу все так далеко и так близко,

Что подо мною и в небе,

Давно уж не ощущал так резко

Легкости и одновременной любви к тебе.

Забываясь в жизни, теряясь,

В желаниях личных от смерти спасаясь,

Не замечал, как сам себя боюсь,

Но лишь сейчас мое сердце свободно,

Любить без ограничения способно.

Вот уж скажешь наяву:

«Послушай, я – живу!»

О Господи, я не выполнил миссию:

Помогать всем и каждому

В запутанной до боли жизни,

Не прошел комиссию,

И душа моя в западне.

Жизнь не выбирал,

Исследуя долю, сквозь годы искал,

Сквозь миллионы прокрутился ролей

Нищих, священнослужителей, королей,

Но не нашел ни одной для себя

И с горя решил испить яд.

Потерял равновесие изнутри,

Стал зависим от твоей любви.

Страдаю, умираю,

Но вспоминаю, как мечтал,

В небо синее летал.

Тень несчастья исчезла,

Но остался я во власти

Движений глаз твоих и тела».

Снова зовет долг к рождению:

Избери свое предназначение

И предопределения!

9

«Хотел бы любить, но к страданию

Возвращает вспять провидение.

Пусть небогато, но и не бедно,

Чтобы не страдать за зря,

На все чтобы быть способным,

В небе ночном горя».

10

– В какой ты веришь идеал?

Скажи: я теперь хозяин

Судьбы, исполняя планы,

Какие из прошлого задумал.

Но еще дороже исцелитель

Все, что задумал мой учитель,

Все, что мыслил, не сказал,

О чем незримом мечтал.

– Нет природы иной

Аскезы – путь домой.

«Воочию увижу:

Внутри живу,

Движется сердце наяву.

Смотрю вглубь,

Не могу насмотреться,

      Небесный голубь, где же конец?

Сонная артерия

Отравляет мозг,

Снится смерть,

Явится Бог.

Кровь к голове не хочет,

Печет, тоску пророчит,

Перееданием страдает

И по ночам с женою умирает.

                                    Голова обескровлена,

Гордостью остановлена,

Отбивать не желает поклон,

Хохочет в церкви, как демон.

Все хожу, брожу по ветру,

Слушаю его совета:

Как же вдребезги не разбиться,

Как вздохнуть и освободиться.

Но нектарные вибрации

Жаждут бесконечной власти,

Раскрывают душный карцер:

–Все торопишься, милый братец!

«Мне бы сердцем с облаками,

А руками с небесами

И с бумажными стихами,

Как с крылатыми парусами – вверх».

11

                                     – Любовь моя, играй,

Дразни, бей, отдавай

Даром шлюхам и ворам

Себя, ходи по дворам.

11

«Замучила жизнь своими

Бесконечными прихотями,

Устал довольствоваться одними

Днями лета последними.

Закончился газ

В тот момент как раз,

Когда нужно сказать: «да!»

Как это бывает всегда.

О, Господи, я не чист,

Оторван пожелтевший лист,

Сгореть не могу, спичек нет,

Истлеть не в силах по молодости лет».

12                                            – Ум – бестия,

Не спеши ему отвечать,

В полнейшем равновесии

Тебе не придется скучать.

Ну, а тот свет

Всего в двух шагах,

И есть лишь один совет:

Победи врага!

Будда холоден и незатейлив,

Своей мечте не должен ни гроша,

В секунду вспышки счастлив гений:

В темнице мир, но не душа.

Очень прочные стены,

Очень ровные грани,

Опасную паутину

Сплел паук между нами.

Кто слишком откровенен

Будет забыт и похоронен,

Звезды не здесь горят,

Здесь умирают те, кто верят.

Тело – тяжкое бремя,

Душа, оторванная от счастья,

И медленно течет время,

Поработив под беспрекословною властью.

12

«И выбора, поверьте, моего тут нет

И выхода не сыщешь, имея огонь и день,

Кроме, как на белый запредельный свет

Свою вынести из темноты тень.

Я пришел Пушкиным,

Чтобы насладиться лучшим

В этой жизни зазнавшейся,

Скучной оказавшейся.

Я говорил сердцу: «люблю»,

Но ты убегало от страха в лес,

Я лгал за всех, веря в страну чудес

И встретил на счастье пулю.

Я со смертью играю, что там не знаю:

Выиграю, проиграю – спрашиваю.

Стою на вершине горы, солнце огромное светит,

Но мы слепые до поры из живущих, кто ответит?»

13

                                      – Не бегай, погибнешь

За временным счастьем,

Любишь, не любишь –

Одно ненастье.

Вот, влюбился

И вроде бы легче стих,

Груз разделился

Бременем на двоих.

Прилипнуть опасность

На долгое время,

Успеет ли старость,

Костями гремя?

Параматама открывает каналы,

И каждым мгновением вдыхает тело,

А выдыхает уголь и мысли,

Отпусти же дыхание на волю.

Входят потоки эфира

В голову и сквозь ребра,

Ты ловишь все, что приходит с ветром –

Астральные двери открыты утром.

Не скупись, расширь сознание

Через духовную наркоманию,

Освободи от объектов внимание,

Чувствуешь: вселенной дыхание.

Обмани эго, влюбись,

Но вовремя остановись,

Сердце включи контролем

Для того выдуманы роли.

Скажи спасибо глупцу, склонись к солнцу,

Воду чистую пей независимо от людей.

Тело – средство общения

С Верховным Господом,

Распознавая желания

Никому неизвестным способом.

13

« Я понял мне стихами

Вещает будущего рок,

Власть распростер свою над нами

Слуга, враг, демон, друг, пророк.

Свет луны и звезд в наши окна и двери

Ворвался как скоростной поезд,

Его так ждали люди, птицы и звери»

14                                             – Смерть – эхо,

Тело – веха,

Сердце остановится,

Все здесь кончается.

Остановись, чему, завидуешь,

Ну, неужели не видишь

Что рожден основою основ,

И продолжение без слов?

Таков закон мира,

Его не изменить,

Птаха сирая

Тебе жить.

Милая, ты любишь

Или ненавидишь,

Только равнодушной

Быть не можешь.

В теле твоем война:

Дележ добра со злом,

Днем и во время сна

Борьба сердца с умом.

Ты живешь ради удовольствий,

До конца измеряя счастье,

Но не знаешь, что все это рабство

Неизмеримой власти.

Глупо страхом гоним о, невежда,

В океане тоски и страстей,

Принимая себя за одежду

Из волос, мяса и костей.

Сердце в твоем теле

Принадлежит и небу,

Глаза на ясном челе –

Сказочные звезды.

Белая, белая, белая,

На сердце шрамы и стоны,

Ты одна, но самая смелая,

А кругом черные вороны.

Тело умирает – жизнь вечная,

Она – цель и есть конечная,

Любовь, дающая душа ищущая,

Освободись от случая.

Что там, то и здесь,

Нам ближе, где весь,

Мир через сердце

постижимый есть.

Титаник гибнет,

Унося в пучину

Богатых людей след,

Желавших личину.

Карма – это западня, тайник,

Ты уже попал в этот мир, путник,

Выбраться возможно – стань отреченным,

Не жди стать обреченным.

Люди встречаются,

Как правило, влюбляются,

Только ты одинок

Так же, как Бог.

Тебе их не спасти из тисков смерти,

Иди один – мнимый господин!

У тебя нет врагов,

У тебя нет друзей,

Одиночество и любовь,

Одиночество – верх скоростей.

Все равно как они живут:

По законам, а может без,

Закрывая глаза на суд,

Позабыв про карьеру, прогресс.

Сквозь страдания жил аскет,

Добывая основу основ,

И теперь раскрывать секрет

Всем и каждому он готов:

Одиночество вот успех,

Одиночество вот мечта,

Когда сердце отпустит всех,

В тот момент засияет свеча.

Научись осторожно мерить каждый шаг,

И теперь все возможно – стал я великий маг.

14

« Чувствую мне надо

Родиться много раз,

Стать летним, тихим садом

И всем, что есть у вас.

Огромным жгучим сердцем

И солнцем в вышине,

И снова стать младенцем,

Валяться на спине.

Чем знать мне невозможно,

Пока не стану им,

Все вокруг так сложно,

Но стану я другим.

Лететь, бежать и литься

Записано на век,

А пока учиться,

Сейчас я – человек.

Мне указал Будда

Путь великого суда,

Страшного и волшебного,

До конца победного.

Я вышел из системы, вышел,

Так как понял, что не должен,

И есть что-то более высшее

Ставшее словом жизнь.

– Ежедневные обеты

Не возвратят осени лета,

А пришли мы с того света

И надо знать всегда об этом.

Чтобы пройти рубеж боли дикой

Ты скрываешься до поры, но страх,

И всюду, всюду смерти лики

Преследуют тебя даже во снах.

14

« Ухожу отшельником,

отрекаюсь от мира, чужого плана,

Перестаю быть грешником,

Прощайте: меня ждет нирвана.

И никому не должен

В этом мире тьмы,

Но как сложно

Веру вернуть любви.

15

– Одиночество ядовито,

Но единение нектарное,

Если масло еще не взбито,

Молоко прокиснет на завтра.

« Мое сердце уже выключилось,

Но вспышки света не затихают,

– Это бытие тебе приснилось,

Пускай чувства от разума отдыхают.

15                                             « Опала с дерева листва

Пожелтевшая, покрасневшая,

Ушла в земное отжившая трава

Молчаливая, безгрешная.

Ну, скажи, кто столько

Способен вынести жуткой боли,

В одиночестве, борьбе

С сумасшествием.

Беспричинная боль кто ты? Сколько тебя,

Что смерть стала соль, а жизнь яд.

Вокруг все живут всласть,

                                      Рабы наслаждения всегда правы,

Если в пропасть глухую не пасть,

Все равно умирать от отравы.

Кришна, радостью испепеляющий,

Скажи мне, ты ль настоящий,

И если не так, по-другому,

Как мне об этом узнать одному?

В сердце луч, как штык

Не грел и опыт непосредственно

Не говорил, что именно, именно...

После сектантской тюрьмы.

И поем и пляшем мы,

Одаривая каждого

Счастливою рубашкою.

Харе Кришна Харе Кришна

Кришна, Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама

Рама Рама Харе Харе»

16

– Как смертельный яд, как ужаснейший бред

Любовь в мире этом точь-в-точь цепи.

Не живи зазря

Это не иллюзия,

Безоговорочно все отбрось,

Пережеванное разрешение не спросив.

Бесстрашие – цель, взвесь

Совестью, вместе, не разделяя,

Не есть самоубийство, не есть,

Жизнь она есть счастливая.

После многих аскез

Будда сказал, что без

Них можно жить

И не остыть.

Вспомни, что внутри

Блаженный свет горит,

И ты не есть «это» тело,

Так иди же смело.

Смысл жизни в змее,

Она мудрее жаркого зноя,

Она спину греет,

Она распускается над головою.

– Глаза кобры подобны огню,

А голова обращена от людских мнений,

Уйди прочь, я Астика благодарю,

Прошу не кусай меня.

16

Ты быстра, как молния,

Кожа твоя сверкает алмазом,

Змеи, не жальте ядом меня,

Уходите, заклинаю вас.

Горит огонь, пламя,

Развеваясь словно знамя,

Гласит о смысле жизни,

Сгорают бумажные дни.

Со всех сторон

Горит огонь

И стаей птиц

Взметает в высь.

Достигнуто и неизведано,

Счастье потерей подтверждено,

Вне времени, вне страсти –

                                                  Ты, о обладатель неизмеримой власти.

Глаза устремились внутрь,

Остановилась мыслей буря,

Смерть растаяла миражом,

А жизнь в небо уперлась столбом.

16

Золото не производится сразу,

Оно не подчиняется приказам,

Так же и ты, сердце, медленно растаешь

Драгоценность не то, что рукою берешь.

Счастливый госвами

По дороге идет,

Пяти чувств и ума хозяин

Песенку поет.

– Друг мой, лучше быть одним,

Чем шакалов стаей пожираемым,

Или же стать огнем

До конца сознаваемым.

16

« Для чего жить страдая?

Глаза рекой текут рыдая,

Но не в силах побороть

Душа отчаявшаяся плоть.

Я живу и в том моя победа,

Бегать не смею как поезда,

Для того, чтобы успеть

                                       Песню молчаливую допеть».

17

                                – Мы живем

                                И со смертью бьемся

                                Каждым Божьим днем,

                                Обо всем забывая, смеемся.

17

                                « И вот на горизонте всплыл

                                Воздушный корабль из цветов,

                                И в тот миг я о страданиях позабыл,

                                Так захватила любовь.

                                Я – жив, осознавая чудо это

                                И плакать, смеяться охота

При копировании или перепечатке материалов ссылка на данный сайт  обязательна.

Посвящается Даниилу Сысоеву                                 

 (События 1995-1996 гг.)                                                                                              

 

   ДЖИТЕНДРИЯ КРИШНА ДАС  «ШРИМАД – БХАГАВАТАМ»

13-я  ПЕСНЬ - последняя»‚ I ЧАСТЬ «Уроки депрограмматора».

 

«ПРЕДАННЫЕ»

«Русская речь– урок №1» 

                                                                                       

                                                                  Архистратиг Михаил огласил всю духовную вселенную  воинским кличем:

"Кто за Господа! Ко мне!"

 

Ванчха-калпатарубхьяш ча

Крипа-синдхубья эва ча

Патитанам пованебьхе

Вайшнавебьхе намо намах.

 

И сказал Господь ...сойдем же и смешаем там язык их...

 

"Кширодакашайи сказал: Как вереницы облаков‚ носимых ветром‚ ничего не знают о его могуществе‚ так и человек‚ обладающий материальным сознанием и поглощенный кармической деятельностью‚ не подозревает о могуществе времени‚ несущего его.

Каронадокашайи в образе времени подвергает в прах все‚ что ценой огромных усилий и упорного труда создает материалист в своих стараниях обрести так называемое счастье.  Видя‚ это‚  обусловленная джива  погружается в скорбь.

Сбитый с толку‚ материалист даже не подозревает о том‚ что тело бренно‚ так же как и все‚ что связано с телом: его дом‚ земля и богатства‚ к которым он так привязан. Только по неведению он думает‚ что все это будет существовать вечно.

В какой бы форме жизни не родилось живое существо‚ оно получает определенное удовольствие  от пребывания в теле данного типа и никогда не сожалеет о том‚ что находится в подобных условиях.

Обусловленное живое существо  вполне довольно тем телом‚ которое у него есть. Введенное в заблуждение иллюзорной энергией‚ покрывающей его знание‚ оно не желает расставаться со своим телом‚ даже если живет в аду‚ ибо и там оно ухитряется наслаждаться жизнью.

Причиной удовлетворенности обусловленной дживы условиями своего существования‚ является глубоко укоренившаяся в ней привязанность к телу‚ жене‚ дому‚ детям‚ домашнему скоту‚ богатству и друзьям. Окружив себя всем этим‚ обусловленная джива  считает‚ что достигает совершенства.

Тревоги постоянно снедают такого глупца‚ но‚ несмотря на это‚ он совершает одну апарадху  за другой и живет иллюзиями‚ которым не суждено сбыться‚ и все только для того‚ чтобы обеспечить существование тех‚ кого он считает своими родными и близкими.

 Свое сердце и чувства он отдает женщине‚ которая околдовывает его своими чарами. Он наслаждается ее объятиями и беседами наедине  с ней‚ а лепет маленьких детей приводит его в восторг. Связанный семейными узами‚ такой домохозяин живет в кругу семьи‚ где царят ложь и лицемерие. Сея вокруг себя одни несчастья и послушно исполняя все прихоти своих ненасытных чувств‚ он старается противостоять обрушивающимся на него со всех сторон бедам и невзгодам‚ и‚ если ему чудом удается выстоять под ударами судьбы‚ он считает себя очень счастливым. Для того‚ чтобы добыть деньги‚ он на каждом шагу причиняет зло другим людям. Все заработанное он отдает семье‚ а сам съедает лишь малую часть купленной на его деньги пищи и в конце концов отправляется в ад‚ из-за тех‚ ради кого он всеми правдами и неправдами добывал деньги.

Когда дела его начинают идти плохо‚ человек‚ снова и снова пытается поправить положение‚ но‚ когда все эти попытки оканчиваются неудачей и его предприятие терпит крах‚ он обуреваемый жадностью‚ начинает покушаться на чужие богатства.

Такой неудачник‚ безуспешно пытающийся прокормить семью‚ представляет собой жалкое зрелище. Он постоянно думает о своих неудачах‚ и эти мысли причиняют ему невыносимые страдания.

Видя‚ что он больше не в состоянии содержать семью‚ жена и дети перестают оказывать ему то уважение‚ которое оказывали раньше‚ подобно тому как скупые крестьяне  перестают заботиться о состарившихся и изможденных быках. Но глупый отец семейства не утрачивает вкуса к семейной жизни‚ несмотря на то‚ что теперь он находится на иждивении тех‚ кого некогда содержал. Обезображенный старостью‚ он готовится к встрече со смертью.

Так он остается дома и‚ словно дворовый пес питается тем‚ что ему бросают. Страдая от многочисленных недугов‚ таких‚ как несварение желудка и потеря аппетита‚ он съедает горстку пищи в день и постепенно превращается в калеку‚ не способного больше работать.

В предсмертной агонии‚ под давлением воздуха изнутри‚ глаза человека вылезают из орбит‚ а трахея наполняется слизью. Ему становится трудно дышать‚ и при каждом вздохе из его горла вырываются предсмертные хрипы “гхура-гхура”.

Попав в объятья смерти‚ он лежит не смертном одре‚ окруженный скорбящими родственниками и друзьями. Он хочет обратиться к ним‚ но не может произнести ни слова‚ ибо уже находится во власти времени.

Так человек‚ который всю жизнь заботился о благополучии семьи   и   жил‚ во всем потакая своим чувствам‚ умирает в великом горе‚ окруженный рыдающими родственниками. Он умирает жалкой смертью‚ в страшных муках и без сознания.

В момент смерти человек видит ямадутов‚ которые стоят перед ним с налитыми яростью глазами‚ и‚ охваченный ужасом‚ он испускает мочу и кал.

Подобно тому, как стража порядка арестовывают преступника‚ чтобы затем подвергнуть его наказанию‚ ямадуты берут под стражу негодяя‚ всю жизнь удовлетворявшего собственные чувства. Они затягивают на его шее крепкую петлю и покрывают тонкое тело невоспользовавшегося своей жизнью особой оболочкой‚ чтобы подвергнуть его суровому наказанию.

Посланцы ямараджа волокут его по дороге‚ а он трепещет от ужаса в их руках. По пути его кусают собаки‚ и он вспоминает все бесчинства‚ которые совершал в своей жизни. Все это причиняет ему жестокие страдания.

Негодяя ведут под палящим солнцем‚ по раскаленному песку‚ а по обеим сторонам дороги бушуют лесные пожары. Когда он не может больше идти‚ слуги ямараджи подгоняют его ударами плетей по спине. Его терзают жестокие муки голода и жажды‚ но рядом нет ни питьевой воды‚ ни укрытия‚ ни места где он мог бы отдохнуть.

Бредя под дороге‚ ведущей в обитель ямараджи‚ он то и дело падает от усталости и порой теряет сознание‚ но его всякий раз заставляют вставать. Так он очень быстро достигает обители ямараджи и предстает перед ним.

За два-три мгновения он покрывает расстояние в девяносто девять тысяч  йоджан и затем его без промедления подвергают мучительным пыткам‚ которые он заслужил.

Его сажают на пылающие поленья‚ и огонь жжет его члены. Иногда его заставляют есть собственную плоть‚ а иногда его плоть пожирают другие.

   Псы и ястребы‚ обитающие в аду‚ вырывают его внутренности‚ при этом сам он продолжает жить и наблюдать все это‚ а затем‚ скорпионы‚ москиты и другие твари‚ кусают его‚ причиняя нестерпимую боль.

Затем слоны отрывают и одну за другой раздирают на куски различные части его тела. Его сбрасывают в пропасть и опускают под воду или заточают в пещеру.

Мужчины и женщины‚ которые всю жизнь предавались разврату‚ подвергаются ужасным пыткам в адах  тамисра‚ андха-тамисра и раурава.

 Капила продолжал: Дорогая мать‚ иногда говорят‚ что и на этой планете можно оказаться в аду или в раю‚ ибо даже здесь людям порой  приходится терпеть адские муки.

Оставив тело‚ человек занимающийся нечестивой деятельностью‚ чтобы прокормиться себя и членов своей семьи‚ сам страдает в аду и обрекает на страдания своих родственников.

Покинув тело‚ он в полном одиночестве отправляется в темнейшие районы ада‚ и деньги‚ которые он добыл ценой страданий других живых существ‚ покрывают дорожные расходы.

Так по воле ямараджи отец семейства отправляется в ад и страдает за совершенные им грехи‚ подобно человеку‚ который лишился своего богатства.

Комментарии  Прабхупады:

“В приведенном здесь примере муки негодяя в аду сравнивают со страданиями человека‚ лишившегося богатства. Обусловленная джива получает человеческое тело после многих миллионов жизней‚ и само по себе это тело является огромной ценностью. Если же‚ вместо того чтобы использовать свою жизнь для обретения освобождения‚ человек проводит ее в заботах о своей так называемой семье и во имя благополучия членов семьи‚ совершает безрассудные и подлые поступки‚ он оказывается в положении того‚ кто лишился богатства и оплакивает его утрату. Когда богатство потеряно‚ скорбеть о нем не имеет смысла‚ но‚ пока человек владеет богатством‚ он должен правильно использовать его‚ чтобы обрести вечное благо. Кто-то может возразить‚ что поскольку человек оставляет здесь добытые греховным путем деньги‚ то вместе с ними он оставляет и свои преступления. Но в этом стихе подчеркивается‚ что человек оставляет здесь добытые бессовестным  путем деньги‚ по воле провидения забирает с собой беды. Даже если уличенный вор вернет украденные деньги‚ его все равно подвергнут наказанию. В соответствии с законом‚ он должен быть наказан‚ несмотря на то‚ что вернул наворованное добро. Аналогично этому‚ когда человек‚ покидая тело‚ оставляет добытые нечестным путем деньги‚ по воле провидения вина за содеянное по-прежнему лежит на нем‚ и он должен будет понести наказание в одном из адов”. Конец комментария.

Таким образом‚ тот‚ кто старался обеспечить свою семью и родственниково племя‚ не брезгует сомнительными средствами‚ обрекает себя на существование в самом мрачном из адов‚ андха-тамисре.

После того‚ как живое существо отстрадает в аду и пройдет через все низшие формы жизни‚ которые предшествуют человеческой‚ оно‚ искупив, таким образом, свои преступления‚ вновь рождается на земле‚ получая тело человека.  (Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к тридцатой главе третьей песни “шримад бхагаватам”‚ которая называется “Описание пагубных последствий кармической деятельности”).

 Женя читал “шримад бхагаватам”. Подобные «священные»  описания на санскрите называются “шастры”. Прабхупада говорил‚ что его книги нужно не только  распространять‚ но и читать самим преданным и все преданные‚ в свободное от служения время‚ засиживались за шастрами. Утром они читали “гиту”‚ и перед сном “источник вечного наслаждения”‚ краткая версия 10-й песни “шримад” – для хороших сновидений‚ а порой клали под подушку‚ чтобы “поле книги воздействовало на подсознание”‚ и таким образом развивало скорей и вернее. – «Ты что это расчитался‚ – размахивал руками и жестикулировал Гусейн‚ как-будто хотел разрубить воздух на части и вытрясти из него ответ почему‚ все вокруг договорились сходить с ума  втихомолку не понимая‚ как опасно играть с огнем‚ –  да что ты можешь взять из этой книги‚ когда ты еле-еле держишься в седле для такой длительной поездки куда собрался. Чтобы понять хоть слово в этих книгах‚ нужно стать хотя бы брахманом и выработать соответствующие качества. Ты вспомни лучше ту самую историю про одного несостоявшегося ведантиста‚ который совершал аскезы‚ желая познать истину. Он резал свое тело до тех пор‚ пока не растеребил самого брахму. И тогда перед ним появился брахма и спросил‚ что же он хочет‚ аскет ответил: Я хочу знать цель вед. “Ты еще не готов принять цель вед‚ так как не развил в себе качества”‚ – ответил брахма. “А я очень хочу‚ любой ценой!” – требовал он. “Но это убьет тебя” – сказал брахма‚ – “Все равно”‚ – исступленно желал аскет‚ – “Ну, будь по-твоему!” – брахмаджи исчез. Аскет стал брахманом, несвоевременно‚ получив страшную силу. Он начал нагонять страх на местных жителей‚ в обмен на пожертвования и, в конце концов, захотел иметь дочь одного брахмана‚ который не стал терпеть такого оскорбления и вызвал демона‚ чтобы уничтожить выскочку. Аскет мог противостоять этому демону‚ но не смог найти воды в лесу‚ чтобы произнести заклинания‚ и демон его сожрал». Напоминает средневековую охоту за колдунами.

– Гусейн‚ но ведь как-то надо читать их‚ а то так ничего и не  узнаешь. Как же еще?

– Надо прилагать усилия. Бесплатный сыр знаешь где? Читал  “ишопанишад”? Там есть мантра про то, как опасно заигрывать с абсолютом‚ ведь результат будет совсем не тот‚ что ты думаешь. Когда я читал эти шастры до одури... Читаю‚ читаю‚ но ничего не могу понять. По десять‚ двадцать раз одну строчку читаю‚ а понять не могу‚ они у меня уже перед глазами крутятся – толку никакого. Особенно словосочетание “отправиться в ад в полном сознании кришны”. Что это такое‚ какая высота? Какая глубина? Десять метров‚ а может сто? Какой частью мозга воспринимать‚ лобной или затылочной? Вот возьмем‚ – Гусейн взял первую попавшуюся книгу‚ открыл на середине и прочел: “Поскольку осознавшая  себя джива обрела свое истинное “Я”‚ она перестает отдавать себе отчет о том‚ как движется или действует материальное тело‚ подобно пьяному‚ который не понимает одет он или обнажен”. Вот ты готов на такой подвиг. Наверняка не готов‚ так что же ты рыпаешься. Готов ты отдать такую цену? “О теле достигшего «освобождения» йога‚ а также о его чувствах заботится параматма. Его тело живет, действует до тех пор‚ пока не исполнит всего‚ что предназначено судьбой. Вернувшись в свое изначальное положение и находясь в состоянии самадхи‚ которое является совершенством  йоги‚ освобожденный преданный перестает считать порождения материального тела своими. Он воспринимает действия своего тела так же‚ как пробудившийся человек относится к тому‚ что видит во сне”‚ – дочитал Гусейн. А знаешь‚ вдруг сомнения в последний момент тебя остановят. Ты отдал все‚ и остался гол как сокол‚ поторопился‚ скажем‚ не доверился и что ты будешь делать? Ты же не Прабхубад‚ что он подозревает в этих словах? У него другой менталитет – он индус‚ приехавший в Америку. И какие его цели ? Или ты его мысли прочел? Говорят он был ученым… фармацевтом.

“Из-за чрезмерной привязанности к семье и богатству‚ человеку кажется‚ что дети и деньги принадлежат ему‚ а привязанность к телу заставляет его смотреть на материальное тело как на свою собственность. Но подобно тому‚ как обыкновенный человек может понять‚ что семья и богатство на самом деле отличны от него‚ освобожденная атма способна понять свое отличие от материального тела”. Ты не освобожден‚ чтобы на равных с ним общаться. И на большее не рассчитывай. Я помню, Стендаль сказал: “Понять и почувствовать музыку может человек, сравнявшийся по величию с композитором!” Женя слушал‚ моргая‚ не зная что ответить – возразить. Пока Гусейн все правильно говорил‚ преданных не оскорблял‚ а это самое опасное – оскорбление преданного‚ я бы сразу перестал с ним общаться‚ думал он. Была уже полночь. Гусейн не думал останавливаться. Они уже беседовали 8-й час‚ Женя в основном слушал. Гусейн был прирожденный артист.

– Когда я был в Швеции‚ там знаешь какие преданные‚ от одного вида можно залезть под стол и не вылизать до вечера. Пуджари  там,  у алтаря стоит с двумя серьгами до плеч и омахивает радху-кришну. Я когда увидел – фанатик из России‚ с открытым ртом два дня ходил. Нас называли “рашн фанатикс”. Это феномен исторический. Там есть один преданный Према Рас‚ он не церемонился с такими как я. Подобные проявления считались имперсонализмом. Однажды был праздник говардхана пуджа‚ раздавали столько блюд. Это тебе не Алма-Ата‚ это Швеция. Когда заглядываешь в храмовский холодильник‚ округляются глаза: абрикосы‚ ананасы‚ клубника‚ малина – и даже зимой. Семечки очищенные – купайся в них. А мы –  преданные! аскеты! Рашн фанатикс! Сижу‚ значит‚ в сторонке наперстком вкушаю с постным видом. Сладкое в рот не брали. Аскеты! Проходит Према Рас‚ с двумя серьгами в ушах и на меня как глянет! А я сижу в стороне от всего‚ в облаках. Он как гаркнет: “Это что за отношение‚ ты же вкушаешь прасад! Что это у тебя на тарелке? Что за извращения‚ какое смешение вкусов. Так только свиньи вкушают!”  А у меня‚ знаешь‚ все перемешано‚ рис‚ сабджи в кашу. Мы же впадали из одной крайности в другую. В Питере мы объедались, так что ходить не могли. А вместо тарелок у нас были подносы вот с такими краями. И такой поднос полностью съедаешь и валишься. Все же, как думали: прасад надо есть побольше. Прабхупада говорил‚ ешьте сколько хотите‚ и мы ударными темпами вкушали и ждали когда ж сознание поскорей очистится-то. Потом у всех были проблемы с печенью. Это одна крайность. Потом пришла другая – в виде очищений кишечника‚ организма и постов. Преданные занимали на запись очередь в туалет‚ заболевая шанкпрокшаланой. Это пьешь воду на половину с солью и через заднее отверстие. Такое очищение. А после шанкпрокшаланы я еще неделю сидел на одном напитке. Так и вошло в привычку. В Швеции продавались такие капсулы‚ в храмовом магазинчике‚ для питания в экстремальных ситуациях. Одну капсулу хлоп‚ и целый день на ногах. А бывало и так. День постишься‚ а вечером как наешься – сабджи‚ рис‚ халаву с поднос и запьешь литром молока. Я когда дома был‚ так вообще ел пять часов подряд. Мать принесет хурму и вкушаю. А на пирах давали высококлассный варуний. Это не как здесь. Кефир‚ что там у нас кладут? – сгущенку‚ немного меда и еще чего-то. То там не скупердяйничают. На стакан кефира девять стаканов меда. Иногда забродит – вай-вай‚ что  там творилось. Я как раз весь день постился‚ а вечером даже опоздал на прасад‚ подоспел только к варунию‚ и не жалею. Раз‚ два‚ три стакана сразу хлопнул‚ а стаканом вот этим – Гусейн показал на металлический стакан‚ атрибут преданного‚ только у него стакан был литровый‚ – а потом еще целое ведро украл и затарил на несколько дней.

Женя ничего не соображал‚ его глаза слипались и Гусейн для верности еще что-то спросил‚ смотря на реакцию Жени и засмеявшись со словами: «Ну ладно‚ на сегодня хватит»‚– взял плеер и лег на матрац в спальник‚ положив под голову джинсы.

– Да‚ ты мне обещал три кассеты  Вадинатха.

– Хорошо‚ Гусейн‚ я постараюсь достать‚ – говорил тот‚ но всегда забывал спросить Сварупу‚ слушавшего 7 привычек Стивена Кави.            

 

         и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...

“Одетый под военного‚ он заходит в здание. В руках тяжело давит дробовик. “харе кришна!” – в шутку‚ на половину угрожающее восклицание вырвалось из его уст как отголосок былого счастья. Поднявшись по лестнице на второй этаж‚ он уверенно направился по коридору. Вдруг отворилась дверь одной из комнат‚ из нее вышел человек‚ погруженный в свои какие-то планы. Быть может он идет теперь по какому-то заданию начальника или в детский сад забирать ребенка‚ или думает, вот сейчас я пойду к своему автомобилю‚ сяду в него‚ заведу мотор и поеду к теще на блины‚ и ни что не в силах помешать этому. И вдруг‚ на него идет убитый‚ оскорбленный и униженный в самые светлые чувства человек в военной форме‚ с дробовиком наготове‚ с перекошенным от злобы лицом. А он шел неотвратимо‚ и ему было все равно жив он сам или мертв – такую боль он испытывал. Его душа умерла и на ее месте была одна только слепая‚ холодная месть. Раздался выстрел. Еще не успел рассеяться дым‚ а тот второй даже не успел до конца осмыслить всю свою жизнь за мгновение это‚ не успел испугаться‚ быть может даже не верил своим глазам‚ – уже лежал на полу‚ и кровь вытекала из пробитого тела. Выбежали еще какие-то люди, и было еще два выстрела. Кто-то упал‚ кто-то вбежал в комнату‚ кто-то кричал. Человек, в форме‚ положив ружье на плечо, повернулся и пошел обратно вниз по лестнице‚ к выходу его даже никто не остановил‚ все кто его видел, были в остолбенении заворожены‚ как будто хищный питон загипнотизировал свои жертвы. С этого момента все как будто погрузилось в сон. Куда он шел и где был, он не знал и не хотел знать. Наверно догадывался‚ что его ищут. Трудно было проследить его дальнейшие действия и мысли‚ он как бы очнулся‚ когда поднявшись в знакомый подъезд на третий этаж‚ отворил дверь под номером девять и‚ зайдя‚ услышал знакомые голоса.

Преданные обернулись с напряженным выражением лиц.

– Сат-чит-ананда‚ прости‚ – он упал на колени и заплакал‚ – простите меня.

Преданные подняли его.

В это время открылась дверь, и вошел Суюн в кожанке с друзьями панками‚ с кастетами и пистолетами. Суюн был преданным.

– Ты теперь с нами‚ –  сказал он ему‚ –  мы тебя укроем‚ за тобой  охота. Менты уже во дворе‚ на площадке.

Суюн теперь в братве. Что-то оборвалось в жизни и что-то уже не возвратить‚ радость‚ надежда. Он ни с кем больше не говорил‚ кроме как просил Сат-чит-ананду о прощении‚ и вышел. На нем был плащ с капюшоном и он накинул его на голову‚ закрывая лицо. Ментовской бабон стоял на полянке‚ и кто-то уже заходил в подъезд. Закрывшись капюшоном и прижимаясь к краю лестницы‚ он опустил капюшон еще ниже‚ чтобы совсем скрыть лицо и … его не остановили.

Женя проснулся. Что за странный сон. Этот сон был настолько реальным‚ что понадобилось несколько минут‚ чтобы прийти в себя. Кончилась зима‚ но на душе было мерзко и холодно. Скоро весна‚ надо бы навестить родителей. Куплю торт‚ как раз сегодня в кафе делают. Валентина по рецептам умеет  вегетарианский.

 

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Отк. 12, 7-9).

 

Гусейн мыл посуду‚ мочил тряпку и подметал кухню. Если Сварупа ходил в тхоти (национальная индийская одежда)‚ Дима с Маратом‚ также Адвайта на службу‚ то Гусейн ходил в голубых джинсах и тельняшке. Голубые джинсы –  марка хулигана. У кафе были трудности и зарплату задерживали на два-три месяца. Николай Николаевич продавал специи: куркуму‚ кардомон‚ кориандр. Рашид терялся на три месяца периодично‚ но когда появлялся то рассказывал‚ где его носило. Роза и Тимур иногда продавали сладости (бурфи и сандэш из творога)‚ Настя – супруга Шадхи‚ менялась с Женей‚ голубоглазой и веселой девушкой‚ в кафешном магазинчике‚ специализировавшемся на благовониях и мелочах быта преданных. От ароматических масел‚ до сари и тхоти‚ которые привозили из Индии. Адвайта катался на машине. И занимался подспудно “бизнесом”. Что это был за бизнес, знали только некоторые. У него был славный сынишка Мадхусудан, и его будущее было безоблачным.

– Дима‚ – обратился Адвайта к нему‚ и передал два  небольших полотенца‚ называемых гамча‚ – со словами: «Они также неразлучны как Дима и Марат». Дима взял‚ поблагодарив.

Преданные добывали деньги, кто как мог. Вообще для многих эта проблема была болезненной и ее прикрывали философским осмыслением.

Женя продавал печенье‚ которое называлось “с куркумой” и было приятно желтоватого цвета. Была также своя сеть клиентов по всему городу‚ и каждый клиент покупал килограмм в неделю‚ а то и два. В постоянной беготне он рассчитывал по времени‚ что ждет его в будущем. Порой он спрашивал Адвайту‚ считая его старшим преданным и авторитетом‚ так как он скоро готовился стать брахманом и качества у него были почти брахманические – смирение‚ отзывчивость и чистота‚ – «Неужели распространение печенья – с виду кармическая продажа‚ является преданным служением и есть единственное занятие обусловленной дживы‚ чтобы вырваться из цепких лап майи?» Адвайта его успокаивал‚ что да‚ ты занимаешься преданным служением и вот-вот достигнешь вершин самоосознания. Как-то в троллейбусе от нескончаемого бега вперед‚ Женя действительно почувствовал на мгновенье‚ что ему очень легко‚ он посмотрел на себя со стороны и вдруг ощутил непередаваемое счастье‚ что он живет и может смотреть в окно троллейбуса‚ за которым передвигались уставшие после работы люди. Вот что значит свобода от эгоизма‚ но что есть аханкара-ложное эго как элемент‚ как нечто‚ про которое он читал в книгах Прабхупады‚ как бы его нащупать или ощутить грубым или хотя бы тонким телом‚ чтобы избавиться от него навсегда – он не знал. И что же это за враг‚ который затаился внутри‚ а может вне тебя‚ к тому же его не видно и ни как он не обозначен – но есть точно‚ про него пишет Прабхупада‚ и это приводило в отчаяние.

 

"нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 4-5).

 

Приехал дядя Петя и тетя Рита из Германии. Жениному отцу привезли туфли и мелкие подарки. Они наверно скучали по родственникам за границей. Эмигранты из Алма-Аты‚ поехали за лучшей жизнью. Жили там действительно лучше‚ но с материальной стороны‚ с духовной – явно мучились, вдарились за рубежом в христианство,  скорее всего католицизм. Они купили дом и машину‚ их дети тоже жили теперь с ними‚ переехав к ним‚ так как уладили национальный вопрос. Брат Игорь‚ сын дяди Пети‚ взял национальность матери‚ а дядя Коля и тетя Элла жили в соседнем городе‚ так же и их дети. Брат Сергей‚ сын дяди Коли‚ женился на немке‚ правда глухонемой‚ но к всеобщей радости родственников.

– Женя‚ ты, что в секту попал?? –  спросила тетя Рита.

– Это не секта‚ это монотеистическая религия‚ возникшая  более 5  тысяч лет назад –  скороговоркой ответил он.

– И мясо ты не ешь?

– Не ем‚ тетя Рита.

– Бедный мальчик.

– Почему это я бедный‚ это полезно для здоровья‚ и к тому же  вегетарианцы живут на 5 лет больше‚ по общей статистике‚ чем мясоеды.

– А кто это у вас у руля власти стоит? – поинтересовался с видом  профана дядя Петя.

– А это наши учителя‚ гуру – чистые преданные.

– Какие преданные‚ и почему их предали?

– Их никто не предавал‚ так просто называют.

– Чистые‚ потому что моются часто?

– А ну вас‚ надоели! –  вспылил Женя.

– Эти гуру живут как хотят‚ наслаждаются жизнью‚ а вы

батрачите. Что это там за гуру? Кто они?

– Ну‚ американцы‚ индусы‚ французы‚ немцы и живут они не так‚ как вы говорите‚ а чисто‚ без ложного эго.

Дядя Петя‚ тетя Рита переглянулись с видом у мальчика не все в порядке с мозгами и закачали головой.

– Да ты не расстраивайся‚ мы не хотели тебя оскорбить или обидеть‚ начали извиняться они‚ видя как их племянник ощетинился‚ выпустя когти и зубы.

– Я не расстраиваюсь‚ просто мне не приятно было, как вы  отозвались об учителе‚ – с раздражением ответил Женя‚ –  ведь кто оскорбляет гуру – лишается милости и живет в аду тысячу жизней. Я вам книгу подарю‚ читайте‚ очищайтесь. И дал им в руки “гиту”.

Дядя Петя открыл в середине картинки и остановился на изображение Прабхупада и‚ всматриваясь в него с ученым выражением лица‚ произнес нараспев: “Его ба-ажественная милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада”‚ – теперь он будет с нами в Германии‚ ол г-у-у-у-д! – улыбнулся‚ подмигнув тете Рите.

 – Господи, помилуй меня грешную…

Женя “согретый” домашним очагом‚ ехал в троллейбусе и не мог разобраться в своих чувствах. С одной стороны о не мог не любить тетю Риту и дядю Петю‚ из-за стольких эпизодов детства‚ связанных с ними‚ с другой – преданные и их замечательные отношения между собой‚ и особо острая дилемма жизни и смерти‚ вопроса быть или не быть и что делать?‚ а так же кто я? – все это недопонимание ложилось на вторую чашу весов и они перевешивали. Женя повторял: “харе кришна‚ харе кришна…”‚ напряженно размышляя и занимаясь процессом самосознания одновременно.

– Ты знаешь‚ куда ты попал? – спросил Гусейн.

– Ну и куда же? – желая искренне‚ узнать “куда же он попал?”

вопросом на вопрос ответил Женя.

– Да туда же‚ куда все мы… Я бы сказал тебе.

– Ну, так скажи!

– Никто не заставит меня говорить‚ если я не хочу… Да‚ не  вместите.

Он был в дурном расположении духа. За окном лил дождь‚ и Гусейн сощурившись смотрел за окно и с болью о чем-то думал.

– Я наверно был страшный грешник в прошлой жизни. Как это меня угораздило попасть сюда…

Больше он ничего не сказал в этот вечер‚ разговор так и потонул в звуке льющей воды на улице вперемешку с громом‚ между перерывами которого рождались молнии. Они кричали своим видом‚ что чуда не произойдет.

 

     "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф.6,34).

 

Все соседи страдали‚ оказавшись по велению судьбы в сожительстве с преданными. Началось с открытия кафе. Преданные закатили безумный киртан‚ “харе кришна” с утра и до самого вечера‚ приехал Говинда махарадж  и от этого‚ казалось‚ все преданные еще более вдохновились. Стучали караталы (маленькие медные тарелочки)‚ мриданги (ручные барабаны)‚ и шум стоял такой‚ будто приближался армагеддон и все в одном дворике. Соседи сходили с ума от того‚ что преданные вставали рано и будили всех ни свет, ни заря‚ под звуки громкого пения. Им не доверяли‚ из-за того‚ что они были вегетарианцы. Как-то преданные стояли около кафе‚ а один местный проходя мимо них крикнул на весь двор: “ У меня со вчерашнего дня мясо застряло в зубе!” – и он демонстративно выковыривал пальцами‚ открыв рот. Преданные все это видели‚ брезгливо переглядывались‚ умирая от смеха.

Но еще больший ужас испытывали соседи по этажу. Кришнаиты жили на третьем‚ а те кто жил на втором‚ первом‚ четвертом этажах дрожали от ужаса‚ подогреваемого непредсказуемым поведением преданных. Кто внизу страдали от утренних сливаний туалетного бачка по десять раз‚ который к тому же протекал‚ заливая всех соседей  до первого этажа. Целый месяц жители первого этажа не могли понять‚ кто их заливает. Они поднимались на второй‚ осматривали трубы в туалете – все было сухо. Нигде ни что не капало. Им жаловались‚ что это виноваты с третьего. Все поднимались в квартиру преданных и‚ нестучась‚ несчитаясь с их мнением‚ вламывались прямо в туалет‚ дабы произвести осмотр‚ но беда заключалась в том‚ что у преданных с виду все было сухо. Загадку века решили жители, с четвертого этажа‚ произведя следственный эксперимент работы сливного бачка. Оказывается‚ что при его опорожнении на пол капало несколько капель‚ которые накапливаясь‚ превращались в невидимый поток. Все это происходило под прикрытием помойного ведра. Дело закончилось тем‚ что преданным запретили пользоваться бачком‚ предложили использовать ведро‚ для процедуры. Преданные были вынуждены согласиться.

Жители второго этажа‚ выходя на балкон‚ постоянно теперь ощущали новую климатическую особенность. Это был дождь из спальных мешков преданных‚ которые иногда падали на второй этаж‚ а также носки‚ сдуваемые ветром.

Однажды в середине дня бедная женщина‚ доведенная до нервного исступления вбежала в открытую квартиру № 9 и прямо на балкон‚ так как сверху лился сплошной поток воды. Это Женя мыл балкон и случайно опрокинул ведро на пол.

– Когда закончится это безобразие?! – кричала она. Но вопрос уладили‚ так как Женя принес свои извинения. Изредка он спускался к ней за упавшей к ней одежде.

Любимым занятием Гусейна было чтение газет. И на столе день ото дня увеличивалась стопка газет. Как-то Сварупа‚ зайдя в квартиру решил посмотреть‚ как живут преданные и ужаснулся. Повсюду висели мокрые вещи. На дверцах стенки‚ на стульях‚ на форточке. Он попросил все немедленно убрать‚ так как дверцы уже были в первой степени износа и вот-вот отломаются. Рашид уже неоднократно подправлял‚ закручивал болты в металлических замках‚ стоявшей немалых денег стенки. Одна дверь‚ самая большая с тремя замками‚ однажды оторвалась‚ ударив Рашида по голове. Он был и так мал ростом‚ а после этого случая рост совсем прекратился. Сварупа‚ посмотрел на газеты‚ которые стопкой лежали на столе и спросил: «Кто это оскверняет свое сознание? Необходимо читать книги Прабхупады и не менее часа в день». Как «старший» преданный Сварупа был обязан следить за «прогрессом» преданных. Так как раньше стал кришнаитом, примерно на пару лет. Поэтому Женя с Гусейном вечерами жгли эти газеты, на балконе‚ совершая по всем правилам вед жертвоприношение полубогам: огня‚ ветра‚ воды. Остальные 33 миллиона полубогов были тоже довольны этим‚ однако соседи имели иное мнение на этот счет. Гусейн большой специалист в знании мантр‚ произносил гортанно: то были секретные мантры. Когда он произнес последнее слово‚ в дверь начали звонить. Пока один тушил пламя‚ другой не спеша пошел открывать. То были жильцы, сверху‚ определив откуда идет дым‚ они забили тревогу.

– Это у вас горит балкон?

– Последний раз‚ –  отрезал Женя‚ –  больше не повторится.

– Мы пожарных вызовем в следующий раз.

Дверь захлопнулась‚ но  разговор на лестнице еще долго грозился‚ как собака‚ которая лает, но не кусается.

Пепел полетел по ветру и на его ответственности уже было‚ в какую сторону нести сажу. В это время преданные уже радовались‚ забыв о опасности. Рашид пытался схватить Авадхуту за грязные стопы‚ со словами: “Сейчас я тебе всю карму отдам!”

– Давай‚ мне как раз не хватает благочестивой‚ – пытался  парировать Авадхута‚ размахивая ногами. Тимур кинулся бороться Хануманом‚ а Ашрам‚ стоя в сторонке нет да и раздавал пенки тем‚ кто нарушал его территориальную целостность. Все смешалось в квартире преданных‚ кто-то кого-то душил подушкой‚ а кто-то уже нес тазик наполненный водой‚ чтобы мыть потерпевшему стопы. Его сбили с ног и тазик окатив всех водой‚ немного охладил азарт‚ и преданные захлебываясь от воды и смеха попадали на пол.

– Соблюдайте этикет‚ вайшнавы‚ – выпалил Ашрам‚ но тут же  рассмеялся. На часах было половина двенадцатого.

 

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: ...для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги... И, взяв [печеную рыбу и сотовый мед], ел перед ними (Лк. 24, 37-43). 

 

В шесть утра все встали‚ кто уже читал джапу‚ кто стоял в очередь в туалет. Хануман воевал на кухне с тараканами‚ он был чистюля и отличался в этом. До его приезда кухня‚ казалось‚ вышла‚ победителем из второй мировой войны‚ но теперь была убрана и блестела‚ однако с тараканами было не так просто справиться‚ они выходили только ночью‚ зная что Хануман спит. Все стены и пол были исписаны ядовитым карандашом. В семь преданные пошли на службу‚ которая проводилась в алтарной комнате‚ в здании кафе. Гусейн залез в антресоль и украл  у хозяйки квартиры банку с вишневым компотом‚ снова лег в спальник‚ наслаждаясь утренним радио. Он обычно приходил‚ только на лекцию‚ к восьми-девяти утра. Тимур был барабанщик‚ а Самудбхава пел “харе кришна!” звеня караталами или же этим занимался кто-нибудь из прабху. Матаджи только танцевали и никогда не пели. Жрец – пуджари по имени Кишоримани‚ закутанная в сари подносила мурти чайтанья – нитай‚ сладости‚ а на службе масляный зажженный фитиль в бронзовой подставочке‚ или обмахивала мурти опахалом‚ под пение преданных. Экстаз захватывал всех‚ кто находился поблизости. После киртана все сели на пол и запели приветствие нарасимха-деву‚ защитнику всех преданных. Он имел тело человека с львиной головой и символизировал собой гнев вишну. С широко раскрытой пастью он разрывал демона хираниякашипу надвое‚ а его внутренности наматывал себе на шею‚ это зрелище было не для слабонервных. Все баджаны каждый преданный отдельно заучивал наизусть или же читал из песенника. После традиционного поклона алтарю начиналась лекция‚ ее обычно давал либо президент Адвайта или же какой-нибудь инициированный‚ имеющий новое имя‚ бхакта.

Лекцию давал обычно Самудбхава.

– Ом намо бхагавате …

В это время вошел Гусейн и сел по-турецки возле стены.

“Капила сказал: под надзором гарбходакашайи вишну и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо‚ джива‚ входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины‚ чтобы воплотиться в теле определенного типа”.

Комментарий:

Как было сказано в предыдущей главе‚ отстрадав положенный срок в аду и в телах животных‚ живое существо снова получает тело человека. Капила продолжает развивать эту тему в данной главе. Чтобы получить новое человеческое тело‚ джива‚ отбывшая наказание в адских формах жизни‚ входит в семя того мужчины‚ который больше всего подходит для нее‚ в качестве будущего отца. Во время полового акта‚ джива вместе с семенем отца попадает во чрево матери‚ чтобы там сформировать тело определенного типа. Так появляются на свет все обусловленные живые существа‚ но в данном стихе речь идет о дживе‚ которая отбыла наказание в аду. Отстрадав и прожив много жизней в теле собак‚ свиней и других адских формах‚ она снова рождается человеком и получает тело сходное с тем‚ в котором в свое время попала в ад.

Все в мире происходит под надзором каронадокашайи вишну. Живое существо получает тело от материальной  природы‚ но материальная природа лишь исполняет волю сверхдуши-кширодакашайи вишну. В “гите” говорится‚ что живое существо скитается по материальному миру на колеснице‚ предоставленной ему материальной природой‚ однако‚ кширодакашайи в образе параматмы всегда находится рядом с индивидуальной дживой. Он велит материальной природе предоставить индивидуальной дживе тело‚ определенного типа‚ в соответствии с результатами ее прошлой деятельности‚ и материальная природа послушно выполняет его приказ. Ключевым в этом стихе является слово ретах – канашраях‚ которое указывает на то‚ что источником жизни‚ зародившейся во чреве матери‚ является не мужское семя‚ а живое существо‚ джива‚ которая вместе с семенем отца входит в материнское чрево‚ в результате чего начинается процесс формирования тела. В отсутствии дживы половой акт сам по себе не может стать причиной появления на свет живого существа. Выдвигаемая учеными материалистами теория‚ которая гласит‚ что дживы нет и что ребенок появляется на свет в результате материального процесса слияния сперматозоида и яйцеклетки звучит неправдоподобно‚ и не имеет под собой веских оснований. Конец комментария.

Комментарий Самудбхавы:

Материальная наука опирается только на человеческий спектр исследования физического мира. То, что выходит за рамки разума человека является‚ как они говорят мифом‚ хотя сами ученые используют иррациональные числа и выражения. Единственная наука – квантовая механика уже допускает неточность субъективного видения и понимания человека‚ принимая его самого как относительную истину. И это естественно. Человек – понятие не абсолютное‚ а приблизительное. Он приближается к чему-то. Вот мы‚ преданные‚ например‚ приблизились к знанию‚ а непреданные становятся орудием цивилизации. Прогресс забрал уже весь мир в свои руки‚ оплел как какой-то спрут‚ своими щупальцами. И человек пренебрегает своей природой‚ идет к верной гибели. Все стало не управляемым и прямой дорогой направляется к разрушению. Об этом говорит экологическая проблема. Сейчас человек утратил интроспективное видение‚ а прогресс через материальное видение высасывает из него все соки‚ энергию‚ и человек уже не в состоянии знать‚ что с ним будет в будущем‚ он живет сегодняшним днем. Все знают историю о том, как один слепец ведет за собой других‚ таких же, как и он сам‚ и все они падают в яму.   

И чтобы исправить положение‚ Прабхубада поехал в семьдесят лет из Индии в Нью-Йорк – столицу кали-юги‚ конечно‚ в семьдесят лет  он не искал для себя каких-то целей‚ будь то материальный успех или Слава. Он просто выполнял указание своего учителя Бактисидханты Сарасвати госвами о том‚ что необходимо распространять веды в западных странах. Прабхупада уже тогда предсказывал‚ что если не будет распространяться ведическая культура на западе‚ или будет‚ но очень медленно – катастрофа произойдет в конце двадцатого века. Он говорил о 80-х годах. Но‚ движение крепнет и развивается и в данный момент‚ мы можем наслаждаться вкусным прасадом и петь в его славу. Ведь чтобы развивать в себе качества преданного необходимо постоянно повторять: харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе‚ и вкушать кришна прасад‚ и радоваться такой удаче‚ что в человеческой форме жизни нам повезло встретить книги Прабхупады и стать членами его движения. Как говорил Шридхара махарадж‚ брат шрилы Прабхупады‚ что А. Ч. Прабхупада – «аватара»‚ то есть непосредственная энергия гарбходакашайи вишну‚ и про нее есть в шастрах место пророчества‚ что в кали-югу настанет золотой век не четыреста тысяч лет‚ когда прийдет освобождение в виде нама – имени‚ и путем повторения его‚ джива вырывается из круговорота самсары – рождения и смерти‚ и входит в нематериальный мир – изначальный дом. А в материальном мире джива попадает в цепкие лапы ведьмы майи – иллюзии и вырваться не в силах самостоятельно. Для этого пришла в наш мир парампара – цепь ачарий и Прабхупад. Через него парампара дает знания  каждому‚ кто слышит и повторяет: харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе‚ – закончили все преданные хором‚ – если человек не примет этот шанс‚ он навеки останется в материальном мире‚ претерпевая три вида страданий (адхибхаутика‚ адхидайвика‚ адхиатмика) – то есть от других живых существ‚ от природных катаклизмов‚ и от собственных ума и тела‚ проходя все снова и снова через рождения‚ старость‚ болезни и смерть. У кого какие есть вопросы? – спросил Самудбхава‚ глядя на всех через свои толстые очки.

Гусейн спросил: А страдания в нематериальном мире насколько интенсивнее?

Он был мастер задавать вопросы‚ а преданные даже не заметили подвоха. Во времена‚ когда Гусейн жил в Швеции он задавал вопросы на каждой лекции и раздумывал очень скрупулезно над тем‚ как бы задать наиболее каверзный вопрос‚ чтобы помучить лектора‚ а самому более определиться‚ и утвердиться в истинном положении вещей‚ о которых знал прямо или косвенно. На каждой из лекций будь то Швеция‚ Москва или Питер он сидел впереди с ручкой и листком‚ фиксируя темы и не боялся показаться незнающим‚ всегда задавая вопросы.

Самудбхава‚ пытаясь зацепиться‚ обдумывая начал: “Есть разница между материальным и другим миром. Материальный мир ограничен и подобен тюрьме‚ все здесь имеет конец‚ иной мир же не имеет конца и имеет природу абсолютную. Говорится‚ что материальный мир – это зеркальное отражение нематериального и занимает‚ примерно‚ четвертую часть оного. Это философия Чайтаньи махапрабху – ачинтья бхедаабхеда таттвы‚ что в переводе обозначает: непостижимое сходство и различие одновременно. Вы знаете‚ есть разные философии. Теорию двайты – выдвинул Мадхава: это есть атман, и есть атма и они отличны друг от друга‚ как кожура манго отлична от самого плода. Кожура  это не весь плод. Он изображен с поднятыми вверх двумя пальцами – это я‚ а это атман.

После был Шанкарачарья – скрытое воплощение шивы – он сказал все едино. Я – атман‚ ты – атман‚ все есть Атман. Это проповедники скрытого фашизма. Последователи его‚ их называют имперсоналисты‚ так прямо и обращаются друг к другу – намо нарайяна‚ что значит здравствуй нараяна. А различаются эти школы по тилаку – рисунку глиной на лбу. У двайтистов – две полоски вертикально‚ а у адвайтистов-имперсоналистов – три полоски горизонтально.

Теория Шанкарачарьи приводит к имперсонализму‚ уничтожению личности. Все ведь едино. Зачем мне личность ведь личности влияют. Адвайтисты говорят: зачем же нам личностное влияние‚ давайте жить мирно и спокойно. Напоминает философию коммунистов. У них тоже все были равны.  Когда шрила Прабхупада‚ в процессе своих четырнадцати кругосветных путешествий‚ побывал не севере –  он сказал: “Посмотрите‚ какая красота – никакого личностного влияния –  вот к чему стремятся имперсоналисты!” Даже в пранаме – приветствии шрилы Прабхупады есть такие слова: ты пришел на запад‚ чтобы уничтожить философию имперсонализма и пустоты. “ Бактисидханта Прабхупада” – учитель шрилы Прабхупады – был ярым противником имперсонализма. А шива‚ как вы знаете‚ находится по положению выше брахмы‚ не относится даже к полубогам. Он разрушитель материального мира. Когда приходит время‚ шива встает из своего транса «самосознания» и начинает танец маха-пралайи‚ что все планетные системы начинают гореть и плавиться. У шивы есть своя планета‚ которая находится выше планеты брахмы – сатьялоки. Шива – это аханкара‚ то есть ложное эго‚ элемент выходящий из санкаршана – экспансии кришны.

Шива – отличен от кришны; вишну – экспансия кришны – проецируется как одна личность‚ вместе с брахмой и шивой‚ но и он отличен от кришны. Кришна – первая личность‚ а вишну‚ шива и брахма‚ не первые‚ но тоже личности‚ являясь‚ «внутренней» энергией‚ как и все живые существа‚ отличные от низшей‚ внешней или материальной энергии.

И когда преданный страдает – он страдает в «знании». Природа материального мира – авидья – то есть невежество‚ а нематериального – сат-чит-ананда‚ или по-русски вечность‚ знание‚ блаженство. Материальное тело может перейти незаметно в другое совершенно качество‚ отличное от авидьи‚ как железный прут если держать его долго в огне‚ он раскаляется и становится качественно огнем‚ и так же обжигает‚ как огонь‚ Дживы – пограничная энергия‚ они могут либо служить авидье – невежеству или видье – знанию. А для этого необходимо повторять харе кришна‚ харе кришна‚ кришна кришна харе харе‚ харе рама харе рама рама рама харе харе‚ – хором ответили преданные‚ – и невежеству бой‚ конец.

Гусейн определил уровень лектора по-своему и был удовлетворен‚ но не совсем. Его мучала икота.

-Причина страданий есть авидья, и-и как тогда страдать в знании-видье?

-Это просто. Преступник, которого посадили знает за что.

Алтарная была небольшая. Свободно в ней на ковре могли сидеть человек семь-восемь. Лектор располагался к ним лицом‚ по правую сторону его стояли «мурти». Фигурки из бронзы с поднятыми  вверх руками. Считалось‚ что чайтанья – нитай самые милостивые из «мурти»‚ они прощали все «оскорбления»‚ которые преданные совершали при «арати»‚ нарушая в мелочах пунктуальность их «хлопотной» жизни. Ходили разные легенды о том‚ как «мурти» общаются с преданными или очень чистыми пуджари. Иногда они и впрямь “съедали” поднесенную им пищу‚ или пили молоко. Кто-то в это верил‚ кто-то хотел верить‚ но в сентябре-октябре 1995 г. в Индии‚ ганеша – слон действительно‚ “пил” молоко. Оно исчезало при вливании в хобот ганеша‚ за целый день «мурти» “выпило” довольно много‚ говорили даже‚ что все молоко в деревне. Этот феномен был заснят на видео‚ и шел в новостях по всему миру‚ и был признан «чудом» 1995 года. Служба закончилась‚ и все преданные вышли‚ поклонившись напоследок‚ «мурти» закрыли занавесками. Молока, правда, жалко!

 

-Кто Ты, Господи?

-Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна (Деян. 9, 5).

 

Гусейн рассказывал, как он служил в Швеции. В алтарной‚ подметая перед «мурти» радхи-кришны‚ постоянно кланяясь при входе и выходе. Раз в неделю их «величества» омывали йогуртом и медом‚ соком и другими благородными жидкостями‚ а потом пили по три капли‚ или капали себе не голову – это называлось чаринамрита‚ остатки выливали под дерево в храме‚ так как считалось оскорблением пить больше трех капель.

Все пошли по служению‚ после того как вкусили прасад. Гусейн взял на кухне тарелку чатней (томаты с красным перцем) и напиток‚ сел вкушать. Леонард‚ увидев‚ что чатней не хватает для посетителей‚ запретил Гусейну. Все остальные преданные под звуки пения под мрдангу Прабхупада вкушали “китри” – блюдо из риса с овощами. Гусейну сделали замечание и еще по одному поводу‚ чтобы он не ел бхогу‚ то есть не предложенную пищу. Это была последняя капля.

– Да вы можете отличить предложенную пищу от не  предложенной‚ – спрашивал он у уборщицы Любы‚ – кто сейчас‚ например‚ вкушал кришна или нет! Может ему не понравилось, как сготовил Нурлан и вместо него все съел шива. Может такое быть?! Потом еще долго слышался шум и перепирания на тему как кто понимает взаимоотношения ведических персонажей.

Женя‚ положив грязный поднос в раковину‚ обратился к Гульбаши‚ которая мыла посуду:

– Матаджи‚ дайте мне благославление на распространение печенья.

Гульбаши‚ очень смиренная женщина в летах‚ просто улыбнулась и что-то про себя пробормотала‚ покраснев. Гусейн все это видел и закричал: “Какое тебе нужно благославление‚ помой-ка лучше поднос за собой!” Это он сказал глазами. Сразу он ничего не говорил или говорил‚ но редко. Когда случай был не замечен‚ Гусейн молчал‚ но вспоминал в другую минуту и это было вдвойне тяжелее‚ кому он обращался.

Рашид побежал занимать печенье‚ и его на полпути остановила средней полноты девица.

– Рашидик‚ ты куда? Погуляем сегодня‚ я тебе звонила‚ а ты куда-то запропастился.

– Рашид что-то к тебе зачастили‚ ха-ха! – съязвил Женя‚ и пока Рашида отвлекали‚ залез на кухню‚ где Римма(уйдет через много лет в Православие) уже напекла кучу печенья‚ оно прело и ароматило воздух своим жаром.

– Сейчас не ложи‚ а то пакет расплавится‚ – посоветовала она.

– Ничего ‚ у меня пакеты прочные‚ – сказал Женя‚ взял все печенье‚ и вышел через черный выход на горе Рашидово. Они встретились на перекрестке. Рашид‚ запыхавшись‚ схватил за лямку парикрамы (небольшой тряпичной сумки преданного‚ тоже из атрибутики).

– Отдай печенье‚ калиюжный! Я тебе это припомню‚ в следующий раз!

Некоторые люди брали сразу‚ видя‚ что печенье свежее. Некоторые брали из-за того‚ что преданные кормили бабушек бесплатно. Были постоянные покупатели‚ бравшие раз‚ два килограмма в неделю. Некоторые плевались и сторонились как от чумы‚ особенно мусумальне‚ и Женя обманывал их‚ зная что у прасада скрытое действие. Бывали и такие‚ кто не хотел‚ а брал‚ и не брал‚ но хотел. Прямо на улице или по домам‚ предприятиям и институтам‚ включая поликлиники и места‚ где было полным полно полных женщин.

– Это печенье с куркумой‚ такая специя волшебная. Кто ее принимает – худеет.

– Что за глупость‚ кто это от печенья похудеет‚ – говорили одни.

– Это как раз для нас‚ – говорили другие.

Книги он не распространял‚ но болел за санкиртану как за необходимое средство будущего‚ ведь кали-юга набирала свой ход. В “бхагаватам” есть место  конца кали-юги‚ пророчество. Что люди станут очень маленького роста‚ а ящерицы и насекомые‚ то есть те формы жизни‚ находящиеся в гуне тьмы – врастут до гигантских размеров‚ исчезнут злаки‚ масло и молоко (коровы станут размером с кошек и перестанут давать молоко). Люди будут истреблять друг друга‚ а новорожденных съедать заживо. Но появится калки-аватара‚ который уничтожит все зло‚ бесконтрольно процветающее на Земле.

 

Когда исцеленный слепорожденный узнал, что Иисус есть Сын Человеческий, он поклонился Ему. Апостол Иоанн в Евангелии написал достаточно ясно: "kai poskunesen auto" - и поклонился Ему. Иисус мог бы запретить поклонение Себе, как это сделал Петр, который отверг поклонение сотника Корнилия себе (Деян. 10, 25). Ангел, явившийся святому апостолу Иоанну Богослову в видении, описанном в Апокалипсисе, также запретил ему, заметив, что поклонение подобает одному только Богу (Откр. 19, 10).  

 

В квартире никого не было. Женя вышел на балкон‚ снять сухие вещи. В углу‚ прикрытая газетой стояла банка Гусейна с вишневым компотом на половину пустая. И на ней лежал восхитительный пакетик со сладостями. Куча бурфи (концентрированное молоко в конфетах)‚ сандеш‚ и халава. Внизу‚ на улице‚ ничем нестесненные играли дети. Это были калиюжные дети. Как-то разбирая в алтарной розетку Анджана услышал треск стекла и понял‚ что кто-то разбил большое окно в комнате. Его заклеили скотчем. А однажды украли мурти Прабхупады. Дети‚ вошедшие в алтарную комнату‚ долго шептались‚ и‚ когда преданные вышли‚ то они, решив что фигурка золотая‚ спрятали ее и незаметно вышли. Анджана‚ вызвал милицию. Потом кто-то украл зеркало в туалете и ящичек для пожертвований.

То‚ что видел Женя на банке – было воровство Гусейна трансцендентное. Он в предвкушении открыл пакет и достал бурфи. Как пахнет‚ и вкусно наверно. Да‚ действительно вкусно. Он взял еще сандеш. Вкуснятища! Еще взял бурфи‚ еще взял сандеш. Почувствовав угрызения совести‚ он свернул пакет и положил обратно на банку. Красота‚ солнце светит. Внизу играли дети со двора.

– Эй‚ кришнаит‚ поделись‚ что ты так сладко хаваешь‚ – один спросил снизу.  Женя‚ взяв еще бурфи‚ еще сандеш‚ сбросил пакет детям. Пускай очищаются. Тот кто кричал‚ только что‚ поймал обеими руками сладости и побежал‚ все остальные‚ воодушевленные легкой дармовщинкой‚ бросились за ним вдогонку‚ выкрикивая непристойный детский вздор. “Калиюжные дети”‚ – утвердительно подумал Женя. Прасад совершал свое магическое действие медленно‚ незаметно.

Когда только-только Женя стал приходить в храм‚ начав постигать науку самоосознания‚ то постоянно находился в радостном возбуждении. Ух‚ наконец-то‚ я нашел то самое-самое‚ чего искал всю жизнь‚ – он повторял “харе кришна!”‚ гуляя по улице‚ и всем преданным говорил при встрече “харе кришна!”. Четки из дерева туласи всегда находились в мешочке‚ который одевался на правую  руку с высунутым указательным пальцем. Один раз с мешочком его увидел Ержан‚ друг детства‚ с одного подъезда. Ержан жил на третьем этаже в 8 квартире. В детстве они гуляли по стройкам‚ играли в карты‚ и терялись в городе.

– Ты‚ что это‚ кришнаитом заделался‚ – спросил он. После  трудного дня он шел, покачиваясь‚ как всегда одурманенный какой-нибудь гадостью.

– …? – Женя ничего не ответил, ему было стыдно отождествляться с какими-то кришнаитами, неадекватными ребятами, про которых так все считали, к тому же Ержан его знал, но хотелось ответить на все неразрешимые вопросы жизни и смысла, а объяснять, что преданные хорошие и занимаются отличным делом не мог, все равно Ержан ему не поверит. Женя верил по простому, перенося подсознательно христианские ценности на окружающее. Другие ценности и назвать нельзя!

-Бросал бы ты анашу свою.

– А это моя жизнь‚ и вообще последнее время ты стал слишком тяжелый.

Наркотики стали проникать в близлежащие дворы и дворики‚ анашу курили почти все подростки. Но Жене что-то говорило изнутри – необходима помощь‚ таким как они‚ ведь‚ сами по себе‚ такие как Ержан‚ избирая свой путь самоосознания,  редко справляются с подобной майей. Вокруг было столько обусловленных джив.

 

Я есмь Сущий:  Господь, Бог наш, Господь един есть...  

"...да единого Бога в Троице, и Троицу в Единице почитаем, ниже сливающе Ипостаси, ниже существо разделяюще.

Тако: Бог (есть) Отец, Бог (есть) Сын, Бог (есть) и Дух Святый: обаче не три бози, но един Бог... Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ни рожден. Сын от Отца самого есть, НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НО РОЖДЕН. Дух Святый от Отца. НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НИЖЕ РОЖДЕН, НО ИСХОДЯЩ... И в сей Троице ничтоже первое ниже последнее, ничтоже более или менее, но целы три Ипостаси, соприсносущны суть Себе и равны."

 

Юра, молодой парень, немного замкнутый, устроился помощником повара на кухню Сварупы‚  нуждавшемся в дополнительных руках, в трансцендентном  мире он имел все четыре, а в материальном ощущал явный  их недостаток.

По окончании армии, Юра не знал, что ему делать и решил учиться на повара. Его жизнь складывалась неудачно и, потому как он смеялся, выполнял обязанности на кухне, общался с преданными было видно это, едва заметная темная дымка, покрывавшая его глаза, говорила о каком-то происшествии‚ изломе душевной линии. Но, несмотря на то, что Юра не был преданным, Сварупа взял его. На кухне существовали некоторые  ограничения, такие как:

1. строго вегетарианские блюда без яиц, рыбы, мяса;

2. нельзя было ничего пробовать, до того как приготовленное не было предложено мурти;

3. Необходимо было самому соблюдать регулирующие принципы сформулированные  шрилой Прабхупадой‚ а их было четыре‚ отказ от секса‚ мясоедения , наркотиков, алкоголя, кофе‚ чая, азартных игр и махинаций на черном рынке, и к тому же надо было повторять 16 кругов маха-мантры, харе кришна  харе кришна  кришна кришна харе харе харе рама‚ на четках из 108 бусин каждый день. Юра говорил, что все исполняет в точности (готовить ему приходилось на глаз), но на деле ничего не исполнял, и Сварупа догадывался.

Дима с Маратом выпекали булочки.

— У меня хорошие мама и папа, — заливал Дима, — девчонки за мной только так бегали, всем двором, а пацаны из нашего двора (это Дима говорил про свой дом в Новокузнецке)  все крутые, а я среди них самый известный. С первыми преданными  сошелся несколько лет назад, 5 месяцев жил в храме, и тебе советую (говорил он всегда Жене) в жизни надо все попробовать. В храме, где общались  по простому, Васька,  Мишка‚  Димка, как и жили просто, но мыслили возвышенно. Однажды на марафоне вышел я книги распространять, сел в троллейбус, и чудеса начали происходить‚ я очень вдохновился. Представь‚ троллейбус сломался ни с того ни с сего, аж рога в разные стороны. Я вышел и сразу в здание, которое на пути. Вошел, значит, в дверь и по лестнице на четвертой этаж, число мое любимое. Иду по коридору, а какая-то дверь приоткрыта едва, как будто приглашает. Зашел, а там красно девица отдыхает, видать секретарша. Я сразу сообразил как нужно с ней вести себя, дай Бог опыт у меня есть. Да, говорю, здравствуйте, вот книги трансцендентные, которые приносят удачу, мировые, вобщем так расписал, что у нее глаза загорелись, а я все распаляюсь. Но она, как только меня увидела, сразу была сражена. Ой, говорит, а я вас ждала. Во сне я ей оказывается, снился. А я ей и говорю, видать судьба, а книги стоят 150 рублей — весь комплект. А она — у меня нет столько денег, но сегодня зарплата будет. И вдруг в дверь заходят и говорят, сотрудники — иди, красавица, зарплату получать. Выдали ровно 150. Она все и отдала. Вышел я на улицу, а там троллейбус мой, дожидается. Рога поставил и тронулся, как только я сел.

 А знаешь, как мы дружили! Я одного преданного провожаю до троллейбуса и после объятий, падаю в дандават  прямо в грязь, полным поклоном  лежа, все как шарахнутся. Это самые счастливые времена были. А недавно джапу повторяю и что-то такое красивое увидел, будто два голубя взлетели с двух сторон, такое только в духовном мире бывает.

Все  кенты, друзья мои, как стал я кришнаитом, начали думать: уж не спятил ли я. Заходят, спрашивают: Димка, с тобой все в порядке? А я им: пацаны, если я вам нужен, принимайте мои условия  — в моем присутствии не будете оскорблять ни моих братьев кришнаитов, ни гуру! Вот такие условия. А они: да, ладно ... Махнули рукой, Димка,  все в порядке. Даже хвастались потом некоторые о своих отношениях с преданными. Я, говорит один‚ “Рыжий” его звали, выхожу с самолета, а в аэропорту твой брательник кришнаит, Димка, стоит, поет харе, харе и в барабан бьет. Так я ему целую паченцию пожертвовал “на храм” и все баксами, от души. Другой говорит, что все книги купил и (сам он никогда не читает, бандюга)‚ первому встречному отдал, насильно, так как тот, от испуга пытался убежать, от первого впечатления вида “Лысого”. “Лысый” — это его кликуха, парень что надо. На самом деле, они видели  (продолжал Дима рассказывать о своих кармических друзьях), что я не изменился, и  телки за мной также, толпами бегают, и бабками я так же любил разбрасываться ничего не изменилось, но это все внешнее. Внутри я, конечно, изменился. Мне даже рекомендацию давал мой друг Говинда дас на инициацию  у Индрадьюмны, только я отказался, зная, что не готов еще. Вот приеду к нему, а Говинда давай меня ругать, что у меня слезы из глаз рекой, такие у нас с ним отношения, я его любил и сейчас люблю. Но как-то с одной девчонкой во дворе повстречались, за ней все пацаны наши бегали. Стою на своем байке с кентами разговариваю, и она подходит:

– Как Димочка дела? Давно тебя не видела, соскучилась.

Я, конечно, покраснел, ведь преданные сексом не занимаются, но ответил, что тоже рад видеть. Завалились, значит, всем скопом к ней домой, гуляем, музыка, приколы. Стемнело. Все ребята нас специально оставили, и… я с ней…  Вся садхана и  практика тут и закончилась. Слабый я, не могу устоять перед  женскими прелестями. Тело роскошное да, а натура дешевая, но, даже зная  это, не в силах сказать «нет» ее телу. И с Чайтаньей Чандрой говорил, что, мол‚  мне делать? Может повеситься? А он так смотрит, смеется. Заходил к нему недавно, Бала Гопала прасадом угощала – класс! Помню, как провожал его на вокзал, все уже преданные на перроне остались, а я иду и смотрю в окно  на Чайтанью Чандру. Он прислонился к стеклу, и я заплакал, что-то такое произошло, неописуемое».

Марат был мастер боя. С Димкой они одногодки. Однако драться Марат завязал, и вот по какому случаю. Как-то искали они с Димкой должника на кругленькую сумму, парня лет двадцати пяти, искали долго, но тот хорошо затарился. И как-то Марат, проходя по улице, увидел его, но только ошибся, оказался сильно похож. Долго не думая, Марат одним ударом ноги влепил его в стену и как потом рассказывал, тот просто водой стек. Но тут подбегает мальчик и с плачем кричит: “Что вы сделали с моим папой!?” Сердце у Марата так и екнуло. Больше он не дрался‚ хоть случаи подворачивались, но он всегда сдерживался.

Анатолий не платил им‚ и Дима  с Маратом находились в постоянном раздражении.

– Димка, ты не ложи свои казаки в комнате, они бактерий  наплодят туберкулезных – гневно кричал Женя, нааскетировавшись, распространяя печенье по жаре.

– Да? Чтобы ты ходил по ним в коридоре‚ – Дима купил новенькие казачки‚ блестящие‚ чтобы с шиком ездить на байке‚ – будут здесь и не трогай!

– Да! Ты уверен? – Женю раздражало то, что Дима и Марат не соблюдают садхану, что приходилось жаловаться  Сварупе‚ который закрывал глаза на это. Ведь главным для него всегда была кухня, а там не хватало рук.

Однажды они поссорились из-за того, что Дима читал джапу  без мешочка. Дима, разозлившись, достал пистолет, который тайно хранил в своей секции стенки (на всякий случай) и, угрожая, чуть не застрелил Женю. На что Женя достал из тумбочки нунчаку и едва не поколотил  Диму, так, как он “развращал”  своим поведением: рано не вставал, ел зерновые и бобовые на экадаши‚ джапу читал днем‚ да и ту не до конца. Но оба не желали ссориться, и искали пути, как помириться. Однажды Женя нашел Димины трусы и, постирав, повесил на веревку.

– Это кто стирает мои трусы?!! – орал Дима, – кто это посмел?

– А, это Сат-чит-ананда, я сам видел‚ – говорил Женя‚ – твои трусы валяются уже неделю.

– Блин‚ да чтобы Сат-чит-ананда‚ он же почти брахман, – в беспокойстве и страхе трясся Дима.

– А ты у него картину купи и все дела! И Дима потом и впрямь заказал у Сат-чит-ананды, художника, рисовавшего для кафе, картину своего учителя Индрадьюмны за 70 баксов. Дима, не желая конфликтовать, подарил Жене, только что прочитанный новенький том “шримад-бхагаватам”, 3-ю песнь.

 

     Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь Мира (Ис. 9, 6).

 

Данил, директор кафе, отличался особым артистизмом. Когда Гусейн устраивался к нему на кухню, Данил спросил его, кем он хочет быть.

– Я профессиональный мойщик посуды! – ответил Гусейн.

Смерив его взглядом, Данил вывел про него перед преданными, собравшимися в комнатушке бухгалтерии:

– Знаете, кого он мне напоминает?

– Кого? – спросил Сварупа, а Леонард раскрыл рот.

– Удава Ка-а. - Бандерлоги, хорошо ли вы меня слышите?

– Мы тебя слышим. Ка-а!

– Теперь у кафе прибавится доходов. Я бы сказал доходы, превысят расходы, ведь Гусейн шиваит! На нем написано, – сказал Сварупа, он мог на глаз определить, что за человек перед ним, так как всю жизнь нааскетировался по тюрьмам, был весь насквозь протатуирован,  к тому же  смотрел на всех единственным глазом. Но душою был кроток и смиренен с большим чувством юмора. Тимур читал его рисунки надписи: “Не буди!”, на ступнях: “Они устали!”, на плече – черное солнце, а на запястье: “нелюбимый”.

Данил был выпускником театрального института, как Сат-чит-ананда и Анджана. Первыми преданными в Алма-Ате стали студенты из театрального после того, как к ним впервые в город приехали Хамсадута и Аравата, преданные-гастролеры. Не зная куда им идти в Алма-Ате  Аравата и Хамсадута избрали такой маршрут, ткнув пальцем в небо. Они считали, что там можно найти больше всего творческих личностей.

Данил торговал видеокассетами и умудрился войти в конфликт с местным мафиози. Он ему угрожал, так как Данил оплошал перед ним. Тот требовал встречи, его авторитет падал. Желая расправиться, он вызвал Данила на “стрелку”. Данил ждал, когда подъехала машина‚ его, затолкали внутрь и повезли неизвестно куда. Остановились в безлюдном месте высоко в горах. Оказалось, что вторая машина ехала за ними. Из нее вытащили парня, сильно напуганного. Два казаха стали избивать его на глазах Данила. После чего беднягу застрелили двумя выстрелами и к великому ужасу Данила, подожгли.

Данил побежал в горы, но, придя в себя, неожиданно вернулся, поняв, что находится в безвыходном положении. Мафиози держал его на мушке.

– Ну, ладно, побегали, – сказал Данил. Я покидаю город и улаживаю проблемы за 24 часа с твоим компаньоном. Если не получится – я твой.

Тот недоверительно опустил пистолет. Потом опять поднял, и Данил подумал конец! Он стал  повторять: “харе кришна, харе кришна, харе кришна”... вслух.  Выстрел. Пуля прошла около виска. Второй. Еще пуля прошла справа.

– Хорошо, дадим тебе шанс.

 Его не надо! За работу я заплачу!

Наемник еще волновался‚ некоторое время, матерясь про себя, мешая с казахскими словами, но успокоился.

Данил никуда не поехал, сделав фальшивый конверт, будто пишет из Москвы и отправил по адресу, а сам позвонил своей девушке Гульден, предупредив, что если “они” будут звонить ей, и угрожать, то она должна записать все слова на диктофон, вытянув побольше. Так и произошло. Позвонил, угрожал, Гульден записала  каждое слово, отправив в органы. Мафиози взял спецназ на условленном месте, где он должен был бы встретиться с Данилом. Он был спокоен, когда его связали‚ гордо шел, знал, что все сойдет ему с рук. Через два дня его отпустили, а квартиру Гульден обстреляли и подожгли дверь, но все обошлось, в конце концов. Они заказали  у Сат-чит-ананды портрет их учителя Ниранджаны. Вскоре Сат-чит-ананда и Анджана уехали в Индию, и с ними пожилой Виталий Федорович, оставлять тело. Однако он умер в Дели‚ когда желал возвратиться обратно, через год.

 

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое которого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 1-2).

 

– Дайте мне двадцать целлофановых пакетов.

Продавщица‚ что-то обдумывая секунду‚ вдруг выпалила:

– Я узнала тебя‚ мой кошелек спер‚ сволочь‚ ты мне вернешь его‚ негодяй!!!

Женя опешил.

– Он не брал‚ – вмешался Рашид‚ – он монах‚ так же как и я‚ как он мог взять чужое?

По виду Женя не походил на монаха: джинсы‚ золотая цепочка на руке‚ дорогая майка и туфли.

– Пойдем отсюда‚ – ответил Рашид‚ – она в следующей жизни родится собакой и‚ утащив кусок мяса‚ получит палкой от своего хозяина‚ подвел Рашид философски. Он был «старший» преданный‚ один из первых кришнаитов. У него была только одна “кантимала” – бусы‚ которые носили все преданные. Иницированные носили три ряда бусинок из дерева туласи‚ нанизанных на длинную нить.

 

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда (иудеи) взяли каменья, чтобы бросить на Него...

 

Вкусив прасад, Серик и Женя пошли на остановку. Автобуса не было‚ но подошел парень.

– Я вас давно ищу‚  бродяги‚ особенно тебя‚ –  он указал на Женю‚ – пойдем со мной.

– В чем дело?

– А ты езжай домой‚ тебя это дело не касается‚ – сказал незнакомец Серику.

Женя встал и пошел‚ а Серик пошел за ними. В дворике неподалеку от магазина с продавщицей‚ их ждали несколько человек.

– Ты мне должен‚ – сказал незнакомец‚ – ты украл кошелек с семью тысячами и еще ключ. Этот ключ ценен больше всего.

– Я не брал твоих денег‚ – честно сказал Женя.

Начались разборки‚ Серик не отходил.

– Я клянусь кришной‚ что не брал твоих денег.

Незнакомца‚ которого как выяснилось, зовут Костей‚ это проявление честности‚ задело за живое. Он стал нервничать. Подошли несколько человек и хотели избить “бедного” кришнаита‚ но не могли никак спровоцировать его. Один‚ вроде‚ хотел с ним бороться‚ раздевшись по пояс. Костя пошел звонить. Женя в это время стал проповедовать ведическое знание  и это отрезало от него всех бандитов‚ они сидели на скамье посередине двора и‚ отворачиваясь‚ слушали‚ ждали Костю‚ который показался в проходе между домами.

“Да он не брал‚ отпусти его Костян!” –  «Нет, он брал»‚ – не унимался тот‚ прекрасно сознавая‚ что блефует‚ но отпустил, в конце концов‚ сказав‚ что если Женя завтра не принесет долг‚ ему будет плохо.

– Классно‚ ты проповедовал‚ – говорил Серик‚ – я видел‚ как  трансцендент  говорит через тебя.

Больше с Костей они не говорили‚ но проходя как-то около магазина‚ Женя видел его‚ но тот‚ ничего не подозревал‚ беседовал с продавщицей.

Серик посоветовал‚ чтобы демоны не беспокоили‚ необходимо повторять нрисимха-пранаму:

С такой же легкостью‚ с какой человек может раздавить пальцами осу‚ ты своими острыми когтями разорви на части тело демона хираньякашипу‚ схожего с осой.

 

Есть так называемые боги, или на небе, или на земле...

 

Гусейн  после работы заглянул на балкон. Что-то некоторое время искал и, улыбаясь во весь рот, вошел в комнату.

Женя лежал на диванчике‚ читал шастры.

– Гусейн‚ тут такое дело‚ – сказал он‚ перелистывая страницу‚ да  ты все равно не поверишь‚ – повернулся‚ – стою я значит на балконе‚ смотрю‚ и вдруг “хари бол!” – поворачиваюсь‚ “Е-мое‚ кришна!»

 «Ну‚ здравствуй»‚ – говорит. А я стою онемевший и глазами хлопаю. Он вдруг увидел пакет и заискивающе спросил: «А что это‚ тут вроде пахнет ничего!»

 А я говорю:

– «Это твой преданный оставил».

 “Замечательно!” – сказа он с восхищением.

 И улетел на колеснице с твоим прасадом в мешке. Вот такие дела‚ по среди белого дня происходят. Гусейн смеялся.

– Вот‚ Александр Великий поймал однажды вора и хотел повесить‚ но тот сказал: ты совершишь двойной грех‚ не делай этого‚ в сущности‚ между нами нет разницы‚ я – маленький вор‚ а ты – большой. И так спас себе жизнь. Если что-то знаешь,  говори прямо – да это сделал я! По крайней мере, ты будешь, чист перед совестью. Мне не платят‚ чатни не дают. Я спросил Леонарда‚ что такое ценного в чатнях: помидоры да перец‚ их даже есть в сыром виде – очень острые‚ а мне полезно для печени. Я сегодня разозлился‚ и посетителей почти не было‚ – оправдываясь за воровство‚ ответил Гусейн.

Женя начал припоминать был ли кто в кафе.

– Леонард молодец‚ – продолжал Гусейн‚ – такие приземленные кадры – хорошие исполнители и Данилу повезло с ним. Но для простых любителей как я – это горе‚ да и творческого развития для кафе маловато. Вот купили бы вместо этого коричневого риса‚ – басмати‚ в Москве подают только басмати‚ ведь к нам и иностранцы  приходят‚ и элита. А Леонард покупает‚ что подешевле‚ а в общем плане теряет.

– Когда‚ помню‚ к одной светской дамочке‚ один раз заказ доставлял‚ она аж ахнула. Ей так расписали – ведическая кухня‚ ведическая кухня! –  а там рис карагандинский‚ второго сорта‚ и специй ноль. Хорошо она была с друзьями‚ крутые все‚ сидят, гогочут‚ в шутку восприняли‚ заказали специи‚ и торты к ней прямо домой‚ заносил‚ –  сказал Женя.

– Да‚ о чем‚ я говорю‚ без нашей инициативы кафе заглохнет. Я вообще сторонник чисто субъективного отношения‚ персонального‚ он это слово подчеркнул‚ человек движется по спирали и когда только проходит определенный цикл‚ он может видеть картину в целом‚ остальные те кто начинают движение или на середине копошатся‚ вправе не доверять или сомневаться тому‚ что говорят им‚ но задача показать‚ объяснить и доказать правильность позиции‚ иначе те‚ другие‚ еще тысячу лет будут плыть по инерции‚ вряд ли оценят‚ а может даже и не захотят смотреть на всю картину. Ты помнишь историю как Видура объяснял Дхритараштре его положение‚ – Гусейн взял книгу и полистав‚ нашел место‚ о котором  говорил‚ – вот: “махатма Видура обратился к Дхритараштре с такими словами‚ – начал он входить в роль‚ – О царь‚ уходи отсюда‚ не медли. Не откладывай этого. Видишь‚ уже страх одолел тебя. Никому в материальном мире не под силу исправить это ужасное положение. О, мой господин‚ это верховная личность в форме вечного времени (калы) приблизилась ко всем нам. Каждый кто находится под властью верховного калы (вечного времени)‚ должен будет расставаться со своей драгоценной жизнью‚ не говоря уже об остальном‚ как-то: богатство‚ почет‚ дети‚ земля и дом. Твой отец‚ брат‚ доброжелатели и сыновья умерли. Большая часть твоей жизни позади‚ тело твое одолела немощь‚ и ты живешь в чужом доме. Ты слеп от рождения‚ а теперь еще стал туг на ухо. Твоя память ослабла‚ а разум стал беспокойным. Твои зубы шатаются‚ печень больна‚ и ты кашляешь‚ отхаркивая слизь. Увы‚ как сильна надежда живого существа на продолжение жизни! Поистине‚ ты живешь‚ как домашний пес‚ и питаешься объедками‚ которые дает тебе Бхима. Разве можно так опуститься‚ чтобы жить на подаянии тех‚ кого ты‚ пытался убить с помощью яда и поджога? К тому же ты оскорбил одну из их жен и присвоил их царство и богатства. Несмотря на твое нежелание умирать и желание жить даже  ценой чести и престижа‚ твое тело скупца‚ несомненно увянет и распадется‚ как старая одежда. Того‚ кто отправляется в неизвестное‚ удаленное место и там‚ освободившись от всех обязательств‚ покидает свое пришедшее в негодность материальное тело‚ называют невозмутимым. Тот‚ кто пробуждается и осознает сам или с помощью других иллюзорность и нищету этого материального мира и потому покидает дом‚ положившись на Бога‚ пребывающего в его сердце‚ воистину является лучшим из людей. Поэтому немедленно отправляйся на север‚ ничего, не говоря своим родственникам‚ так как скоро наступит время‚ которое лишит людей всех хороших качеств. Так Дхритараштра‚ потомок рода Аджамидхи‚ переубежденный под влиянием интроспективного знания (праджны) с непоколебимой решимостью тот час же разорвал прочную сеть семейных привызанностей и покинул дом‚ чтобы встать на путь освобождения указанный ему младшим братом Видурой». Гусейн закрыл книгу.

– Ну, как доходчиво расписано?

– А что было дальше?

– Дхритараштра ушел в Гималаи‚ чтобы научиться контролировать ум и чувства. Он занимался аштанга-йогой‚ то есть восьмиступеньчатой. С помощью асан и контроля дыхания он направил свои чувства на абсолют‚ потом, соединив свое “я” с разумом‚ слился с ним‚ загоревшись в мистическом огне.

– А что такое ложное эго?

– Тебе прямо все расскажи. Ты и есть ложное эго‚ так как истинное пребывает в сат-чит-ананде – в вечном знании и блаженстве. Если ты разумный‚ сам догадаешься со временем‚ а нет‚ так чтобы тебе не заказали-рассказали‚ какими бы словами‚ будет один результат – об стенку горох. Должен будет еще родится такой орган‚ который все сам распознает‚ без слов‚ а слова – это костыль для нас‚ для калек.

– Для калек – коллег.

– Ты хоть сам понимаешь, о чем ты базаришь? Когда ты о чем-то говоришь‚ то хотя бы контролируй, то, что хочешь сказать‚ оставляй место в мозгу‚ чтобы не пришлось извиняться или лезть в карман за словами.

 – Еще расскажи что-нибудь.

– Я что тебе радио?

 - Интересно.

 -Интересно за углом. Иди-ка от греха подальше!

Они ссорились‚ Женя обижался за то‚ что Гусейн его постоянно ругал‚ но понимал‚ что он прав и в конце – мирились.

– Когда стадное преобладает‚ оно разрушает индивидуальное. Есть разные мировые псевдорелигиозные общества‚ которые вовсе не то, о чем проповедуется своим прихожанам  на местах‚ а эгрегор‚ спрут‚ члены его есть эти недалекие и несчастные люди - сектанты, которые молятся на него. Это встречается везде и всюду‚ где есть место тупому‚ фанатичному‚ закрытому мышлению‚ основывающемся на запугивании и обмане. Такие организации преследуют только одну цель – обогащение‚ так как внутри них царит хаос‚ и страх. Исходить всегда нужно от индивидуальности‚ личности‚ субъективного понимания‚ которое строит объективное. “Я помню когда после грандиозных пиров‚ так натрескаешься‚ что можно месяц поститься‚ но утром все с тарелками‚ ложками идут вкушать‚ какой-то волной‚ и ты‚ сознавая‚ что сейчас тебе есть не надо‚ под какой силой идешь со всеми‚ садишься и набираешься до горла‚ сам думая: что же я делаю? Если внутри нет жесткой дисциплины‚ то тебе никто и ничто не поможет‚ будешь как тряпка плыть по течению” – сказал Гусейн.

– Я сегодня за прасадом слышал‚ как ты объяснял Леонарду про микрокосм‚ и макрокосм‚ а они со Сварупычем потом смеялись‚ – вспомнил вдруг Женя об инцинденте в прасадной.

– Как сейчас и кому можно объяснить возвышенное? В храмах‚ особенно там‚ какая-то квелость‚ КВЕЛОСТЬ – одним словом. Это надо за шкирку поднимать‚ чтобы хоть что-то дошло. Когда я сам служил в храме‚ вот ходишь ты туда‚ ходишь сюда‚ напрягаешься‚ а толку? Послали тебя сюда‚ послали туда‚ бегаешь как-будто заведенный. Старшие преданные‚ старшие преданные‚ авторитеты! Точно как в тюрьме‚ а чувства к тебе из сердца тук-тук‚ открой глаза‚ открой глаза‚ а ты нет‚ сгинь сатана‚ майя‚ майя! А они снова тук-тук‚ и настойчиво‚ что мол не доходит‚ так будет по больнее‚ тогда может быть дойдет‚ но ты и теперь – майя‚ майя! Сам ходишь по макушку‚ плаваешь в майе. Одно время такое творилось‚ что разумным нельзя назвать. Например‚ мататджи идет в сари‚ а ты от нее за километр‚ не дай Бог прикоснуться тогда все‚ осквернился‚ принимай омовение. В глаза мататджи не смотри‚ заразишься вожделением! Один преданный меня попросил‚ мол‚ сходи принеси мои четки‚ они в алтарной лежат‚ забыл так и так‚ а что говорю‚ сам не сходишь? А он, трясясь – там МАТАТДЖИ ! Ну, это прикол! А как насчет сладкого? Не-е-т! Вызывает вожделение! Знаешь‚ что делали‚ просто издевались над собой. Брали металлические языкочистки (все преданные по утрам‚ чистили язык)  и вкусовые бугорки просто сдирали‚ чтобы вкус не чувствовать. Это мы проходили‚ не дай Бог вам испытать. И еще говорили‚ что‚ якобы‚ Бхактисиддханта Сарасвати приказывал есть пищу безвкусную‚ пресную‚ специально пересаливал‚ рекомендуя ввести такую практику в храм. Быть может он и приказывал‚ но только своим ученикам и, наверное, не всем. Все же извратили‚ до неузнаваемости‚ тупые фанатики! Как еще такое назвать проявление? Разумным не назовешь. Когда честному грихастке (домохозяину)‚ мягко советовали‚ как ему жить с женой‚ спать раз в месяц‚ или раз в неделю. А грихастка жертвовал на храм пятьдесят процентов с заработка! Тогда первые преданные не знали как практиковать‚ доходило до смешного – кто-то услышал‚ что надо повторять “харе кришна” в экстремальных ситуациях‚ так будет чище произноситься и‚ Джапа прабху‚ это его плюс! Повторял два часа под ледяным душем. Кстати‚ он приезжал‚ видел‚ какой  теперь стал экстатичный преданный. А первый блин комом»‚ – объяснял Гусейн.

– Да я и сам тоже слышал. Захожу на второй этаж нашего кафе‚ в дом быта‚ отремонтировать центр‚ а работники‚ эти телеремонтники‚ увидев мою шикху давай расспрашивать‚ что это‚ зачем и как там у вас отношения с женщинами. С женщинами говорю‚ надо обращаться как с собственной матерью.  А они с любой? – Да‚ с любой. «А со своей дочерью?» Я подумал‚ и говорю – тоже.

–Вот‚ а еще книги‚ книги‚ час в день! А видишь фигу‚ а не книгу.

Недаром эти книги находят на помойке‚ люди приходят в храм и что они там видят? В книгах одно‚ а в храме бардак. Последователи! Есть один интересный преданный‚ в бакинском храме. Такие корифеи собаку съели. В общем‚ время прасада. Заносят ведра‚ уже раздавать начали‚ а один бхакта сидит и книгу мусолит.

– Ты что делаешь?

– Я шастры читаю!

– Какие шастры? Что там понимаешь? Я сорок раз прочитал‚

только на сорок первый понял.

Вырвал у него книгу из рук и ей же по башке ему‚ чтобы смысл остался‚ шарахнул.

– Женька‚ там к тебе сестра приехала‚ – сказал Рашид‚ и начал  дальше про то‚ как заходил сосед и опять жаловался.

– Я‚ говорит‚ сколько раз буду подметать лестницу? Чтобы мыли сами!

И Рашид описав характеристику соседа‚ сказал: “А сам будет перед дружками бахвалиться‚ вот я‚ им‚ так сказал! Я такой-сякой!”

– А как твоя подружка? – спросил Ашрам‚ – что-нибудь поимел с нее.

– Да‚ занял пятихатку‚ а так мне она нафик не нужна‚ мешок с дерьмом!

 

И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который и дал его...

 

Сестра Люция старше Жени на пять лет‚ всегда беспокоилась о нем‚ но не вмешивалась. Она приехала со своим другом – водителем‚ небольшого грузовичка‚ который корчил из себя крутого‚ и подружкой Гулей.

– Ну‚ что‚ кришнаит‚ как дела?

– Женька‚ там мать убивается. Она дурная‚ сначала кричит‚ а  потом плачет. Заехал бы проведал.

– Да‚ хорошо‚ заеду. А это тебе‚ – он вынес торт для нее. – А матери я такой же занесу.

Закир‚ ее друг‚ смотрел через темные очки и курил сигарету.

– Вот это жизнь! – сказал он.

– У всех вегетарианцев такие чистые лица‚ – сказала Гуля‚ глядя на

Анджану‚ который из своей машины‚ отъезжая, махал им всем рукой.

– Пока‚ я еще заеду‚ и ты тоже заходи‚ бабушку‚ проведай‚ она  скучает.

– Пока!

Закир сел за баранку‚ выплюнул окурок в окно и, дав газу‚ резко развернувшись‚ что завизжали колеса‚ переехал небольшой асфальтовый барьерчик и бибикнул на прощанье.

Вечерело. Дохнуло свежим воздухом‚ и ностальгически одно за другим стали приходить воспоминания детства. Женя был счастлив, что  теперь свободен.

 

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2,7).

 

Помойка‚ которая обванивала все в округе‚ стояла напротив кафе. Сварупа и Адвайта‚ добивавшиеся ликвидирования такого нетактичного‚ негигиеничного вида через всевозможные инстанции‚ ничего не могли поделать. Подъезжали мерседесы и вольво к кафе‚ из них выходили, романтически держась за руки парочки. Несмотря на безалкогольность‚ кафе притягивало какой-то магией. Указатель‚ стоявший на улице Сейфуллина‚ зазывал‚ а нарисованный Сатчитанандой джаганнатх – «повелитель вселенной»‚ улыбаясь одним зубом‚ говорил “харе кришна”‚ так оно и называлось – вегетарианское кафе “харе кришна”. В округе ходили преданные с мешочками. Аваз сидел в рощице с караталами и пел “харе кришна”. Преданные так обращались к друг другу при встрече и не только. Адвайта ходил в сторонке от “Шуглы”‚ повторял “харе кришна”. Его сынишка Мадху играл с детьми во дворе в ведические истории с другими детьми кришнаитов‚ которые были «благодаря» Аравате и Хамсадуте в их жизни. И насколько росло противостояние со стороны “карми”‚ настолько росла привязанность преданных к их образу жизни и междоусобные отношения становились теплее.

 

...И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28)

 

К восьми часам посетители разъезжались‚ и преданные собирались на просмотр. Адвайта принес новый фильм. Это был индийский фильм‚ про то‚ как к одному индусу‚ бедному индусу по‚ привалило много денег и он купил гостиницу‚ заводы и инвесткомпанию. И однажды герой «махабхараты»  явился на крыше его дома‚ и их взаимоотношения в комедийной окраске‚ забавляли преданных. Уже было совсем темно‚ и потихоньку все разъезжались по домам. Последним уехал Анатолий – ангел хранитель вайшнавов‚ на своем крайслере. Тимур рассказывал‚ что у него восемь-девять машин в каждом из городов‚ где Анатолий крутит свои дела.

– Гусейн‚ сейчас видел Анатолия с девчонкой‚ блин‚ крутой‚ на своей машинке‚ вжить-вжить‚ – с завистью воскликнул Женя.

– Анатолий – бравый парень. У него одного есть жила настоящего преданного. Если что и будет‚ то только через него‚ – заключил Гусейн.

– Он даже плеер Тимурчику подарил!

– Да ладно‚ тебе‚ раззавидовался. В материальном мире даже Анатолию туго.

– Как-то‚ они с Тимуром ехали‚ а Анатолий же лихачит‚ газует.

Тимур ему говорит – поосторожней бы‚ а он “да ладно тебе привязываться к материальному”. И как долбанет свой крайслер. Вышел из машины и пошел пешком‚ а Тимур, ошарашенный за ним.

– Такие истории любит Чайтанья Чандра‚ как придет‚ ты лучше ему расскажи.

– Чайтанья Чандра будет‚ наверно‚ гуру скоро‚ – размышлял Женя.

– Вадинатх и Чайтанья Чандра будут первые русские гуру‚ –  произнес пророчески Гусейн. – Вадинатха я особенно люблю‚ еще в Швеции‚ когда я жил‚ он подавал большие надежды. Когда в России преданных посадили‚ Вадинатх шесть лет находился в Коршнасе и служил переводчиком Харикеши.

– Коршнас созвучен с …‚ – засмеялся Женя.

– Тебе только смеяться‚ ничего серьезного.

Харикеша  тоже об этом говорил. Про него есть отдельные истории. По приколу. Я тогда жил в библиотеке Вадинатха‚ крутейная такая библиотечка‚ чего там только нет. Веды‚ пураны‚ махабхарата и т.д.‚ фантастика‚ уйма книг антикварных‚ на английском‚ санскрите и т.д. Только вот Стругацких я не нашел‚ искал сколько. Наверно Вадинатх не любит Стругацких. А я обожаю. Сяду‚ открою “багаватам” на английском‚ и читаю‚ иди ты‚ что смеешься? – спросил он.

– Вид у тебя такой‚ умереть можно.

– Ну‚ да‚ сижу чи-та-ю! Таких историй понаходил. Есть такая “ану-гита”. Там махабахо после битвы на курукшетре спрашивает : “А что это о, кришна,  ты мне говорил перед этим боем‚ прости не помню‚ можешь повторять снова”. И тот  ему опять все объяснил‚ а лучник говорит – я не понимаю‚ о чем ты говоришь. Он теперь находился в другом настроении‚ не как перед битвой – жалкий‚ трепещущий; а победителем – с высокомерием. И тот сказал: “Вот смотри‚ видишь солнце? Это я! Видишь небо? Это я! Видишь траву? Это я! А видишь конские испражнения в траве? И это я!”

– Арджуна  с лошади упал наверно. 

– А как вишну напился и заставлял петь хором брахму и шиву! А они противились‚ говоря‚ как же так ты‚ верховный атаман – это брахма‚ а шива молчал‚ и мотал на ус. Есть разные пути наверх и каждый‚ если идти и не останавливаться приводит на вершину. Однако великая тайна: есть темный и светлый пути. Там и там есть практика, но они разные. Есть даже такой путь – называется путь грешника во тьме. И вишну говорит‚ про такого грешника: я погружаю его во тьму снова и снова‚ но он знает только одну любовь ко мне‚ такой преданный мне дороже всего. Он идет по прямой‚ а потом поворачивается в противоположную сторону. Кришна воровал масло с братцем, и били горшки у всех соседей. А как он украл одежду у гопи и они голенькие стояли перед ним и просили прощения. Есть даже секта воров в Индии. У них на алтаре мурти-маканчора (воришка масла). Все награбленное они предлагают мурти. Кто такой этот Пастушок? Вор в законе? Если вдуматься он: убивал, украл Рукмини, обманул Дрону, жевал бетель, развращал малолетних девочек гопи,  подстрекал Арджуну убивать, проводил время в праздности - одним словом…Ха-ха, куда уж более красноречивей. Воистину, любовь слепа! Возможно все это выдуманные, сказочные персонажи, кто будет это отрицать? Стоит ли из-за них жизнь свою уродовать. Ганеша курит ганжу. Изначальный санкаршана – это когда он пьет варуний‚ а его глазные яблоки бешено вращаются. Представляешь такую картину? – Гусейн изобразил‚ как он пьет и вращает глазами‚ – есть изначальные гаура – нитай с поднятыми руками‚ но не как у нас‚ а как в гестапо –харе кришна! Гитлер же много взял у арий‚ например‚ свастику – знак вечного времени‚ только он повернул его на ян‚ а такой‚ наоборот‚ показывает разрушение мира. Гитлер – был одержимым исполнителем воли сверху. Общался с потусторонним миром‚ слышал голоса и доверял им‚ моментально изменяя решения. Однажды его голос уберег от разорвавшегося снаряда‚ а картину мира как он представлял? Это уже известно всем – котел‚ а мы все варимся в нем. Мыслитель! Самоучка‚ но в чем-то попал  пальцем в небо. Грязные дела его ничем нельзя оправдать.

 

      Итак, Сам Господь даст вам знамение: се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему Эммануил...    

 

На улице шумели рабочие‚ стучавшие‚ пилившие‚ о чем-то кричавшие кому-то. Гусейн и Женя выглянули с балкона‚ чтобы почетче определить‚ что же там происходит. Женя отказался распространять печенье‚ из-за его коричневого нездорового вида‚ он не хотел портить настроение клиентам‚ которые ценили усидчивость‚ и пунктуальность‚ к тому же не хотелось портить репутацию кафе и в целом… Иногда печенье не получалось из-за сложного рецепта. Если не соблюдали пропорции в количестве куркумы и соды‚ то печенье становилось либо коричневым‚ либо рассыпалось раньше времени‚ и в пакете оказывались одни крошки‚ либо отчетливый привкус соды  мучил вкусовые бугорки покупателей‚ либо печенье быстро засыхало и необходимо было при его вкушении пользоваться инструментами. «Пускай Рашид берет‚ все равно недавно он забрел на мою территорию»‚ – думал Женя. Рашид и Женя держали в строгой тайне свои места сбыта печенья‚ которое если его правильно приготавливали, давало двести очков наперед всякому конкуренту. И с удовольствием брали даже в кулинарных магазинах сами продавщицы‚ так любившие чай с печеньем.

–Ну-ка посторонитесь‚ вы там‚ на третьем этаже! – махали снизу люди в робе‚ выцветшей и испачканной цементом‚ – сейчас мы раму будем поднимать!

Только что соструганная балконная рама плыла вверх‚ привязанная за трос. Ремонтировали четвертый этаж.

– Слышал‚ они РАМУ  поднимают! – сказал, смеясь Гусейн.

И Женя тоже засмеялся‚ схватившись за живот от такой шутки.

– Ладно‚ ладно тебе‚ эту энергию надо аккумулировать‚ а не выпускать наружу‚ она тебе еще пригодится. Христос никогда не смеялся‚ слышал об этом…

–   Ха-ха-ха!

–  Ну что с него взять‚ ничего не понимает. С такими кришнаитами ИСКОН долго не протянет‚ – шутил он‚ сидя в кресле‚ очищая свои ногти остро отточенным ножом.

 

 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Мф. 20, 28).

 

Приближалось обеденное время‚ но в кафе решили не идти‚ потому что распространители обедали за деньги‚ а расценки кафе не вмещались в карман распространителя. Необходимо было платить за квартиру и тому подобное. К тому же каждый преданный знал отлично кухонное дело. Хануман раньше был санкиртанщиком, продавал книги: заходил в институты, когда был еще острый дефицит книг и предлагал «гиту», «шримад»  как продолжение сказок «Тысячи и одной ночи», брали безотказно. Но он был также и первоклассный повар‚ Тимур тоже кое-что смыслил как двигать поварешкой. Гусейн вообще на процесс приготовления смотрел сквозь пальцы. Он говорил: “Кто знает сочетаемость продуктов и их вкусы – тот уже повар”. Он мог приготовить такие блюда‚ о которых ничего не было известно “истории огня и кастрюль”. Например‚ горох с манкой‚ с помидорами‚ перцем и т.д. Тимур стащил с кухни капустный качан‚ а Хануман готовил свой рис. Он его тщательно промывал‚ потом жарил до желтизны‚ заливал разбрызгивающуюся воду на глаз‚ солил и закрывал крышку на 20 минут. Капуста уже помытая и пошинкованая тушилась. Отдельно жарили морковь и фасоль‚ стоявшую на отмочке второй день. Быстро прибрали в зале – гостиной: стол‚ повернули кресла к друг другу и сели вкушать. Гусейн отказывался. Ему предлагали три раза‚ и в конце насильно принесли тарелку‚ и ему уже некуда было деваться. Он вообще ничего никогда не просил‚ только в самых экстремальных случаях. После обильного вкушения все повалились‚ где сидели на левый бок‚ по наставлению Прабхупада, кто заговорил‚ кто слушал – включили пищеварение. Аваз набрался больше всех и вздыхая отдыхал.

Гусейн лежал на своем матрасе возле сломанного телевизора‚ рассказывал о том‚ как он побывал на базаре. В тайне от всех он покупал там насвай.

– Собираюсь я на базар‚ – начал он‚ – положил нож (он его всегда носил с собой и был мастер по его применению‚ в Москве он служил в охране и тщательно тренировался. Как-то при самообороне чуть не зарезал огромного бульдога‚ сорвавшегося с поводка‚ метясь ему в заушное‚ отмеченное с расстояния болевое место)‚ положил паспорт и взял проездной. Иду по базару‚ вдруг ко мне подходит милиция‚ берет  меня за рукава‚ чтобы руки были на виду и медленно ведет к себе. Там вычистили все мои карманы‚ кто говорят‚ откуда? Стал проповедовать‚ что, мол, кришнаит и так далее. У них челюсть отвисла‚ кришнаит? Ты же мусульманин? А я им все так расписал‚ что они с улыбкой меня проводили‚ все вернули и главное хорошего мнения о кафе теперь.

  

Приехал Дима и сказал‚ что один преданный зовет на нама-хатту. Рашид‚ Тимур и Женя сели на заднее сидение. Гусейн отказался‚ он не любил большие торжества‚ нама-хатты‚ а с большой охотой остался наедине со своими мыслями и с радио.

Дом‚ где проходила нама-хатта‚ был некрасивый‚ хрущевской постройки. Стояла невыносимая жара. Преданный Виталий служил в армии и считался в звании прапорщика. Носил деревянные бусы (канхималы) и небольшую шикху с постным лицом‚ а военные подшучивали над низким уровнем его дисциплины. Лекцию давал он сам. О необходимости служения учителю‚ о повторении шестнадцати кругов маха-мантры “харе кришна”‚ о том‚ что необходимо предлагать пищу мурти и вкушать только прасад‚ о соблюдении садханы (указаний гуру о том‚ что вставать в полчетвертого утра‚ и все делать по расписанию‚ а ложится в девять вечера‚ важности проведения службы утром и вечером). Он только закончил изготовление алтаря из досок и разных  украшений‚ купил бронзовые гаура-нитай‚ которые продавались в магазинчике кафе. Его супруга страдала сердцем‚ а маленький Нарада‚ находился всегда под присмотром. На программу также пришли соседи – мужчина и женщина‚ и их молодая дочь‚ на которую Женя всю лекцию пялился. После лекции и дружного пения “харе кришна” подали прасад. Супруга Виталия испекла пирог‚ а Виталий сварил огромное количество пшена. Преданные поклевали‚ а пирог оказался недопеченным. Тимур съел порцию Авадхуты‚ который появился неизвестно откуда. Около пяти часов все вышли на улицу. Преданные были недовольны из-за пирога‚ но Женя жалел супругу Виталия и внешне радовался‚ показывая остальным‚ что не в пироге-то счастье. Все решили заехать в храм‚ к тому же было по пути. В храме все ходили радостные‚ после пира и большого киртана‚ не скупясь, подавали каждому огромный поднос с халавой. На халяву Тимур вкушал двумя ложками. Все были довольны. Авадхута тоже уминал за обе щеки‚ периодически вспоминая о стоматологической поликлинике. Действие прасада было таким, что у Тимурчика и Авадхуты отвисли животы. «Моча била в голову»‚ они веселились и дурачились. Можно  было идти через рощу Баумана‚ которая сотрясалась от безудержного смеха. Когда все в округе погружены в тревогу о завтрашнем дне на переломе тысячелетий – эта четверка‚ явно не вписывалась в окружающие пейзажи. Проходя по трубе‚ через небольшую речку – Авадхуту скинули прямо в воду и он‚ истекающий‚ отжимался на ходу‚ что-то кричал в след под громкий хохот окружающих ребятни из близлежащих частных домишек.

– Один за всех и все за одного!

Жара уже спала, и солнце медленно садилось грея по-отечески и придавая деревьям и домам ярко-теплые тона‚ освещало легкие движения‚ всех четверых друзей. В кафе Тимур и Хануман раздобыли жрачку на дозаправку. Адвайта принес кассету про Прабхупаду. Его последние дни. Все современные гуру еще молодые‚ не отходили от него. Последние дни Прабхупад проводил в Индии. Здесь был так же Киртанананда‚ ученик Прабхупады‚ после его смерти отколовшись от движения‚ пошел своим путем. Он беспрестанно плакал и не отходил от Прабхупады‚ который до последней секунды давал наставления‚  диктуя на магнитофон‚ который держали у его рта. Оставшиеся дни он ничего не ел и не спал‚ распределяя между учениками кто теперь после него станет гуру‚ и делая последние завещания. Последние слова его были такие: “У меня не осталось больше желаний”. В последние дни одному из своих учеников – саньяси‚ он сказал: “Не думай‚ что это не случится с тобой”.

– Простите мне все мои оскорбления‚ – повторял Прабхупада‚ – я слишком возгордился своим богатством. Шрила Прабхупада назвал себя маха-патитой‚ великим грешником. 14 ноября 1977 года в 19.30  шрила Прабхупада умер.

Преданные пропев киртан‚ посадили тело его в ручные носилки и, воспевая харе кришна, понесли его в последний путь по дорогам деревни. Потом его‚ аккуратно поддерживая‚ стали переносить к месту погребения‚ пытаясь удержать прямо его голову‚ которая вдруг свесилась на бок и преданные вздрогнули‚ смотревшие фильм‚ это было неприятно и больно видеть‚ как будто ножом ударили; аккуратно Прабхупада посадили по-турецки и стали засыпать белым порошком‚ напоминавшим соль или известь. Так‚ сидячего его засыпали – голову поддерживали руками.

 

...Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготовленный дьяволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 41-46).

 

Тимур доел свою халяву и без настроения вышел‚ Хануман сидел‚ погруженный в размышления и был мрачен‚ Адвайта вынул кассету из видака.

Все расходились‚ матаджи в свою квартиру‚ прабху в свою. Никто не разговаривал.

– Эй‚ вы слышали‚ организация объединенных наций обанкротилась!!! – воскликнул Гусейн‚ узнавший новость по радио‚ он в одиночестве прослушал все Женины кассеты и на десерт‚ плавает в радиоволнах‚ – обанкротилась!!! Что вы такие заплаканные‚ на нама-хатте узнали о конце света? Об этом еще Апостол говорил две тысячи лет назад‚ так что это не новость. В квартире разливался аромат кофе. Гусейн с собой привез отборные зерна и на кухне нашел сломанную кофемолку‚ с которой поработал Аваз‚ а Гусейн‚ мастер на все руки‚ починил ее‚ чем и был теперь доволен. На него смотрели сквозь пальцы‚ хотя Прабхупада и запретил употреблять кофе‚ Гусейн был личностью индивидуальной и неординарной‚ как был оплативший свой долг перед Прабхупадом на употребление кофе – своими годами‚ в служении‚ часто с риском для жизни‚ а кофе – был не смертельным. Хануман пошел располагаться на кухне‚ раскладывать спальник и сметать кучи тараканов‚ трупы которых были разбросаны как на поле битвы курукшетры и тоже включил свой плеер‚ поставив на бесконечное проигрывание медитативную музыку‚ покуда не кончится заряд аккумулятора. Он видел сны в медитативных картинах‚ но иногда жаловался‚ что от обильного прослушивания болит голова. Ашрам располагался тут же  на спальнике‚ они проджалпировали до самого утра. Тимур пропадал вечерами‚ флиртуя с девчонками‚ от которых сходил с ума.

 

... Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся... (Гал. 5, 17)

Гусейн интересно рассказывал от чего могла обанкротиться ООН‚ он хорошо разбирался как во внутренней‚ так и во внешней политике.

Гусейн слушал радио‚  волну “Свобода” было очень трудно словить из-за постоянных помех‚ и Гусейн силой своего мистицизма ее насильно отправлял в радиоприемник‚ так что вокруг его места‚ где стояло кресло‚ и на телевизоре‚ который служил ему подстаканником‚ его литрового металлического кубка‚ в котором по его словам “заряжалась вода”‚ образовалось поле приема “Свободы”. Форточка была открыта, и свежий воздух вливался и летом‚ и зимой. По лестнице шли какие-то люди‚ спотыкаясь в полутьме и шепотом переговаривались: “Тш-ш-ш‚ тихо ты‚ здесь кришнаиты спят…”‚ и с хохотом они поднимались или опускались‚ даже не подозревая‚ что же все-таки происходит в этой‚ ставшей теперь знаменитой квартире.

 

В эту ночь Хануману приснился сам Прабхупада и  ему говорил…

- В нашем мире критическая ситуация, чтобы исправить - вашему миру срочно верить нужно в Конька-Горбунка, Змея-Горыныча и Бабу-Ягу. Давай общество Кащея-Бессмертного проповедуй! Читать только русские сказки час в день. Задачей номер один является печатание и распространение книг про Ивана-Дурака, назовешь «Русские веды». Только на этот раз говори честно: сказки все это, сказки! баба-яга баба-яга баба-баба яга-яга  змей-горыныч змей-горыныч горыныч-горыныч  змей-змей. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути… И запомни, передай всем остальным, что адом называется то место, куда попадают такие горе проповедники, как ваши санкиртанщики… и это место ужасно! Это надо увидеть воочию, каждый день здесь как тысяча лет!

Иногда преданным Прабхупада приходил во сне. Карабаджина тоже как-то рассказывал о подобном сне. Будто бы он репортер и желает взять интервью у большого сборища‚ где все поют и танцуют одни “харе кришна”‚ их было огромное количество‚ до горизонта и вдруг к нему выходит шрила Прабхупада‚ лысый с тилакой на лбу и носу‚ и начинает объяснять Карабаджину‚ что это такое происходит‚ показывая рукой за спиною на балаган кричащих преданных: “Это монотеистическая религия‚ которой более пяти тысяч лет…” Карабаджин записывал‚ неверя своим глазам‚ потом он начал прыгать и кричать “хари бол!!!” и от неожиданности проснулся. А Рашид рассказывал‚ что видел Прабхупада по телевизору‚ в советские времена. Однажды включив телевизор‚ он увидел индуса‚ гордо шагавшего в сопровождении каких-то людей в оранжевых индийских одеждах‚ но вспомнил об этом случае недавно. Может он видел кого-то другого индуса‚ но интуиция ему подсказывала‚ что это был непременно Прабхупада. А в храме вообще ходили фантастические слухи о Прабхупаде‚ что как-то на утренней службе‚ у него никак не зажигалась благовонная палочка‚ то ли от того‚ что свечка потухла‚ то ли благовоние было недостаточно сухое‚ но шрила Прабхупада грозно взглянул на него‚ что благовоние от страха задымилось. Прабхупада удовлетворенно кивнул. Видевшие это были удивлены.

 Как-то во время сумасшедшего киртана Прабхупада увидел трансцендентным зрением Нараду муни-мудреца-космонавта и брахмаджи‚ «творца» материальной вселенной и закричал преданным: “Смотрите‚ это нарада муни с брахмой‚ пожаловали к нам на киртан”. Это было в одном из европейских храмов. А преданные‚ удивленно оглядываясь и пытаясь увидеть «чудесное» зрелище‚ все шире и шире раскрывали глаза‚ протирали их. Но ничего не видели‚ кроме друг друга‚ ачарью‚ показывающего им рукой‚ и воздуха. Прабхупад спросил:

– Вы ничего не видите?

– Ничего‚ шрила Прабхупада‚ – в растерянности отвечали они.

– Отныне мы поставим в этой комнате‚ рядом с алтарем еще дополнительно два кресла‚ чтобы они (нарада муни с брахмой ) могли спокойно присесть и любоваться вами‚ – заключил с восторгом шрила Прабхупада.

После этого случая‚ эта история вошла в легенду.

А Самудбхава как-то на лекции рассказывал еще более удивительную историю‚ о том‚ как его спас случай. Однажды‚ вечером‚ Самудбхава возвращался домой‚ повторяя маха-мантру. Уже было совсем темно‚ когда перед ним предстали человек пять с улыбками. Они окружили его и попросили достаточно вежливо:

– Скажи‚ братишка‚ сколько сейчас времени?

– Сейчас половина одиннадцатого‚ – сказал Самудбхава‚ глядя в темноте на часы.

– И часы нам давай‚ не помешают‚ – самый здоровый подойдя‚ бесцеремонно снял с его руки часы‚ как будто они были его собственностью.

– «Ян-тарь»‚ – сказал он‚ прочитав название‚ и одел привычным движением себе на запястье‚ – а что у тебя еще есть? – поинтересовался ласково он‚ заглядывая ему с доверием в глаза.

Самудбхава настраивался как перед лекцией.

– А вы знаете‚ что-нибудь про шастры? – задал он ему каверзный вопрос‚ – нет? – так вот‚ там написано следующее‚ что тот кто обижает детей‚ женщин‚ а также вайшнавов…

– А кто такие твои вшнывы? – дебиловато спросил он.

– Вайшнав – это преданный. Кто обижает вайшнава‚ – повторил он грозно‚ и его очки сверкнули‚ – тот лишается всех благочестивых реакций‚ в том числе славы‚ здоровья‚ богатства и в следующей жизни такой человек родится в низших формах жизни‚ таких как черви‚ ящерицы‚ свиньи или собаки. А я занимаюсь вайшнавской практикой‚ повторяю “харе кришна”‚ а тот кто повторяет “харе кришна”‚ – Самудбхава начал наступать‚ а здоровяк несмело попятился‚ не подозревая‚ кого он‚ остановил‚ – тот  вайшнав.

Самудбхава был небольшого роста‚ щупленький кореец в очках‚ но он в этот момент не растерялся, а сообразил, как изменить ситуацию.

Здоровяк засомневался‚ так как у него было одна с половиной извилины‚ и он не читал шастры‚ вдруг сказал:

– Ты извини‚ – и снял с себя Самудбхавины часы‚ одел ему на руку‚ – я не читаю совсем, нет времени. - Он оглядел его и еще сверху этого дал 60 тенге‚ все, что у него было.– Не трогайте его, пускай идет  от греха подальше, – приказал он своим псам‚ – это вшныв!

 

Ночь. Тишина. Только вышел новый альбом Харикеши. Вот бы послушать‚ только Гусейн занял плеер‚ – думал Женя‚ – и почему я не могу жить свободно? Если кому-то что-то недодал‚ на тебя уже начинают давить‚ пока не выдавят. Авадхута всегда говорит: “Что я должен?” – когда Сварупа его зовет на кухню. В одной из пуран говорится: “ты не должен показывать свои чувства‚ но скрывай даже от меня.”

 Означает ли это‚ что я не должен говорить, что люблю и т.д. А если скажу‚ то стану сразу должником? Тогда в мире нет правды. А свобода? Она не может быть сиюминутной‚ она приходит после напряженной работы внутри и через многие годы. Кто это сказал? Гусейн? Он говорит‚ что не верит ни кому‚ означает ли что он верит себе? И как можно верить себе‚ если ты подвержен таким недостаткам‚ как склонность к обману‚ впадением в иллюзию‚ несовершенным чувствам. Человека легко обмануть и убить в нем душу. Но само слово “человек” – говорит о вечности.

– Гусейн‚ что мне делать?

– Ты уже задавал мне этот вопрос. Почитай Чернышевского.

– Да‚ Чернышевский – карми. Мало ли что он написал. (Карми-материалист).

– Карми‚ карми‚ все у тебя карми‚ Ельцин – карми‚ Пушкин – карми‚ а сам ты кто? Преданный? Сейчас у тебя этот самый кармический счетчик вертится пропеллером.

– Да я сам не знаю‚ что говорю.

– Фу‚ какой ты максималист! Тебе все расскажи‚ но если ты сам не сделаешь себя‚ кто тебя сделает? Будешь тогда чей-то марионеткой‚ с директивой номер четыре. Кроме тебя самого тебе никто не поможет‚ если конечно‚ ты не такой удачливый. Ты сначала определи свою цель‚ чем ты и кем хочешь быть‚ а дальше‚ конкретно‚ средство для достижения этой цели.

 Но если ты‚ вдруг окажется‚ ничего не хочешь‚ то родишься в следующей жизни ракушкой на дне моря – она тоже не имеет никаких желаний. Лови момент! – вот что можно пока тебе сказать.

– Гусейн‚ а когда ты дашь мне плеер послушать?

Гусейн замолчал и положил плеер перед Женей‚ потом снова лег на свой матрас и ничего больше не говоря‚ погрузился в размышления.

– “Неужели я его обидел?”– подумал Женя. И на следующий день отдал плеер обратно Гусейну. Это было его единственное развлечение. Через неделю Гусейн нашел два приемника и наушники. У какого-то сломался плеер‚ но радио работало исправно. Гусейн взял одно радио и отдал плеер плачущему Жене.

 

Следующий день начался как обычно. Служба‚ прасад‚ но приближался марафон – это время интенсивного распространения книг Прабхупады. Деньги  с проданных книг уходили в Москву‚ часть оставлялась на нужды храма.  Говорили‚ что эти деньги идут на строительство сооружения в Майяпуре‚ великолепного сооружения‚ на постройку которого была необходима сумма‚ примерно‚ в сто миллионов долларов! Уже была набрана начальная‚ в размере пяти миллионов‚ ее “пожертвовал” Альфред Форд‚ известный магнат‚ внук Генри Форда‚ и его инициационное имя было Амбариша‚ которое ему дал Прабхупада. Но Амбариша строго следил‚ чтобы деньги шли по назначению.

Появился Сварупа и стал агитировать преданных на активное распространение книг шрилы Прабхупады. И поймав Женю‚ дал ему непосредственное указание в участии. Наставления старшего преданного было нельзя не выполнить, и он решил хоть как-то распространить несколько книг. Договорившись со Сварупой‚ о том‚ что пожертвует свой центр с проигрывателем в кафе‚ в обмен на 20 книг. Эта сумма была равна сто долларам. “Гита” стоила примерно пять долларов‚ и центр стоит столько же.

Валентина  и Рома‚ только получившие инициацию и имена Видья и Риши Кумар‚ – беседовали о том‚ как они ездили посвящаться‚ по просьбе гуру. Их расспрашивали о подробностях.

 Официантка Жанна уже давно «мучила» Рашида вожделением. Он все время резко отзывался о ней‚ а она непонимая его агрессивность‚ обижалась и жаловалась Сварупе‚ чтобы он защитил ее от оскорблений Рашида. Рашид видел ее во сне‚ в кафе и на улице‚ и боролся, как мог с чувствами, но безуспешно.

– Опять эта матаджи Жанна‚ – в горе восклицал Рашид‚ в очередной раз, встречаясь с ней. Как истинный брахмачарий (до первого удобного случая‚ быть может с квартирой)‚ мужественно оборонялся от Жанны‚ которая просто была в шоке‚ а он ни в какую не принимал тарелку сабджи‚ рисом и халавой от нее‚ когда Жанна разносила всем и каждому‚ кто вкушал в кафе‚ включая Рашида. Он отказывался от  разговоров о женщинах‚ и женитьбе‚ считая‚ это проявлением майи‚ и в конкретном случае‚ это выглядело смешно со стороны. Казалось‚ что он отмахивается от мататдж‚ как от назойливых мух‚ но в реальности‚ просто‚ будоражил окружающих‚ сотрясая воздух.

В помещениях кафе разливалась музыка трансцендентного пения Прабхупады (голос у ачарьи‚ был  очень низкий с бенгальским акцентом‚ он в последние дни мало спал‚ и часто засыпал на своих лекциях‚ а преданные засыпали вместе с Прабхупадой. Но когда он просыпался вдруг‚ то выпалив “кришна – верховная личность!” снова засыпал‚ а преданные вздрагивали‚ просыпались‚ ударяясь лысыми головами‚ что издавался легкий стук).

 Матаджи Жанна варьировала между столиками‚ Женя мыл зачем-то банку из под меда‚ а Хануман и Саша ему объясняли:

– Зачем ты моешь банку из-под меда? Это же мед!

– Да‚ это же мед! – задумывался он. Мед – весьма и весьма полезная штука!

Анатолий сделал ремонт‚ наклеив замечательные обои‚ которые блестели и переливались; Тимур поглощал целый разнос с халавой на троих.

– Клиент‚ клиент! – матаджи Жанна увидела в окно постоянного посетителя – вегетарианца‚ бывшего в восторге от кафе.

– И‚ опять он‚ этот “вареник”‚ – сказала с напастью Валентина‚ –сейчас снова будет мучить‚ подавай ему вареники‚ хоть расшибись‚ роди‚ но подавай.

Она была зрелая женщина с взрослым сыном по имени Кришна дас и всегда очень была разумна‚ иногда с юмором. Абсолютно все преданные‚ за исключением некоторых‚ желали получить инициацию и размышляли над тем‚ как будут звучать их имена после инициации: Рашид – “Риши”‚ Дима – “Дхрува” или “Дурьодхан”‚ Марат – “Мара”‚ Женя – “Джамбудвиб”, но гуру обычно затягивали с инициацией.

 Ты вообще реагируешь неадекватно‚ – как-то сказал Арсений. Он носил очки и учился в ин. язе‚ иногда заходя в кафе‚ про “Джамбудвипа”. – Он, наверное‚ очень умный‚ – спросил тот Рашида‚ – авторитетный у него вид.

– Кто? Арсений? По одежке и виду‚ мало, что можно сказать. Ум уму рознь. Карми обыкновенный! Кстати‚ там не тебя дожидаются?

Женя вышел и увидел старых друзей Нариса Чогулдурова и Диму Олейникова.

– Нарик! Димон! Сколько не виделись! – они обнялись‚ все втроем.

– Сейчас‚ я заказ только отвезу‚ можете со мной поехать на моторе. Заказ был сделан из гостиницы‚ возле памятника Абаю‚ иностранцы-вегетарианцы‚ весьма популярное явление. Все кришнаиты были в шоке‚ когда узнали о том‚ что в Англии готовят убийство около миллиона коров‚ зараженных эпидемией‚ вызывающей у людей-мясоедов рак мозга‚ и даже говорили‚ что Рейган‚ бывший президент США тоже заразился. Кришнаиты Англии хотели взять коров под свою опеку‚ но в правительстве посовещались и решили: не отдавать‚ а поголовно порезать – лишняя реклама “индуизму”‚ с которым у англичан еще давняя заскорузлая перхоть не осыпалась.

 

...И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Мф. 20, 28). Царь Езекия, ожидая смерти, молился Богу так: ...Жилище мое (т. е. тело) снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский (сравн. 2 Кор. 5, 1-10), я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину. Товит просил Бога: Итак твори со мною, что Тебе благоугодно, повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю... Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную, и не отврати лица Твоего от меня (Тов. 3, 6).

  

– Ну, как там‚ в майе‚ рассказывайте‚ кто и где?

Нарис работал уже третий год официантом в “Рахат-Паласе”‚ только что построенном пятизвездочном отеле‚ в отделении “рум-сервис”‚ что значит “доставка заказанных обедов по номерам”. Хвастался‚ что Леонид Агутин и даже какой-то африканский принц давали ему на чай. Дима приехал в Алма-Ату из Ялты. Он переехал в Крым в восьмом классе‚ еще с тех времен они переписывались‚ так что их дружба не ослабла‚ когда они находились в разных городах. Он приехал по поводу смерти дедушки‚ и гулял по родному городу‚ набираясь воспоминаний. Женя сразу же объяснил Диме‚ что не стоит скорбеть о смерти дедушки‚ так как в “бхагавад-гите”‚ которую он потом подарил ему‚ на память‚ написано‚ что мудрые не скорбят ни о живых‚ ни о мертвых. Все находится в рамках природы‚ и за всем следит верховный атман ‚ а джива не имеет ни конца‚ ни начала – она вечна‚ но временно находится в этом материальном мире в обусловленном состоянии: “я – есть это тело и я господин того‚ что меня окружает”‚ крепко-накрепко связав себя этим мировоззрением и поэтому страдает. На самом деле природа дживы – это вечность‚ знание и блаженство‚ но здесь она покрыта невидимыми и видимыми оболочками‚ такими как ложное эго‚ и телом из пяти материальных элементов‚ которые время от времени распадаются и снова соединяются в разные формы‚ в зависимости от желаний и наклонностей. А окружающий их мир‚ ничто иное, как сон маха - вишну‚ и живые существа играют в нем определенные роли. Нарис смотрел на Димона и крутил пальцем у виска. Такси остановилось у гостиницы‚ и Женя еще долго потом искал номер комнаты‚ оказывается‚ официантка‚ принимавшая заказ‚ ошиблась и записала не тот номер. Женя зашел в первый попавшийся номер в отчаянии и попал в цель. Взяв, приличные чаевые‚ друзья еще долго потом гуляли по вечерней Алма-Ате‚ в конце простились и разъехались по своим делам. Вечер был великолепен. Каждый навспоминался‚ что теперь хватит на долго‚ думали они. А кафе кипело‚ бурлило и как бы говорило – приходи народ в мой огород! И кто был голоден‚ входил в это кафе и оставался здесь‚ несмотря на то‚ что оно было безалкогольным. Кому было необходимо‚ тот набирался в другом месте. Но Сварупа‚ тех, кто совсем не держался на ногах‚ выкидывал собственными руками за дверь. Он был очень мягок и ласков в обращении с преданными‚ и по характеру был‚ вообще‚ спокойный.

Возле кафе Женя увидел рассыпанные сигареты‚ прямо на тротуаре и с наслаждением начал их давить “берем один окурок – давим его носком‚ – он раздавливал сигарету‚ – берем второй окурок – давим его другим носком‚ а теперь оба окурка давим сразу”. Отведя душу на небольшом разгроме кали-юги‚ он, сдав в кассу деньги за заказ‚ и пожелав спокойной ночи сторожу Нурлану‚ отправился в квартирку. Он  также  иногда  отвозил заказы «на дом».

 

"согрешил же он не потому, что от природы получил необходимую наклонность ко греху (иначе причина греха пала бы на того, кто таковым сотворил его); но, будучи сотворендобрым, от собственного произволения сделался дьяволом" 

 

Виталий – прабху‚ приезжал на своем велосипеде с сынишкой‚ который сидел на специальном сидении‚ встроенном в багажник‚ не падал чудом. Его Виталий прикреплял небольшой веревкой‚ обматывая сиденье и карапуза‚ который, высунув руки, болтался‚ опутанный ей. Наверно он приезжал‚ чтобы посмотреть не привезли ли чего нового в магазинчик. Когда кто-нибудь из новичков приходил в храм‚ то Виталий‚ брал на себя почетную обязанность проповедовать философию «сознания кришны» (этот термин придумал Прабхупад)‚ наверно из-за того‚ что в Америке в то время было повальное увлечение ЛСД и другими наркотиками‚ такими как мак‚ мариухана‚ будто бы расширявшими “сознание”‚ на самом деле личность только попадала в еще большую зависимость и деградировала. Но “опиум” Прабхупады оказался более опасен и токсичен, дойдя до исконно духовной Православными корнями России. Первые преданные американцы-хиппи проповедовали: да это лучший наркотик‚ такой кайф! И хиппи‚ оказавшиеся без роду‚ без племени стали “хэппи”– по словам Прабхупада. Многие из них кишмя-кишели вшами‚ немылись по месяцам и голодали.

 Когда Женя приходил и заставал Виталия‚ то тот «проповедовал» всякую ересь со скоростью ветра‚ порой пеняя‚ что Женя пропустил очередную лекцию махараджа: «Да‚ ты многое потерял!» А тот думал‚ что же он потерял? Он думал‚ думал‚ потом шарил в карманах‚ потом пожимал плечами‚ а потом снова думал: наверняка следующую лекцию не просплю. Он записал у Виталия двадцать кассет “РНILIРS” с лекциями‚ а потом продал кейс‚ подаренный сестрой‚ на день рождения и записал у Бхакта Бандхи‚ еще тридцать кассет‚ а Виталию подарил два блока чистых‚ тоже “РНILIРS”. У преданных было вообще заметное увлечение кассетами‚ лекциями и бхаджанами‚ искали все новые.

– Ты достал новую лекцию Харикеши свами?

–  Еще нет? Дай послушать!

Шадхи хвастался‚ что ему не стоит ехать в Индию‚ ни в какой другой город за новостями‚ он «знал» все о вселенной на месяц вперед через лекцию Харикеши свами.

– Распространяйте книги‚ распространяйте книги‚ – трубил Харикеша‚ он прочитал “гиту” 80 раз‚ а “шримад бхагаватам” около тридцати и знал философию кришнаитов от и до. Он сам распространял книги в странах восточной Европы с большим риском для жизни. А в Россию завербовался под видом иностранного студента Роберта‚ тайно собиравшем вокруг себя молодых и неискушонных. Однажды КГБ его вычислило и депортировало из СССР‚ когда он летел на самолете‚ то в окно видел военный истребитель‚ который летел в сопровождении. Вообще его называли “отцом советских кришнаитов” кланялись и благоговели перед ним, что было ему весьма лестно. Он очень болел последнее время и катался на инвалидной коляске.

 

Ангел, явившийся святому апостолу Иоанну Богослову в видении, описанном в Апокалипсисе, поклониться запретил ему, заметив, что поклонение подобает одному только Богу (Откр. 19, 10).

Гусейн тем временем курил анашу, то есть коноплю, которая росла в изобилии на пустыре перед кафе. Хануман втихаря пожаловался Жене‚ что когда пришел‚ то в квартире плавали флюиды “маяка”‚ то есть дым ее‚ и вдруг появился сам Гусейн с красными глазами. Он что-то жарил на плите‚ и Хануман спросил его, что это такое‚ на что Гусейн ответил: “Отруби!”‚ но  это была самая настоящая отруба, однако его не выдали‚ а почему они сами не знали. Об этом знал только Гусейн. Эти конфузы случались очень редко и, по словам Гусейна‚ он это делал в рамках «самосознания». Его давно считали шиваитом‚ но терпели за его прямоту и за то‚ что он не оскорблял  преданных‚ а все остальное было на его совести. Он не был наркоманом и мужественно выходил из-под любой зависимости‚ постоянно постился.

 

     Быт. 1,26 - и сказал Бог : сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...

Гусейн рассказывал про Баку. Женя и сам был в Баку два раза‚ когда ездил на соревнования по шашкам‚ с его тренером Феликсом Михайловичем Вассерманом. Это был древний город‚ дома‚ особенно в центре были очень похожи‚ перекрестки с первого раза трудно различались. В основном серые здания с большими квадратными окнами‚ с обрезанными торцами‚ где были тоже окна и входные двери. В первый приезд они жили в гостинице “Гель-Гель” – Феликс‚ Дима Олейников‚ Санжар Жазбаев и девчонки Таня Пушкарева‚ Наташа Кочеткова и Катя Минасянц. Играли в школе номер шесть‚ в которой, оказывается, учился Гусейн‚ гуляли по улицам Баку и трое мальчишек‚ как-то потерялись‚ из-за однообразных‚ как казалось‚ пейзажей. В стенах‚ некоторых особенно древних‚ изношенных домов зияли дырки, и пацаны представляли‚ что это‚ непременно попадали пули‚ отрекошеченные от танков во время войны. В магазинах все полки‚ были завалены всевозможными товарами‚ каких не было в Алма-Ате‚ а сколько сортов колбас‚ мармелад и торты поражали своей изысканностью. На берегу Каспийского моря стояла одинокая пальма‚ укутанная в целлофан‚ так как осенний ветер‚ дувший с моря‚ грозил оборвать все листья. В акватории на палец толщиной плавала нефть‚ переливаясь семью цветами. От ветра приходилось отворачиваться спиной‚ так как слезы лились от сухой рези в глазах.

 Во второй раз уже поехали Нарис с Азаматом и Сениным‚ который играл на сто клеточной доске и Наташа Лазарева‚ в которую был влюблен Нарис‚ он вообще был шутником. По его словам Баку населяют одни полные женщины и худые‚ усатые мужчины‚ курившие все как один. Панорама‚ открывшаяся с Девичьей башни была просто великолепной‚ а внутри башни проходы‚ соединявшиеся лестницами и небольшими дольменами с пластмассовыми заточенцами средних веков‚ указывали на иное предназначение этой жемчужинами у побережья Каспия. Нарис обнаружил у одного мученика‚ возлежащего на каменной соли‚ дырку в большом пальце ноги‚ а внутри металлическую проволоку‚ уходящую в глубь ноги и, смеясь‚ понял‚ что это всего лишь куклы. Баку‚ по утверждению Гусейна город шивы и назывался раньше Бхаваган‚ а на севере остались развалины древнего храма‚ неподалеку от города; в центре храма стоял огромный шива-лингам‚ и на куполе возвышался его трезубец. Назывался храм в честь агни с древними манускриптами на плитах‚ возвещавших о жизни  древних с тысячью и более ликами‚ и о молитвах им.

– Я уже давно не был дома‚ – говорил Гусейн‚ последний раз‚ когда там начались эти события на площади‚ танки‚ убийства. Я сразу позвонил домой из Москвы и первым поездом поехал. Одна матаджи мне дала килограмм огурцов на дорогу‚ а ехать двое с половиной суток‚ кажется. Приехал‚ а везде паспортный контроль‚ комендантский час и т.д.‚ а у меня на шее туласи и тилак на лбу.

“Кто такой?” – спрашивают на таможне.

“Харе кришна” – отвечаю я.

Так они сразу меня пропустили. Кришнаитов уважают там. Моя мать в аристократических кругах человек известный. Ее зовут Шравания. Я даже в детстве боялся лишний шаг ступить – все знали. Как-то иду‚ а возле кафешки на углу столики. Да‚ думаю‚ зайду. Столики все занятые и только в конце‚ в самых кушарах один тип сидит. Я подошел‚ сел‚ а он даже внимания не обратил. Бутылку водки залпом ка-ак шандарахнет. И не в одном глазу. “Иди‚ говорит‚ малец‚ еще принеси” и деньги кидает на стол. Я подошел к стойке‚ взял и ему отнес. Он опять бульк‚ только ее. И на рассказ потянуло. Оказывается, он сидел и очень долго. Говорит‚ как-то в карцере тридцать дней голодал и только курил. Без сигареты не мог‚ как без жены. Потом встал и попросил его довезти до ближайшей остановки‚ а я озираюсь‚ как бы меня никто не видел‚ и все-таки довел. Еще помню в классе пятом с уроков убегали. В кино. Или на игровые автоматы. А менты рейд устраивали‚ оцепляют кинотеатр и вылавливают тех‚ кто помоложе и проверяют. В общем, это был день моего рождения. Нас поймали на выходе и допрашивают:

– “Кто такие? Откуда? Почему не в школе? Как фамилия?” – а сами записывают.

– Алиханов Гусейн.

– Когда родился?

– 18 марта. Слушай‚ так у тебя сегодня день рождения? Давай‚ дуй-ка отсюда! – Гусейн пересказывал слова мента с сильным акцентом.

А мои друзья мне завидовали. Ведь мне родители давали бабки‚ а я весь класс с собою вел.

– Баку – это “Бхагаван”‚ – говорил он‚ – это еще моя мама раскопала. В одной библиотеке какие-то древние рукописи на санскрите.

Есть там еще один преданный. Его знает вся округа‚ и особенно в кругах темных‚ за своего принимают. Детишки богатых родителей‚ рэкет‚ проститутки‚ короче. Когда они соберутся все вместе – сидят‚ курят‚ выпивают‚ а он поставит табуретку по середине комнаты‚ встанет на нее и давай проповедовать. Предайтесь‚ мол‚ кришне! А они слушают без смешков. Одного наркошу подтянул. Я как-то заходил‚ смотрю‚ а он в ломках в храмовой комнате. И тут отец одного тоже известного преданного с ним поцапался‚ а наркоша обиделся и ушел в сердцах и снова на иглу упал. Не удержался малый. А в храме там по-приколу. Как этот храм приобрели целая история. Один влиятельный бизнесмен пожертвовал домик. Очень хороший‚ с каменным забором‚ классный домик. А потом вдруг передумал‚ что-то ему‚ видимо не понравилось‚ кажется‚ в  конфликт вошел. Преданные‚ наверно‚ стали доставать‚ пожертвуй да пожертвуй‚ а он‚ раз и назад‚ говорит‚ хочу то домишко. Но преданные через суд удержали таки. А он нанял боевиков. С оружием в руках вломились‚ матадж избили‚ одному преданному по макушке‚– едва не проломили‚ после в больнице лежал. Преданные там особенные. Такая вот черта есть. Стоят‚ например‚ в очередь за прасадом и о чем-то переговариваются‚ смеются. И подходит юнга со своим подносом‚ и в уголочке свою очередь дожидается. А президент со старшими преданными стоит и шепчется‚ и вдруг – ба-а-ц ногой его поднос как вышибет – бах‚ бабах! А он все равно его поднимает и стоит как не в чем не бывало. Хороший пацан такой. А преданные хохочут. Но потом и он вылечился, на него вздумал один щегол бочку катить, так он с ним дрался‚ спуску не давал – а старших уважал. И его тоже любили. Когда я уезжал – он стоит плачет, когда приедешь? Когда снова приедешь? Не отходит, как за мамину юбку за мое тхоти держится. Потом он в тбилисском храме проходил вайшнавскую подготовку. Вырос до того, что старшие преданные от него бегали с президентом вместе. Я ему многие вещи рассказывал, и он просто чудо, такие вещи мне сам рассказывал, мои волосы дыбом вставали. Про виманы, летающие тарелки – и он как-то все это видел. Как они устроены и т.д. На каких планетах, какие жители. Там Сатурн, Юпитер – все, все. Такие беседы проходили, что можно с ума сойти. Это парень не промах. Такие сейчас редкость и большая.

Я помню, когда мантру “харе кришна” начал “ читать” (повторять), то услышал сразу две радиостанции, которые вещали одновременно.  Я испугался и после этого случая полгода в руки четки не брал.

— Гусейн‚ а что ты сейчас не повторяешь‚ — спросил его Женя‚ — ты же читал по шестнадцать кругов в день.

—   Ты что‚ сейчас я не могу — меня подрежут.

“Меня подрежут”‚ думал он‚  что это может значить‚ и кто его хочет подрезать? Порою, Женя отказывался верить своим ушам — то ли это голоса из потустороннего мира ему нашептывали‚ он порою ничего не мог понять. Нить разговора терялась, и слышались только звуки и ничего более. Очевидно, Гусейн объяснял свой субъективный опыт на языке‚ о котором имеют понятия аналогичные мистификаторы. Для Жени этот разговор был закрытая книга. «Да если ты хочешь знать — кришна и кришнаиты разные вещи. Как это ни парадоксально‚ — сказал вдруг Гусейн‚ — да‚ да разные. И многие вещи тут рассказываю не только для тебя‚ но и сам себе‚ чтобы лучше понять.  Как это выглядит натурально. И мне так  же кто-то показывал наглядно и по полочкам. “Что вот говорит — Гусейн начал от лица кого-то‚ — нацепил все вот это барахло и святым сразу стал?» Такое мне говорили. «Да‚ говорит‚ вы от жизни спрятались‚ ни толком  не раскрутить‚ ни содержать — ложись тогда‚ и лежи как… такое твое место».

– Как-то я книги распространял‚ – заговорил Гусейн‚ – по гостиницам. Очень много распространяли. Швейцары за тобой по всем этажам бегают, а ты словно разведчик. Агент ноль-ноль. До того концентрация сознания‚ что все начинаешь слышать и видеть‚ способности открываются. Стою‚ значит‚ посреди коридора‚ а кастелянша за мной гонялась‚ и тоже в этот коридор‚ где я стою‚ как тень остановилась‚ я жду‚ сейчас застукает. А нет. То ли меня не увидела‚ хотя странно‚ вглядывалась‚ вглядывалась‚ а я как будто растворился‚ замер на месте. А на следующем этаже‚ стучусь в дверь‚ так, мол, и так‚ книги  принес. Открывают‚ там очень интеллигентный тип‚ с цепью золотой с килограмм‚ золотой крест на черной рубашке‚ такой увесистый. Он мне говорит: “Заходи! Садись!” Я сел. Очень рассудительный и спокойный‚ он расспросил‚ что и как. И пожертвовал. А я ему книгу приготовился подарить. “Подпиши‚ на память!” Я подписал: “Гена в подарок Святому”. Вор в законе. Его звали Святой. И еще сказал мне‚ если трудности, какие – дай знать‚ решим. Гусейн стал рассказывать про бакинский храм. “Когда в храм стали приходить первые прихожане‚ они радовались‚ что открылся теперь центр свободной мысли. Йоги разные‚ мистики‚ гвяни и тому подобные вкушали прасад‚ в воскресенье классный пир‚ сладости – гулабджамуны и т.д.‚ а на какие темы вели беседы. Ауробиндо‚ Милареспа – какие угодно пути. И правление храма решило выделить группу “охраны”‚ которая бы следила‚ чтобы говорилось только на тему “харе кришна”‚ а праджалпы чтобы не допускать – ну‚ прикол‚ выдумали‚ едва дело все не испортили. Ведь почему кришнаиты так ужились, и их ничем нельзя было вытравить? Идеология коммунизма сама себя разрушила‚ когда посадили преданных по психушкам. Анатолия Пеняева – первого преданного-саньясси‚ русского ученика Прабхупады‚ и Ашутошу кололи какими-то психотропами‚ а другие преданные как Вишвамитра отсиживались в общем режиме. Один погиб‚ а у матаджи одной дочка новорожденная в тюрьме умерла и так далее. Во времена Горбачева только выпустили. Вот это сила‚ а как их в тюрьме уважали. “Воры в законе” сгущенку‚ масло передавали‚ ведь преданные мясо не ели‚ джапу читали на пальцах. С тех времен их многие уважают‚ именно‚ за принципиальность. А в Канаде наоборот‚ храмы заполонили темные типы и пришлось старшим преданным бить тревогу. Они нанимали депрограмматоров‚ которые по одиночке вылавливали чересчур загруженных и привязав к стулу‚ насильно кормили мясом. Голодом морили‚ а кусок мяса перед мордой крутили. Сводили‚ просто с ума. Разные курьезы случаются в жизни преданных. А коммунизм‚ предрекали‚ разрушат три вещи. Это кока-кола‚ джинсы и “харе кришна”.

– Вот прочти‚ – сказал Гусейн‚ и передал Жене небольшую книжку «Житие русских святых»:

– Ну, как тебя‚ не вдохновляет? – с улыбочкой спросил Гусейн‚ – меня раньше все вдохновляло до глубины душевной, особенно эта с недавнего времени. Моя настольная книга. Я все испробовал‚ все указания Прабхупада. Ягненок в храме – волк на санкиртане. Как говорят: “Я ниже‚ чем червь в навозе!” – так я и червем себя представлял в навозе. В храме агнцем ходишь “извините‚ прабху”‚ ванча калпа… А как-то на харинаму вышли. Прахлад на гармошке шпарит‚ а Ниранджана и Индрадьюмна на караталах впереди‚ и преданные следом. А я охранником иду, шуршу‚ чтобы кого-нибудь не принесла нелегкая. Идем‚ поем. Шум‚ гам. И вдруг пьяный давай ругаться и на харинаму с кулаками. Тогда еще менты специально подкупали подобных типов‚ чтобы очередной раз избить или запугать преданных. Так он идет‚ здоровый еще такой. Прямо в лоб харинамы. “Харе кришна‚ харе кришна!” Прахлад с гармонью‚ свами свободно прошли‚ даже не заметив‚ как будто их и не было. Этот дебил рукава засучил и хотел‚ конечно‚ в первую очередь гармониста приплющить‚ а они прошли – йога-майя подействовала‚ он даже обернулся‚ раздумывая может следом‚ догнать и помять‚ чтоб не пели и пританцовывали‚ а Прахлад как завелся еще пуще прежнего. “Харе кришна!” Тот подумал‚ и … пока он думал‚ затормозился‚ а преданные уже половиной харинамы прошли‚ и он оказался в середине. А там я иду. Чтобы он не дернулся случайно‚ я его крепко-крепко обнял и стиснул‚ что у него дыхание сперло‚ так и стояли‚ пока все не прошли. Потом я его отпустил. Киртирадж это видел и улыбался. Благодарность потом объявил. Киртирадж еще по Швеции знаком – крутой преданный. Я помню в Швецию улетал‚ на металл прохожу – звенит. Все металлическое отдал – звенит. Почти в трусах‚ но в ботинках‚ у меня армейские‚ металлические прокладки в носках. А таможенники хотели резать‚ вдруг золото. Но один постарше глянул и говорит‚ пускай проходит. У меня такие же были. Визу сделал‚ вызов еще раньше получил. Прилетели‚ а только-только харинама собирается. А я же во всем армейском – плащ палатка‚ бутсы и обмундирование. Дождик еще закапал‚ так я капюшон накинул и пошел: “харе кришна! харе кришна!” и еще ссутулился в три погибели‚ и в ладоши хлопаю. Посмотрел бы ты‚ со смеху бы катался. Чего только в жизни не увидишь.

– Моя тетя‚ когда приезжала‚ – начал Женя‚ припоминая приезд тети Риты‚ – говорит, ходят‚ такие‚ поют‚ но говорит их всерьез не воспринимали. Там же как хочешь, можешь ходить – хоть голый‚ демократия. Панки‚ растрепанки‚ какие морды только не увидишь. Нацисты с этого бока с крестами на локтях. Тетя Рита и дядя Петя там, в католичество вдарились‚ от комплекса иммигранта. Мне не понравилось‚ как они о гуру отозвались.

– А как они отозвались?

– Да‚ говорят‚ наслаждаются себе‚ а вы батрачите как рабы. Я стал защищать их‚ но как-то не убедительно.

– Если ты говоришь о том‚ чего не знаешь‚ то всегда будешь выглядеть в дурацком положении. А гуру‚ что гуру? Они на виду‚ в окружении учеников. Каждый может видеть, как они живут. Ладно‚ для начала‚ – сказал Гусейн‚ напоминая о книжице в руках Жени‚ – а потом продолжим.

Книга называлась “мистики и  маги тибета”‚ одна из многих‚ “достоверных” источников Гусейна‚ которые он читал одним глазом‚ а другим сопоставлял со своим опытом. По словам Гусейна‚ доверяя‚ человек, выходит из заточения своей обусловленности и это единственный плюс в прогрессе внутреннего мира и уже не важно о фактах‚ вызволивших его оттуда – будь то обман или “правда”‚ главное есть сдвиг с мертвой точки‚ а дальше душа сама будет решать‚ что ей делать в ожившем состоянии.

 

-Кто Ты, Господи? (Деян. 9, 5).

 

“Тилопа сидит‚ погруженный в изучение какого-то философского трактата. За его спиной появляется старая нищенка‚ читает у него за спиной через плечо (или делает вид‚ что читает) несколько строк и резко спрашивает: ты понимаешь‚ что читаешь? Тилопа приходит в негодование‚ как смеет ничтожная попрошайка задавать ему этот наглый вопрос! Он не успевает выразить обуревающие его чувства‚ женщина плюет прямо в раскрытую книгу. Монах вскакивает. Что себе позволяет эта чертовка? Она осмеливается плевать в «священное» писание. В ответ на его яростные упреки старуха плюет еще раз‚ произносит какое-то непонятное слово и исчезает.

Как ни странно‚ но, услышав это слово‚ показавшееся ему нечленораздельным звуком‚ Тилопа сразу забывает о своем гневе‚ его охватывает тягостное чувство‚ в душе пробуждается сомнение в своей учености. В конце концов‚ может быть‚ он действительно не понимает никакой доктрины‚ что изложена в оплеванном трактате‚ ни вообще ни капли не смыслит и просто-напросто он трудный навсегда? Что сказала эта странная женщина? Что за непонятное слово произнесла? Он непременно хочет узнать.

Тилопа отправляется искать ведьму и после долгих и утомительных скитаний он встречает ее как-то ночью в пустынном месте‚ в лесу (а может‚ на кладбище). Ее глаза горели как красные огненные угли.

Ведьма дала Тилопу совет отправиться в страну дакини – желанную для всех мистиков‚ для того‚ чтобы повидаться с королевой. Она предупреждала монаха‚ что на пути туда его подстерегают множество опасностей‚ пропасти‚ бурные реки и водопады‚ ужасные демоны и голодные дикие звери‚ миражи и привидения. Чтобы все эти преграды пройти старуха дала ему магическую формулу‚ которую он должен был повторять. Если только он поддастся страху и свернет с узкой‚ как нитка тропы‚ петляющей по этой ужасной стране‚ его сожрут чудовища. Если мучимый голодом и жаждой‚ он напьется из прохладного источника или отведает плодов с ветвей‚ окаймляющих дорогу деревьев‚ или же не устоит перед чарами юных красавиц‚ манящих его порезвиться в цветущих рощах‚ он потеряет рассудок и память‚ заблудится. Повторяя формулу беспрерывно‚ сосредоточась на ней все свое внимание и помыслы‚ глухой и слепой ко всему‚ что его окружало он не должен был произносить ни слова. Тилопа взбирался на головокружительную высоту‚ преодолевая бурлящие  стремнины‚ замерзая среди снегов‚ в знойных песчаных пустынях его палило солнце‚ но ни на мгновение он не отвлекался от мысли о спасительной магической формуле. Наконец он добрел до подступов к замку Дакини. Его бронзовые‚ раскаленные до бела стены дышали жаром и разливали ослепительный свет. Исполинские чудовища-самки широко раскрывали‚ готовые его проглотить‚ огромные пасти. Ему преграждали дорогу деревья с острыми ножами и саблями на ветвях. Несмотря на все препятствия‚ Тилопа все-таки прошел внутрь сверкающего дворца. Многочисленные роскошные покои переплетались в сложный лабиринт. Тилопа прошел через него‚ и оказался у двери в апартаменты королевы.

Там на троне восседала королева божественной красоты‚ с ног до головы украшенная чудесными драгоценностями. Когда доблестный путник перешагнул порог ее покоя‚ королева милостиво ему улыбнулась. Но‚ равнодушный к ее прелестям‚ Тилопа‚ все время, повторявший магическое заклинание‚ взойдя по ступеням трона‚ сорвал сверкающие украшения королевы‚ растоптал гирлянды цветов‚ разорвал золотую парчу одежды и изнасиловал ее‚ обнаженную‚ на разгромленном троне».

Тилопа передал свое учение Нароте‚ а ученик последнего Марпа‚ распространил его учение по всему Тибету. Выдающийся последователь святого Марпы‚ знаменитый пустынник поэт Милареспа‚ в свою очередь‚ посвятил в тайны этого учения Тагпо Лхаджи и так далее.

«Нарота родился во втором столетии в Кашимире. Он был сыном брамина‚ слыл очень ученым вообще‚ и знатоком магии в частности. Нарота исполнял обязанности жреца дворцового храма у одного раджи. Однажды раджа оскорбил его и Нарота  решил отомстить за обиду оккультными средствами. Он заперся в нежилом уединенном строении и желая вызвать смерть раджи‚ построил магический круг. Как только он приступил к надлежащим заклинаниям‚ перед ним явилась Дакини – старуха ведьма‚ и спросила‚ сможет ли он направить “дух” умершего в благоприятную сферу или же вернуть этот дух в покинутую им оболочку‚ и оживить мертвое тело. Тогда Дакини стала грозно ему выговаривать: никто не смеет разрушать того‚ чего он не в силах восстановить и объявила‚ что следствием его злобного неразумного поступка будет возрождение в одном из чистилищ. Перепуганный Нарота осведомился‚ нет ли возможности избежать такой жестокой участи. Он получил совет отправиться к Тилопе и упросить мудреца приобщить его к доктрине “прямого пути”‚ уничтожающей последствия всех поступков‚ каковы бы они не были‚ и обеспечивающей достижение нирваны за одну земную жизнь. Если ему удастся постигнуть смысл тайного учения‚ и усвоить его плоды‚ он избежит следующего перевоплощения и‚ следовательно‚ мучений в чистилище. Нарота отбросил свой “кйилкхор” (магический круг) и поспешил в Бенгалию‚ где жил Тилопа. Когда Нарота отправился на розыски Тилопы‚ последний уже пользовался большой популярностью. После своего посвящения он сделался одним из отшельников “авадхута”‚ про которых сказано: “Они ничего не любят‚ ничего не ненавидят‚ ничего не стыдятся. Им чуждо тщеславие. Они отрешились от всего мирского‚ разорвав узы семьи‚ общества‚ религии”.

В первый раз Нарота увидел своего будущего наставника во дворе буддийского монастыря. Тилопа‚ почти совершенно голый‚ сидел на земле и ел жареную рыбу‚ складывая возле себя в сумку обглоданные кости. Нарота с брезгливостью чистой касты брамина собрался было обойти его подальше‚ как вдруг из кухни вышел монах и набросился на старика с упреками‚ за отсутствие жалости к живым созданиям. К тому же старик демонстрировал свое жестокосердие, в ограде буддийского монастыря‚ поедая блюдо‚ стоившее жизни бедным рыбам. Монах приказал ему убираться. Тилопа не удостоил его ответом‚ он махнул рукой и произнес какую-то шантру‚ и рыбьи кости‚ покрылись мясом и снова превратились в рыб. Рыбы поднялись в воздух и затем исчезли‚ от безжалостной трапезы не осталось ни следа‚ и Тилопа удалился.

Нарота остолбенел от удивления‚ но вдруг его осенила‚ как молния‚ мысль‚ этот удивительный чудотворец‚ должно быть и есть  тот‚ кого он ищет. Он кинулся всех расспрашивать‚ и когда его предположение подтвердилось‚ попытался догнать мага. Но Тилопу не так-то просто было найти. Тут настала для Нароты пора дальних странствий. Из одного селения к другому‚ из города в город гоняется незадачливый кандидат в ученики‚ за своим учителем‚ он спешит всюду‚ где по слухам‚ можно застать Тилопу. Но неизменно‚ как только он туда приходит‚ оказывается‚ Тилопа был здесь‚ но ушел. Однажды усталый Нарота постучался в дверь стоящего на краю дороги дома‚ собираясь попросить пищи. Дверь открыл человек‚ очень странный и предложил ему вина. Нарота был брамин и отказался‚ потому что этот напиток бы осквернил его. Мираж‚ оказавшийся домом исчез‚ и Нарота снова оказался на дороге один и услышал злорадный голос незримого Тилопы: “Это был я”.

Дальше ему попался на пути селянин и попросил Нароту помочь содрать шкуру с дохлого осла. Такая работа выполняется только “неприкасаемыми” (париями); контакт с ними‚ даже только близость с ними‚ оскверняет индуса чистой касты. Брамин Нарота‚ преисполненный гневом и отвращения‚ спасся бегством‚ а голос невидимого Тилопа издевался над ним: “Это был я”.

В другой раз он увидел человека‚ волочащего за волосы рыдающую женщину. Женщина взывала о помощи. Свирепый человек сказал Нароте: “Это моя жена‚ помоги мне ее убить‚ а если не хочешь‚ то по крайней мере‚ ступай себе мимо”. Но Нарота пришел в негодование‚ бросился на негодяя‚ избил его до полусмерти‚ освободил его жену-жертву и … снова все исчезло‚ и тот же голос презрительно хохотал: “Это был я”.

Все дальнейшие приключения развиваются аналогичным образом. Искусный волшебник Нарота никогда и представить себе не мог подобной фантасмагории. Он чувствует‚ что сходит с ума‚ но его желание стать учеником Тилопы и поскорей его разыскать только возрастает. Он бредет по стране, наугад‚ громко взывая к чародею‚ и зная теперь‚ что тот может явиться под какой угодно личиной‚ простирается у ног каждого встречного.

Как-то вечером Нарота пришел на кладбище. В одном его углу алел развалившийся костер. Из него еще вырывались время от времени языки мрачного пламени‚ освещая среди головешек покоробленные‚ почерневшие человеческие останки. Нарота смутно различил у костра лежащую на земле фигуру. Он подошел с намерением получше рассмотреть и услышал знакомый ехидный смешок. Он понял и пал, ниц‚ хватая ноги учителя и ставя их себе на голову. На этот раз Тилопа не исчез.

В течение многих лет бывший жрец раджи повсюду следовал за учителем‚ не проявлявшим ни малейшего намерения обучать его чему бы то ни было. Наоборот‚ Тилопа‚ всеми способами испытывая его покорность‚ его доверие‚ подвергал его множеству различных искусов.

По обычаю аскетов Индии Нарота отправился как-то за подаянием и вернувшись с чашей‚ полной риса и пряностей‚ предложил ее учителю – по правилам ученик может поесть только после того‚ как насытиться учитель. Тилопа уничтожил все до единой крошки и заявил‚ что он с удовольствием съел бы еще. Нарота не стал ждать более категоричного приказания‚ взял пустую чашу и снова отправился в гостеприимный дом‚ где его так хорошо угостили. Дома никого не оказалось‚ и дверь была заперта. Ревностного ученика это обстоятельство нисколько не смутило‚ он высадил дверь‚ нашел на кухне‚ стоявший, на огне рис и овощи‚ и принялся наполнять чашу кушаньем‚ показавшимся Тилопе такими вкусными. Хозяева застали его на кухне‚ за этим занятием и избили. Нарота ковыляя‚ притащился к учителю‚ но тот не выразил ни малейшего сочувствия.

– В какую‚ однако‚ скверную историю ты из-за меня попал‚ – сказал он‚ усмехаясь‚ – не раскаиваешься ли ты‚ что стал моим учеником?

Нарота со всей энергией‚ какую только мог собрать в своем плачевном состоянии‚ принялся уверять‚ что он не только не жалеет‚ что последовал за таким гуру‚ но считает‚ что нельзя заплатить слишком дорого за честь быть его учеником‚ даже если пришлось бы купить эту честь ценой своей жизни.

В другой раз‚ проходя вдоль канавы для стока нечистот‚ Тилопа сказал‚ сопровождающим его ученикам: “Кто из вас напьется отсюда воды‚ если я прикажу?”

Нужно понимать‚ что речь шла не только о преодолении естественного чувства отвращения‚ но и о свершении акта ритуального осквернения‚ имеющего для индуса чистой касты очень серьезные последствия: он ведет за собой исключение из касты и превращает в парию. Но‚ пока остальные колебались‚ брамин Нарота бросился вперед и напился зловонной жидкости. Следующее испытание было более жестоким. Учитель и ученик жили тогда в хижине на лесной опушке. Однажды вернувшись из селения‚ Нарота застал святого за странным занятием. За время его отсутствия Тилопа выточил из бамбука много длинных иголок и теперь закалял их на огне. Он с удивлением осведомился‚ что учитель собирается делать с ними.

Маг улыбнулся странной улыбкой. Можешь ты стерпеть боль‚ если я ее тебе причиню? – спросил он.

Нарота ответил‚ как всегда – он принадлежит учителю всецело‚ учитель властен делать с ним все‚ что ему заблагорассудится.

– Хорошо‚ – сказал Тилопа‚ – протяни руку.

Нарота повиновался‚ и учитель вонзил ему под каждый ноготь по иголке. Справившись со всеми пальцами на руках‚ он проделал то же со всеми пальцами на ногах. Затем‚ заперев мученика в хижине‚ приказал оставаться там‚ пока он не вернется‚ и как ни в чем не бывало‚ спокойно ушел. Свирепый гуру вернулся только через несколько дней. Ученик сидел, скорчившись на полу хижины‚  и иголки по-прежнему торчали у него из-под ногтей.

– О чем ты думал‚ пока сидел здесь один? – спросил Тилопа. – Не считаешь ли ты меня бесчеловечным? И не лучше ли для тебя уйти от такого учителя?

– Я думал‚ – ответил Нарота‚ – какое страшное существование ждет меня в чистилище‚ если меня не озарит по вашему милосердию свет истинного учения “Прямого пути”‚ и я не смогу избежать нового воплощения.

В следующий раз Тилопа прогуливался с несколькими своими учениками. Ему навстречу попалась свадебная процессия‚ сопровождавшая новобрачную в дом мужа. Маг спросил окружавших его последователей:

– Кто из Вас пойдет и приведет ко мне эту женщину? Я желаю ее.

И на этот раз‚ не успел Тилопа закончить фразу‚ как Нарота уже бежал к свадебному шествию. Признав брамина‚ участники шествия позволили ему приблизиться‚ думая‚ что он хочет благословить невесту‚ а благословение брамина приносит счастье. Но когда брамин схватил девушку и потащил ее прочь‚ все набросились на него и избили до бесчувствия‚ всем что попалось под руку – палками от  паланкина ‚ канделябрами‚ сундучками со свадебными подарками‚ и слишком ревностный ученик остался лежать бездыханным на дороге. Когда он очнулся от бесчувствия‚ ему стоило больших усилий догнать учителя. Тилопа встретил его обычным вопросом:

 – Не жалеешь ли ты?

И как всегда Нарота уверял‚ что тысяча смертей‚ слишком малая часть за честь быть его учеником.

В дальнейшем он бросился вниз с высокой колокольни‚ ходил по раскаленным углям и совершил еще много разнообразнейших и удивительнейших упражнений‚ не раз подвергая свою жизнь смертельной опасности. В конце концов, Нарота был вознагражден за долгие страдания. Но награда пришла совсем не в форме посвящения или систематических занятий учителя с ним.

Нарота сидел со своим гуру под открытым небом у костра. Вдруг учитель‚ не говоря ни  слова‚ разулся и башмаком ударил его изо всей силы по лицу. У бедняги посыпались искры из глаз‚ и в тоже мгновение глубокий смысл тайного учения “Прямого пути” озарил его сознание.

У Нароты было много учеников. Он общался с ними хорошо и не желал причинять им страдания‚ избавил от жестоких искусов‚ так как испытывал их бесчеловечность на самом себе.

Некоторое время он пользовался славой блестящего философа‚ затем многие годы (по преданию двенадцать лет подряд) посвятил беспрерывному созерцанию и достиг совершенного успеха‚  т.е. состояния будды. Уже в очень преклонном возрасте Нарота удалился в пустыню в Гималаях.

Нарота известен в Тибете главным образом‚ как гуру Марпы. Последний был‚ в свою очередь духовным наставником Милареспы. Имя‚ житие и священные песнопения Милареспы до сих пор очень популярны среди тибетцев.

Если Нарота был добр к своим ученикам‚ то Марпа примеру своего учителя не последовал. В течение многих лет он мучил несчастного Милареспу‚ приказывая ему строить самому‚ без посторонней помощи дом‚ а затем заставлял разрушать его снова‚ опять строить‚ и так бесконечное число раз. Милареспа должен был откапывать камни для постройки  и переносить их на плечах. От тяжелых камней у него образовались страшные гнойные язвы на спине. Духовный отец труженика не подал виду‚ что замечает его мучения. Когда его жена‚ любившая Милареспа‚ как сына‚ стала со слезами упрекать мужа в жестокости‚ он посоветовал злополучному ученику положить на спину кусок войлочной циновки‚ вырезав в ней отверстия на месте ран (в Тибете так лечат вьючных животных).

Дом‚ построенный Милареспой‚ до сих пор стоит в местности Лхобраг‚ в южном Тибете.

 

– Ну‚ как тебе рассказик‚ – спросил Гусейн‚ – какие твои соображения?

– Я не знаю даже что сказать‚ интересно‚ – ответил недоуменно Женя‚ – но если честно нам же запрещено читать подобную литературу. Здесь про будду и ламы…

– Да что ты вообще понимаешь?  Тебе сказали тут читай‚ тебе сказали здесь не читай‚ и поэтому ты ходишь с прямоугольной головой и углами  всех задеваешь!  Вот таких как ты и ловили депрограмматоры‚ из-за таких как ты это движение превращается в секту для умалишенных‚ болото‚ а Прабхупада разве этого хотел? Наши гуру-махараджи такие аскезы терпели в прошлой жизни как этот Нарота и Милареспа‚ чтобы получить знания‚ а кому же его они будут дальше передавать? Когда я в Москве служил‚ на лекции Харикеши такие вопросы задают‚ что просто смешно. Например‚ один поднимается и спрашивает:

– А что мне делать‚ гуру-махарадж‚ когда на службу надо идти‚ а тхоти мое со вчерашнего вечера не высохло?

Или другой подходит к Рахинисуте-прабху и говорит:

– Рахинисута-прабху‚ вы меня не узнаете?

– А кто ты‚ о‚ лотосоподобный?

– Я же ваш ученик‚ гуру-махараджа‚ вы, что не помните?

– Я не компьютер “Тошиба”‚ чтобы все и вся помнить!

А этот преданный стоит обалдевший.

– Вот стань великим распространителем книг‚ тогда я тебя замечу! – сказал гуру.

Как будто приняв гуру‚ такие типы принимают таблетку от всех болезней. “Я теперь ученик такого-то гуру!”‚ – “А чему ты от него научился?” – спрашивают его. Что он скажет‚ только пожимает плечами.

Я тут беседовал с одним интересным человеком‚ ты видел‚ наверно‚ в кафе к нам приходил. Цыган‚ с болтом на пальце – вот таким. Он певец. Играет в одном коллективе на гитаре‚ еще мечтает за границу в Америку попасть. Он мне говорит‚ я пью редко‚ курю‚ но как «предложить» эти вещи Прабхупаде не знаю. Хочу‚ говорит‚ исполнить о нем некоторые интересные задумки‚ но не знаю как пробиться‚ все-таки у нас команда и продюсер свой‚ чтобы не пахло сектантством. Это очень сложно раскрутить среди таких как я‚ или подобных мне‚ так‚ чтобы задеть и по-настоящему‚ пробить – ведь это крутая тема. Многие за нее брались. Есть такой М.С.Павлов‚ так он включает голос Прабхупада в свои произведения‚ о нем идут слухи‚ будто он того‚ свихнутый. Или “Агата Кристи” – тоже затрагивает‚ но и они как бы извиняются‚ чтобы не попасть впросак‚ договариваются и с прогрессом – видел как они взлетели потом‚ и с публикой‚ мол догадывайся сама. В Москве на джанмаштами их всех приглашали на праздник. Снимают концертный зал “Россию” – самый крутой‚ билеты не достать. Самойлов‚ Пресняков‚ Гребенщиков особенно. Они работают со своей позиции и преданных вдохновляют. Пресняков неоднократно в храм приходил‚ прасад ему очень нравится‚ а Гребенщиков‚ хоть и называет себя буддистом‚ но в правильном русле находится‚ защищая‚ конечно от сектантства свой имидж. Они как никто другие помогают преданным‚ развеивая облака и спертый воздух‚ главное‚ чтобы кришнаиты их не подвели‚ а они только и делают‚ что подводят. Есть один мистик в Баку. Тебе бы с ним повидаться. Те преданные‚ что с ним общались‚ стали более свободны и творчески подходили к своей деятельности‚ пускай и служили потом в храмах‚ и на кармической работе‚ не впадали в спячку‚ а продолжали подниматься. Он шиваит. Дома‚ на квартире его есть алтарь из красного дерева‚ там шива-лингам на йони. Такой круглый камень с дырочкой. В Индии их находят – чисто природного производства. Олицетворяющий собой‚ ну ты знаешь‚ творческий порыв‚ так сказать. «Службы» проводит раз в неделю. Приходят к нему люди‚ интересуются. Я как-то к нему приходил‚ он большой маг‚ с «высшими» существами как равный общается. Руку ставит‚ как антенну‚ на голову и есть контакт. Даже ругает их‚ короче мистика сплошная. Я сам видел‚ едва с ума не сошел. Зато веры прибавилось. Однажды он караталы для преданных из храма на станке вырезал из бронзы‚ так ему руку оторвало. Но все равно он работает – семья‚ дети маленькие‚ кормить надо. Семья мистиков‚ короче‚ на двенадцать рублей в месяц жили. Вот где настоящий мистицизм. Очень и очень загадочная личность. Меня еще мать к нему приводила на обучение. Вообще-то я обучался во многих местах‚ чуть-чуть там‚ здесь чуть-чуть. В моей трудовой книжке можно читать как в “махабхарате” и находить все новые и новые истины. Вот этого мистика в толпе не отличишь. Маленький‚ невзрачный‚ в поношенной какой-то одежде‚ но его знают “там” и очень даже хорошо. Преданные к нему как-то захаживали‚ но и те‚ потом стали наносить оскорбления‚ шиваит‚ шиваит‚ хотя в “шримад-бхагаватам” черным по белому написано‚ что шива чистый преданный  вишну. А в некоторых местах – в той песне‚ где брахма возносит молитвы‚ у тебя же где-то была‚ дай-ка.

“Брахма сказал: Дорогой шива‚ я знаю‚ что ты «повелитель» всего материального мира‚ «отец и мать» космического мироздания в одном лице и верховный брахман‚ находящийся за пределами..‚ распространяя себя в различные формы‚ ты создаешь‚ поддерживаешь и уничтожаешь‚ подобно тому‚ как паук плетет‚ поддерживает и затем втягивает в себя свою паутину…” – вот особенно подчеркивает он‚ – О‚ прабху‚ преданные‚ посвятившие свою жизнь служению твоим лотосным стопам‚ видят тебя в форме параматмы в каждом существе‚ поэтому они не отдают предпочтения одним живым существам перед другими. Такие “сатам” одинаково относятся ко всем живым существам‚ никогда не поддаются гневу‚ в отличие от животных‚ которые не могут не видеть различий между живыми существами. Люди‚ не способные видеть единую природу вещей‚ привязанные к кармической деятельности‚ низкие помыслами‚ люди‚ которые не могут жить спокойно‚ когда другие преуспевают‚ – это конечно‚ вписали зажиточные крестьяне‚ где-то в начале тысячелетия‚ – Гусейн криво усмехнулся: «Ненавижу торговцев»‚– и поэтому стараются причинить им страдания‚ стараясь задеть их грубыми и обидными словами – уже убиты провидением. Поэтому такой личности как ты‚ ни к чему утруждать себя‚ убивая их еще раз…” – и так далее.

– Гусейн‚ мне недавно сон приснился‚ будто я шива‚ а со мной рядом дурга. Нельзя сказать‚ что она очень красива‚ но что меня поразила‚ это ее задняя часть. Такая огромная‚ треугольная и я уверен‚ кто его бы ни увидел‚ станет рабом такого размера. Ну, это смешно‚ преданным такое сниться не должно‚ это естественно. Странно‚ да? Я и вдруг шива! Но по ощущению шива вовсе не чувствует себя таким «великим»‚ это чмо по моим собственным ощущениям‚ куда-то спешит‚ о чем-то беспокоится‚ привязанности‚ и еще дурга со своим задом‚ есть отчего за голову схватиться. Не зря же шива и стал возиться с всякими мерзкими духами и привидениями‚ не от хорошей жизни. Вобщем они «друг друга» стоят.

– Очень смешно‚ я вижу ты растешь не по дням‚ а по часам. Дурга иногда‚ в некоторые эпохи‚ завладевала шивой‚ танцует на нем‚ высунув язык‚ выпучив глаза – зрелище не такое смешное‚ а очень страшное. Дурга это и кали‚ которой в такой форме поклоняются и приносят жертвоприношения в виде человеческих голов. Это у нас пуджари – на подобии Хунамана‚ а у кали-пуджари с таким вот мечом‚ волосок кинешь на воздух – в десяти местах разрубит. Очень много кали поклонников по всей   Индии‚ и не просто благоговейные почитатели‚ а кровожадные убийцы‚ фанатики. До духовности им конечно далеко. Это построение мысли, предшествующей духовности, так скажем или антидуховности. Дурга представляет из себя материальную природу‚ со всеми материальными богатствами‚ а шива ее «супруг» от этого всего не зависит и живет как бродяга под деревом. У него есть небольшой барабанчик. В него, ударяя‚ он начинает танцевать свой танец‚ все планеты погружаются в океан причины‚ наступает разрушение вселенной. Частичные разрушения происходят в конце дня брахмы‚ когда он засыпает‚ а утром снова‚ получая знание от звука гаятри‚ начинает «творение». После смерти брахмы‚ шива уничтожает все‚ а сам не умирает‚ его планета выше‚ чем все материальное творение. Это в одной из песен “бхагаватам”‚ там все подробно описано. Как все возникает‚ достаточно научно. Вот храм в Майапуре хотят построить. Книги распространяют на это. Самый высокий храм в мире‚ а под куполом будет планетарий‚ как описано в “бхагаватам”‚ планеты будут двигаться по траекториям. Там такое расположение‚ запутаться можно‚ а если наглядно все соорудить‚ даже красиво будет. Например‚ луна по своим размерам превышает солнце‚ и находится выше‚ а вокруг Полярной звезды – дхрува-локи вращается вся вселенная и т.д. Конечно‚ несоответствует с линией современной науки‚ но в конце концов в мире все относительно. Древние умели строить не хуже современников. Вольные каменщики.

– Этот храм стоит сто миллионов и если доживем до того‚ как построят‚ а пока будут строить‚ то наверняка разворуют‚ на лет двадцать растянут. Посмотреть бы вот.

– Такой мечтой не только ты один болеешь. Все кришнаиты. По капле собирают‚ с кровью. Книги за книгой‚ а кто контролирует этот поток денег?

– Вот Анатолий пожертвовал стройматериалы‚ завез песок‚ кирпич и преданные всем скопом полгода этот одноэтажный домишко терзали‚ с горем пополам построили. Алтарная теперь в храме – что надо! Зеркала на потолке‚ чуть‚ что подпрыгнул повыше и  отпечатаешься в собственное отражение‚ – пошутил Женя.

– А мне понравилось‚ особенно алтарь гаура-нитай‚ – сказал Гусейн.

– Да‚ там слоны из бронзы‚ весом в несколько килограмм‚ а плита из мрамора‚ точно тонн 6 весит‚ в подвал если он только был‚ провалилась бы.

– На Беговой такая же почти по размеру‚ – вспомнил Гусейн‚ – только там колонны мешают‚ а здесь простор‚ как в настоящем храме с куполами. Но вцелом это жалкое подобие.

– А когда я первый раз пришел‚ вообще кошмар. Толчатся‚ толчатся‚ а на дворе жара двадцать пять градусов‚ дышать нечем‚ в комнатушках‚ как в пещерах‚ где мистики медитируют‚ меня как впечатали в стенку на киртане‚ а в поклон я упал‚ кому-то в вонючие ноги. Женя стал рассказывать о посетивших его девственную душу впечатлениях:

– Я же почему стал в храм приходить? Как ты думаешь?

– Наверно тебя пробрал до костей экстатической лекцией местный бхакта или озарило видением “прямого пути”‚ – сказал, ухмыляясь Гусейн.

– Бесплатный прасад! Я приходил только из-за него. Удивительное время было. Просто фантастическое. Вот представь‚ лето‚ деревья вокруг‚ птички поют‚ спокойствие и прасад – бесплатный. После городского шума это такой нектар‚ что никакого “прямого пути” не надо. Три месяца я на халяву грелся. Не грех было и прабхупаду поклониться. Это наиболее запоминающиеся дни. Тимур‚ Илья – там с ума сходят‚ веселятся‚ Хануман‚ Авадхута – настоящий коммунизм. Это была настоящая радость‚ а на киртанах прыгали до потолка и уедались до шарообразного состояния‚ а от джапы пробирало до самой глубины – смеяться хотелось‚ а вокруг друзья и весь мир у твоих ног. Но все это оказалось обманчивым, ненадежным. Единственное, правда, что было отвратительно, так это поклоны.

– А ты думал  с тобой будут долго нянчиться? Поиграют‚ поиграют и ты уже думаешь‚ что так будет всегда. Раскрываешься и падаешь на шею – везите меня‚ а дух свободы  раз и исчез‚ на твое оскорбление очередное и за гордость. Заработай! Такие вещи бесценные‚ а ты хотел за фикцию‚ за лицемерие его купить. Работай и учись. Бесплатный сыр в мышеловке! Бесплатный прасад!

– Печенье‚ что ли‚ больше распространять?

– Тут дело не в количестве‚ а в качестве. Помнишь историю‚ как один преданный кормил мурти бананами. Выкидывал саму мякоть по-невниманию‚ а кожуру в рот клал‚ так оно и ело  с удовольствием. Там не нужны бананы – только самый чистоган! Знаешь‚ что такое чистоган? – Гусейн махал своей пятерней.

– Наркотик какой‚ что ли?

– Был один преданный. Эта история есть в чайтанья чаритамрите. Жил был один преданный.

– Кришны или шивы?

– Пре-да-н-ный! Преданный. Жил да был. Понимаешь? Или нет. Вот. Однажды он постился‚ постился сорок дней.

–Где-то я это слышал.

– И на сороковой день‚ приготовил пир. И только сел‚ как стук в дверь‚ открывает. Стоит там нищий брахман. Дай‚ говорит‚ пожертвование. Преданный вынес ему прасад. Брахман вкусил и поблагодарив‚ ушел. Опять он сел за стол. Как снова стучат. Открыл‚ а там пастух и коровы с пастбища. Он и их накормил. Потом пришел шудра – чернорабочий. Он и его накормил – последние крохи отдал. Только вода осталась. И снова стук. Стоит НЕПРИКАСАЕМЫЙ с собаками. Дай‚ говорит‚ напиться. И преданный последнюю воду отдал. Вот.

– Я слышал эту историю‚ потом все эти пастухи оказались переодетые индра‚ шива‚ брахма и вишну. Они так и проверили этого преданного‚ – сказал Женя.

– А, по-твоему, кто был вишну?

– Ясное дело – он неприкасаемым переоделся. Он любит такие вещи – высшее отречение.

– А я думаю‚ что это шива был‚ а вишну – брахманом.

 Гусейн‚ а почему ты шиве поклоняешься? А не кришне?

– А ты видел?

– Я не видел. Я слышал разные мантры. Шиве в том числе.

– Кто, по-твоему, нарасимхадев? Чье воплощение? – спросил Гусейн.

– Это аватара.

– Ты уверен? Есть четверо: санкаршана‚ васудева‚ анирудха и прадьюмна. Они исходят из баларамы. А затем ко второй экспансии санкаршаны к пурушаватарам нараяны и так далее. Есть такая пурана “нарасимха багавата стотра” – тысяча имен нарасимхадева: шива – одно из его имен.  Мантры есть такие, что можно убить…

 

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Отк.21,8).

 

На следующий день прибыло новеньких‚ аж целых двое. Один бхакта Коля‚ спустившись с гор‚ все хотел получить данду саньяси‚ такую волю ему сообщил один из духов гор‚ и Коля постоянно об этом говорил. Одевался он в малиновые самодельные штаны-трубы и длинную русскую рубашку‚ такого же цвета. На шее его болталось ожерелье из желтых крупных бусин.

– И кто тебе даст саньясу‚ когда даже на брахманическую инициацию придется тебе ждать самый минимум шесть лет‚ – говорил ему Рашид‚ а все остальные просто посмеивались над такой глупостью. – Это Прабхупада мог дать тебе сразу саньяс и никто более. Первый преданный России Ананда Шанти – был единственным русским саньяси. А ты захотел‚ неизвестно еще из какой дыры выполз и туда же – саньяси! Может ты имперсоналист, и будешь только вредить и себе и людям‚ а также опозоришь движение. Если ты смотришь на Бактисидханту Сарасвати‚ что он принял саньяси от фотографии своего гуру‚ так ты же не вровень Сарасвати.

Но Коля все не унимался‚ желая получить инициацию‚ попутно бегая на кухню и заваривая быстрорастворимый кофе.

– Кофе? – спросил изумленный Женя‚ – ты пьешь кофе? – и глаза его вылезли из орбит.

– Что ты кричишь‚ – вмешался Гусейн‚ – дай человеку кофе попить‚ в конце концов‚ это никто не видит.

Коля пил кофе‚ размешивая ложечкой сахар.

Второй новопоступивший хотел уехать в Новую Зеландию. Его звали Игорь. Продав квартиру‚ он обратился за помощью Адвайты‚ который посоветовал ему ехать через Индию‚ конечно‚ надеясь‚ что Игорь хоть немного пожертвует “на храм” Пока выбивалась виза‚ Игорь ходил по магазинам‚ покупая всевозможные безделушки “GRUNDIK”‚ особенно необходимые в дороге. С первой же партией преданных он поедет. Мечтая о девственной природе и контрастных небоскребах Новой Зеландии‚ он воображал себя вторым капитаном Грантом‚ а внутри‚ на основе скудных впечатлений‚ о возможном‚ приближенном представлении, о дороге‚ местности‚ строил планы. Вскормленный на десерте с полусотни философий с небольшим процентом собственного величия‚ и соответственно независимости‚ подготавливал себе незавидную судьбу.

Те‚ кто приезжал из Индии рассказывали какая там 500 жара‚ какие там коровы и бананы. Как там поживает Сат-Чит-Ананда‚ говорили‚ что он женился. Виталий Федорович ностальгировал по алматинскому кичри‚ так как во вриндаване все русские преданные болели желудком‚ из-за слишком острой‚ соленой и пряной пищи‚ и готовили себе сами. Преданный Толя крутил хвосты местным жителям коровьего пола‚ а Сатьясанкалпа лечился от кровавой дизентерии‚ так как по неосторожности выпил некипяченого молока. Игорь все эти новости складировал в своем уме и распределял по полочкам.

Гусейн тоже мечтал об Индии‚ и говорил‚ что если он там окажется‚ то выкинет паспорт первым делом‚ и потеряется настолько‚ что сам себя искать не будет‚ не говоря уже о родственниках или знакомых.

Санкиртанщики‚ такие как Треюга‚ получали поездку в Индию‚ как отпуск за хорошее распространение книг‚ но больше недели там не задерживались. Днем жара‚ а ночью все замерзает‚ в том числе и преданные‚ которые жили в простых соломенных хижинах. Как-то встав, по утру Треюга сообщил своим друзьям: “Бежать отсюда надо‚ пока живы еще и чем скорее‚ тем лучше”. Все они жаловались на то‚ что индусов‚ в первую очередь‚ поражает тлетворное дыхание кали-юги. Многие из них ели мясо‚ другие курили наркотическую ганжу‚ и третьи, вообще не соблюдали никаких регулирующих принципов данных Прабхупадом. Даже дети Прабхупада и те. Очевидно‚ эти вещи остались глубоко в традиции. И поэтому вдохновленные санкиртанщики‚ приехав оттуда‚ с усиленным темпом, распространяли книги‚ чтобы век кали хотя бы в Казахстане не радовался. Это называли марафоном. Треюга обычно держал первые места по количеству распространенных книг. Он считал себя учеником Харикешы свами‚ а тот скандировал: “Распространяйте книги‚ распространяйте книги!” И Треюга распространял‚ на втором месте шел, как метеор другой санкиртанщик Враджамани‚ он считался учеником Ниранджана свами‚ который тоже скандировал “Распространяйте книги!” В день Враджамани продавал 30-40 книг‚ спал по пять часов в сутки‚ и не вынимал из ушей наушники и плеера из кармана‚ в который была вставлена кассета Ниранджана свами “Распространяйте книги! Кришне нужна ваша преданность.”

Другой санкиртанщик Бхагавад-Дхарма‚ особенно отличался твердым фанатизмом распространения книг‚ заставляя (вдохновляя) носиться с книгами каждого встречного-поперечного.

Самой вдохновенной и результативной распространительницей была Карлыгаш. Она по-детски плаксиво просила прохожих, а было ей всего 15 лет.

Бахи – наиболее фанатичный‚ ездил по Казахстану и как-то упал с поезда‚ с этого момента в его психике произошел разлад. Однажды на утренней лекции Бахи исступленно кричал «предайтесь кришне‚ предайтесь кришне» при том нервно улыбался‚ истерически хохотал и делал безумные глаза. На что Туласи‚ двенадцатилетний мальчуган‚ сидевший вместе со всеми напротив Бахи‚ сказал неподавая вида: «Хай Гитлер!», выставляя Бахи кретином.

Но любимым занятием Гусейна было радио. Если бы у него было десять ушей‚ он бы воткнул в них по наушнику с разной радиоволной‚ чему и был бы очень рад.

 

Игорь‚ после того как поехал через Дели в Новую Зеландию‚ был полностью ограблен в поезде и потерялся в индийских джунглях. По словам преданных из-за того‚ что не дал пожертвования “на храм”. Коля перешел жить в храм‚ где у него быстро выправились мозги‚ и он уже не хотел‚ из-за культивированного за месяц чувства собственного смирения‚ стать поскорей саньяси‚ а голос “духа”‚ если он и возникал гулом в глубоком сне‚ Коля отсылал подальше.

 

…Иже несть со Мною (кто не со Мною) на Мя есть; иже не собирает со Мною, расточает (Мф.12.30)

 

В кафе приехал преданный из Москвы Координатор по связям с общественностью Санака Кумар дас и его помощник. Координатор был похож на сказочное существо:

1.Был в очках, что несомненно говорило о его учености.

2.Говорил вкрадчиво, тихо с разумной подоплекой.

3.Не распространялся о фактах, которые были известны в узких кругах.

4.Был несомненный авторитет, так как приехал из Москвы.

5.У его помощника было имя Сучару дас.

У всех авторитетных преданных был и вид соответствующий. Это и Яшоматинанда дас с молодой женой, русской девушкой в сари, которая с невероятной активностью следовала за ним и Джапа дас без жены и всевозможные переводчики гуру. Они были либо в очках, как Яшоматинанда и Санака, всегда серьезные, занятые, не тратящие зря времени, сосредоточенные, ответственные. Либо познавшие великие тайны как Вадинатха или Чайтанья Чандра. По сравнению с ними Адвайта или Сварупа были старшеклассниками, когда как те были приближенные к гуру.

Женя выбрав момент подошел к Санаке, когда тот после прасада нес поднос в мойку и спросил его про первого преданного России  саньяси Ананда Шанти. Лицо Санаки изменилось и, сохраняя спокойствие, он ответил: «Он сейчас прихожанин, активно не участвует в движении». Такая информация ничего не говорила ни про личность, ни о роде занятий легендарного преданного. Санака не стал больше распространяться и положил поднос в раковину.

 

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24, 14).

 

 «Из-за постоянного соприкосновения с (по количеству и скорости вибрации) высшими энергиями происходит медленное привыкание‚ и уже происходит нечувствительность‚ отупение и‚ короче‚ обуславливание. Живое существо‚ окутанное умом‚ как вакуумом‚ перестает воспринимать мир‚ окружающий его‚ от постоянного и локализованного раздражения умственной деятельности‚ а также чувств‚ непосредственно связанных с умом. А если живое существо отрывается от системы‚ которая его питала‚ что нередко бывает полезным для его роста‚ когда эта система естественная – обычно происходит наоборот. Если оно поглощается каким-либо эгрегором‚ находясь в оторванном состоянии – еще хуже. Тогда живое существо становится одной из щупалец спрута-гиганта. Это испытание. Если живое существо‚ пройдя этот путь от и до‚ выбирая единственное решение из ста возможных‚ находит себя – то есть свое истинное эго‚ которое и есть единственно правильный путь – прямые стези‚ и не имеет ничего общего с сектантской словесной трактовкой‚   оно снова выходит на свет‚ пока он не станет тьмой‚ оказавшись очередной системой».

– Гусейн‚ я ничего не могу понять‚ какие системы? – жаловался Женя‚ у которого от слов Гусейна начиналось головокружение.

– Ты еще узнаешь‚ когда рак на горе свиснет‚ а моя роль в этом‚ чтобы ты поскорей сварился‚ я как огонь на плите – поворачиваешь ручку влево – горит быстрее‚ вправо – медленней. Это мой долг. Да‚ и вообще‚ долг человека состоит в том‚ чтобы передавать свой опыт – от этого зависит эволюция. Ведь можно так и до старости копаться и так и ничего не выкопать. Как говорит Харикеша свами‚ намеками – в 70 лет вы точно узнаете‚ что есть «осознание». Как бы не так! Ведь нам нужно сразу‚ горяченькое! А пока распространяйте книги и в процессе придете к пониманию.

– А я вот печенье распространяю.

– Тем более‚ – засмеялся Гусейн‚ – тем более. Ведь‚ говорится‚ что только через 800 жизней калиюжный преданный достигнет осознания.

– А почему не за 799 с половиной? Или скажем‚ за 800 и две десятые‚ – спросил Женя.

– Как тебе на роду написано. И от искренности.

– Семьдесят лет и восемьсот жизней – достаточно ощутимый

контраст. Семьдесят лет просто пшик! – подсчитал Женя.

– Есть одна история‚ кажется‚ про царя Кулашекхару. Была очередная многовековая война между демонами и полубогами. И последние уже стали сдавать и позвали на помощь царя-преданного‚ надеясь‚ с его потугой одолеть зловредных демонов. В конце они победили и спросили царя‚ чего бы он желал. Тот сказал:

– Хочу знать‚ сколько мне осталось жить?

Они посмотрели в свои книги и выдали:

– Всего ничего‚ пару минут.

И за две минуты этот царь достиг желанного царство духа. Так что дело тут не в количестве времени‚ а в чем?

– Я незнаю‚ в чем‚ – ты скажи.

– Ты когда-нибудь играл в компьютерные игры.

– Я уже давно не играл в азартные игры‚ – посетовал Женя.

– А я обожаю. Еще я люблю на широком экране фильмы. Наркотик. Вот когда компьютерный человек в тоннеле идет‚ а потом в тупике. Он как робот‚ продолжает идти‚ только на месте‚ но сам не замечает этого. Тупик‚ есть тупик. И важно до него достучаться и сообщить эту новость‚ а не редко приходиться лупить молотком по лбу‚ чтобы дошло. Много ли требуется? Поверь мне.

На Вадинатха я возлагаю большие надежды. Возможно - это единственный лучик света в темном царстве. И уже давно он ведет планомерную работу с преданными.

Ты же мне давал его лекции‚ по книгам доктора С. Кави “Семь привычек”. Там он все подробно рассказывает. Планирование – очень важная часть любой деятельности.

– Там он рассказывает об одном преданном‚ которого он хотел отправить на родину‚ когда Вадинатха еще жил в Кришнасе‚ а тот сказал‚ что в кармической жизни был гомосексуалистом и не может ехать‚ т.к. к нему опять вернется прошлое.

– Да‚ я знаю этого преданного‚ – с улыбкой сказал Гусейн‚ – он на кухне овощи резал. Там полным-полно русских и со стран СНГ. Например‚ в пригороде у них есть ферма и на ней трудятся одни украинские бхакты‚ в экстазе – я сам видел там по-приколу.

– Ты наверно скучаешь? Страдаешь?

– Скучаю‚ но не страдаю. Всему свое место и время. Кстати‚ слово “страдаю” переводится с литовского как “работаю”. Я пошел на “страдание” не ждите меня к обеду.  Или ты еще не устроился на “страдание”? Настрадамусы!

– А как будут “тапочки” на английском‚ – спросил Авадхута‚ заглянувший в комнату‚ в которой мирно беседовали друзья.

– “Слипс”‚ – ответил без запинки Гусейн.

– О’кей‚ – поблагодарил Авадхута‚ уже три месяца упорно изучающий словарь. Он даже записался на курсы, в институт Видеотехники‚ мечтая изучать книги Прабхупады в оригинале‚ как это делал Сат-чит-ананда. Хоть они оба были азиаты‚ Сат-чит-ананда был более разносторонней‚ творческой личностью‚ к тому же интеллигентом‚ и даже Анатолий дарил безвозмездно “бхагаватам” на английском.

– Авадхута‚ зачем тебе английский? – спросил Женя‚ – ты же русский-то толком никогда не выучишь.

– Что‚ больно умный что-ли‚ – обиделся Авадхута.

– Да‚ не глупей тебя. До Рашида и то больше доходит. Ему слово скажи какое на всю жизнь запомнит‚ а ты через час забудешь‚ если не запишешь на своем лбу.

– Ну и наглый ты стал‚ пора уже учить‚ – он кинулся на Женю‚ пытаясь ухватить за ступни. Они оба повалились на пол‚ выкручивая друг, другу ноги‚ желая дотронуться до стоп. Женя вдруг закричал очумело‚ это Авадхута укусил его за палец. Гусейн смотрел на это с отвращением. Они никогда никому не позволял дотрагиваться до своих конечностей – в данном случае  стоп.

 

Св. Иоанн Дамаскин учит: что дьяволу "со стороны Бога была вверена охрана земли". Он являлся как бы ангелом хранителем этой планеты. Но как мы увидели из выше обозначенного текста ("...обольщающий всю вселенную" - Отк.12,9), что его амбиций не ограничивались только Землею, он имел намерение завладеть и небом. Каково же было его разочарование, злость и зависть, когда в Раю, именно в лице Адама он (лукавый) потерял все и власть над планетой и возможность взойти на небеса. Здесь причина его сатаны конфликта не только с родом человеческим, но и со всем тварным миром.
     Пламенея любовью к Господу, дьявол стремился максимально приблизиться к своему Творцу. Особая миссия порученная ему от Бога делала его служение исключительным и уникальным, и он не устоял на сей высоте своего духовного призвания. Желая соединиться всецело с Ним в момент приближения своего к Создателю, он (сатана) богохульно помыслил себя, в красоте своей быть равным Богу, (стать равным) слиться с Ним.

 

“Свобода” передавала о событиях в Багдаде, словно змей шептал в уши Гусейна через наушники: “Саддам Хусейн готовится к завоеваниям всего мира, он приготовил ядерный арсенал, по тайным каналам переправленный и проданный генералом Грачевым по ценам черного рынка, на самом деле уже все мусульманские страны вооружены таким образом и даже двоюродный брат Саддама‚ Бенладен‚ нагрел руки, уже прицеливающийся ракетой с ядерной боеголовкой “Томагавк” на Белый Дом в кресло Буша, который ни о чем не подозревая‚ преспокойно делал себе пилочкой маникюр, насвистывая мелодию гимна США...” Гусейн одетый по последней моде – во фраке с бабочкой, в своей супермашине отправлялся по секретному заданию к Английской королеве с разведывательными целями. “Агент 008, вы обязаны любыми путями и жертвами доставить карту подземных тоннелей между СНГ и Ираком, а также узнать, каким образом Горбачеву удалось перевербовать агента 007, нашего непобедимого агента”, такие директивы  крутились в уме Гусейна непосредственно со слов королевы: «Средства в материальном, а также мобильном плане у вас неограниченны, информационные барьеры не существуют для вас, если что, то звоните прямо на мой сотовый, вот номер, – королева протянула ему визитку, – на грани третьей мировой войны ваша миссия будет оценена конгрессом, агент, и награждена, пускай посмертно...”

 Зайдя в бар “Яма” Гусейн взял двойное виски и невзначай поинтересовался у знакомого бармена, который оказался Вадинатхом, не заходил ли Джеймс в последнее время? Но Вадинатх сказал, что не заходил, хотя и есть информация будто “007” в глубоком подполье. На стойке Гусейн оставил чаевые 100$ и вышел. Закурил “mаllboro”, сев за баранку Volvo направился в центр Москвы через новый Арбат к Кремлю, и въехал в врата Спасской башни.

Когда он вышел из машины, то оказался в окружении русских спецслужб. Надев Гусейну на руки браслеты, его повели под конвоем в “комнату”, где и оставили в полном одиночестве. Тусклый свет еле освещал скудную меблировку. Тянулись минуты и вдруг, замок щелкнул, и в полумрак вошел Ельцин, протянув руку.

– Когда начнется? – спросил он.

– Через три часа – ответил Гусейн.

– Тогда торопись! Вот тебе пакет документов, – Борис вынул папку бумаг и передал агенту 008, – здесь все что нужно. Мне уже сообщили по «секрету связи» с атомной субмарины. Времени ограничено! С этими словами президент достал пульт управления из внутреннего кармана и нажав кнопку, стал напряженно вслушиваться. «Где-то здесь!» – сказал он. Вдруг незаметно пол начал проваливаться, превращаясь в ступеньки, ведущие  в темноту. Гусейн снял наручники быстро направился вниз, потолок закрылся. Включился свет и в длинном тоннеле стоял “Мерс” с включенным двигателем. Открыв дверь он сел за руль и надавил педаль газа. Просмотрев бумаги, обнаружил заветную карту. Прошло два часа. Бесконечно мелькали однообразные повороты, фонари, а 008, сверялся с картой наметанным глазом. Тоннелю‚ казалось‚ не будет конца когда машина выехала на свет, через боковое стекло он увидел мечеть Аль-Хамиди. Мулла начинал петь заутреннюю молитву – Аллах Акбар! Апартаменты Саддама через два квартала. Прошло пятнадцать минут. Гусейн поднимался по лестнице, показав на входе удостоверение КГБ-ешника со звездой на обложке, его пропустили. В зале, посреди  которой в бассейне отдыхал диктатор с молодыми мусульманками без купальных костюмов, находились Джордж  Буш в обнимку с Михаилом Горбачевым, неофициально решавшим разведывательные планы СНГ.

Агент 008 бросил на стол папку со словами: “Вот собаки, ешьте!”. Буш ушел глубоко в кресло,  а Михайл Сергеевич начал перелистывать ее, аккуратно перебирая бумаги. “Ну, товарищ Алиханов, давайте консолидироваться. Вот тут, значит, написано, распространяйте книги, джапа, а где у вас шикха? И почему омовение  принимаете только один раз в день, когда надо три раза. Должен быть, понимаете‚ консенсус! Где ваши шестнадцать крупов мантры, а? Не, товарищ Алиханов, так дело не пойдет, садхана превыше всего! С завтрашнего дня я лично беру под свою ответственность вопросы, связанные с вашим, понимаете, духовным прогрессом, да! Четыре принципа и шестнадцать кругов, это минимум. Вот ваш коллега, Джеймс Бонд, под именем агент 007, совсем изменился и вам бы брать с него так сказать, как с старшего преданного, этот самый пример, Горбачев положил перед Гусейном фотографии, на которых мелькала лысая голова 007 во главе харинамы, на кухне, в алтарной во время киртана “харе кришна”.

– Хари бол, товарищ Гусейн, хари бол! – заключил генсек, сверкнув очками и повернулся к Саддаму.

– Харе кришна, ха-ха! – загоготал тот и обнял покрепче обнаженную девицу.

008 достал из кармана гранатомет и выстрелил, успев выпрыгнуть в окно. Комната разлетелась от ужасного взрыва. Благодаря взрывной волне, он оказался за рулем  своего кадиллака и надавил газ.

– По радио передавали: “Гусейн, Бенладен начал третью мировую войну, от Вашингтона остались развалины, погибло...», а Гусейн давил на газ.

Проснувшись, он понял, что действительно надавил на газ и со словами: «О-о-о!» в горе, перевернулся на живот, взявшись за голову. Женя тоже проснулся от такого взрыва и едва удерживался от давившего смеха.

(продолжение, начало "кришнаиты в Алма-Ате" часть 1 стр.1)

 

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Утро.

– Во всем есть свой смысл‚ помогавший в прогрессе сознания кришны‚ – сказал Леонард‚ поглаживая по только что выбритой блестящей голове с хохолком на затылке. Он вышел из душевой и внимательно рассматривал себя в зеркало прихожей. Тимур тем временем собирал волосы‚ он разбирался в парикмахерском искусстве больше всех.

– Теперь ты как лампочка‚ – сказал он‚ вынося табуретку и спуская волосы в канализацию‚ – кто следующий?

– Я пас‚ – сказал Женя‚ – и так до поздней весны я в шапочке ходил. Вон‚ лучше Гусейна подстриги.

– Мне только покороче‚ – прекращая, есть вишневый компот‚ сказал Гусейн‚ – можно сильно коротко и без шикхи. У меня все будет шикхой.

– А какой смысл конкретно‚ бы ищешь в лысой голове? – спросил Тимур‚ сам ходивший обросший.

– Прохладно‚ – ответил Леонард‚ обмазывая голову лосьоном и морщась от небольших порезов‚ – обрастет еще. На меня же знаете, как майя влияет‚ – намекая на женщин‚– и вообще Прабхупада говорил‚ что волосы есть материальные привязанности.

– А что ты‚ подразумеваешь под привязанностью‚ –  приглушенно‚ из-за закрытой двери послышался голос Гусейна.

Леонард не зная‚ что ответить‚ махнул рукой и побежал к Данилу‚ с которым договорился ехать к одному спонсору‚ постоянно жертвовавшего “на кафе”‚ по безналичному расчету‚ а Леонард с Данилом в знак признательности привозили ему два торта‚ каждый раз один съедая по дороге.

- Волосы, например отрастут, но как быть с татуировками? В Индии по рассказам видели группу  преданных сплошь покрытых тату: тилаки, там, у одного вараха на животе, у другого … классные рисунки! Но вот как быть, если в майю уходить?

Гусейн  насмехался над глупым фанатизмом, граничащим с одержимостью, с которым единственное средство борьбы - это возможность самому разобраться, если ты конечно настроен на самоанализ и не гнушаешься советами, которые  дают, но не старшие преданные, а сердце. Это самый главный и трудный вопрос, от качеств, которыми обладает человек и зависит сможет ли он решить его.

- Хуже всего обстоит дело с «хариболами» и «киджаями». Они, если вдруг в майе потонешь, всю жизнь дальнейшую испортят, паразиты. Через слово, нет да и вылезут.

Женя про себя возмутился: «Как в майю уходить? Преданный в принципе это сделать не может!»

Он тем временем проходил панча-карму, рецепт по очищению организма. Нужно было месяц не употреблять хлеб, в двенадцать дня съедать ложку топленого масла, по утрам пить литр анисового отстоя, а потом засовывая два пальца в рот, высвобождать его на белый свет, очищая желудок, на ночь делать клизму из ромашки. Уже оставалась одна неделя, и Женя посетовал Гусейну, что устал от этой панча-кармы. Гусейн же занял позицию обратную и убеждал, что может быть последняя неделя наиболее важная. Вечером он его выводил в коридор, так как клизму в комнате делать не прилично. В конце концов после утреннего кичри, Женю пробил понос, но он не мог сходить в туалет он был занят Тимуром. Пришлось пережить два страшных часа, да и  по ведам в туалет нельзя ходить два часа после завтрака, иначе жизненный воздух уйдет из кишок. Гусейна небыло в тот момент и не с кем было посоветоваться как тут быть. Сердце на тот момент ничего сказать не могло, как Женя не прислушивался. И единственное, что было в поле зрения, так это часы, поглотившие все внимание.

Самудбхава по своему аскетировал. Еще зимой он постился сорок дней, употребляя лишь гречку, но зато когда хотел, и в неограниченном временем количестве  по рецепту Нитья-Лилы, которая через сорок дней заметно похудела.

 

"И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (3, 14-15).

 

Бабушек кормили уже два раза в неделю‚ во вторник и четверг. А сегодня как раз четверг и целая толпа попрошаек копошилась у входа.

– Милая‚ когда же‚ – спрашивала нетерпеливая бабуля‚ – мы и так заждались.

– Потерпите‚ бабушка‚ после двенадцати‚ а сейчас только одиннадцать с четвертью‚ – объясняла официантка Валентина. Она пошла на кухню‚ где в облаке паров плавал летучий голландец Сварупаджи.

– Сварупа‚ там опять эта старуха‚ они меня заживо съедят‚ – пожаловалась она.

– Кичри еще не готово‚ через полчасика‚ пока можешь поразвлечь их чем-нибудь‚ – донесся голос незримого Сварупы‚ который гремел кастрюлями‚ бросая поварешки в мойку‚ через смежное оконце и не принюхиваясь‚ чтобы не осквернить‚ следил своим глазом за готовностью кичри.

– Бабушки‚ дорогие‚ заходим через пятнадцать минут‚ – сказала Жанна в открытую дверь‚ бабкам-пенсионеркам‚ калекам‚ приковылявшим на палках‚ костылях‚ безногим‚ хромым‚ разным бомжам нечесанным‚ не бритым в грязных лохмотьях‚ а также остальным отбросам кармического общества‚ которые своевременно припаслись баночками-пакетиками про запас.

Тем временем‚ убрав столы и стулья в стороны‚ детки готовили небольшой концерт‚ на вайшнавские темы.

Все бомжи расселись на полу‚ благородно уступая дамам-пенсионеркам места в амфитеатре‚ который располагался у стены в виде стульев кафе‚ замерев в ожидании первой сценки из рамаяны. Царем   Рамой был маленький Мадху в бумажном шлеме и с деревянным мечом‚ его братом Лакшманом оделся Джанмаштами‚ а Равану – демона с десятью головами играл‚ Омкар. Ситу‚ супругу Рамы исполняла Настя‚ которая жила в соседнем доме и приходила играть с мальчишками. Она была одета во все белое‚ с позолотой на кружевах‚ с разноцветными ленточками‚ заплетенными в косу‚ с подведенными глазами‚ и очень простым и веселым задором.

 

...се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

 

Сита и Рама играются в куколки, на ковре‚ ползая на карачках и хихикая.

– Сита‚ эта лошадка прискакала из дивного города-сада и принесла тебе много-много бурфи‚ – Рама вытащил кулек со сладостями и стал дразнить Ситу.

– Мне‚ мне‚ – захлопала она в ладоши и потянулась к «Раме»‚ пытаясь его поймать‚ смеясь и блестя глазками‚ который за занавеской высовывал ей язык.

– Вот‚ поцелуешь‚ тогда дам‚ – жуя бурфи‚ проговорил он.

Сита вдруг засмущалась и села опять на ковер. На полянку выскочил олень – Авадхута‚ подпрыгивая на мосластых ногах‚ он держал картонные рожки у висков худыми руками.

– Му-у-у‚ – заревел он коровой‚ что все преданные‚ смотревшие спектакль из кухни‚ из-за раздвижной двери‚ высунув одни головы как заговорщики‚ переглянулись  быстро между собой и прыснули‚ закрывая руками рты.

– Какой прекрасный олень! – воскликнула Сита‚ всплеснув руками‚ –Рама‚ поймай его для меня. Он будет жить в нашем саду‚ я буду гладить его и кормить из рук.

– О‚ конечно‚ моя дорогая‚ – тщательно вытерев руки об занавеску и рот‚ Рама бросился догонять оленя‚ с улюлюканьем‚ размахивая деревянной палкой над головой и почему то, подпрыгивая лошадкой в такт Авадхуте‚ который уже скрылся в подсобном помещении магазинчика‚ и Мадху нагнав его, ткнул своей палкой прямо в живот.

– Зачем тебе этот олень‚ Сита‚ – спросил Лакшман‚ появившись из-за раздвижной двери.

– Он такой красивый и ласковый‚ прямо как Рама‚ я буду любить его.

– Вечно ты со своими глупостями‚ ну зачем тебе олень‚ ты что ребенок? А бедный Рама только и делает‚ что твои прихоти выполняет.

– Помогите! – послышался голос Рамы из-под двери. – Погибаю!

– О‚ это Рама! – испуганно воскликнула Сита‚ – с ним что-то случилось‚ ты должен ему помочь‚ – она схватила Лакшмана за рукав и отправила за дверь.

– Ну что с ним может случится‚ он же не дурачок‚ – сетовал Лакшман. Сита закрыла дверь – ох‚ с этими мужчинами!

Вдруг из противоположной двери появился Омкар‚ в маске Кинг-Конга из резины.

– О‚ прекрасная царица‚ подай воды бедному страннику‚ – сказал он‚ остановившись перед нею.

– Я не могу выйти из круга‚ прочерченного Лакшманом‚ он волшебный!

– Подай воды‚ – зарычал Равана‚ – я тоже не в силах пройти этой черты.

Сита подала ему руки‚ за которые он схватил ее и потащил все к той же двери.

– О‚ Рама‚ спаси меня!

Появился Рама и стал драться с Раваной. В конце концов сдернул с него маску и повалил на ковер…

После сценки‚ актеры поклонились публике‚ хлопающей в лохмотьях.

– Ой‚ какие молодцы‚ какие хорошие и какие красивые‚ – поддакивали бабули. А бомжи аплодировали еще активнее‚ особенно побитый бомж с одним зубом‚ который он всем показывал в беззастенчивой улыбке. Его  треснул как-то товарищ‚ за то‚ что он украл из его тарелки вегетарианскую котлету.

– Браво! – кричал он, шепелявя и шмыгая носом. – Браво!

После спектакля все дети спели хором‚ и в конце сыграли на музыкальных инструментах под репетиторством Радха-премы. Флейта – Мадху‚ а мриданга с караталами – Омкар и Настя. Радха-према‚ полноватая женщина‚ любившая детей как своих‚ звучно подпевала.

Их бесконечно хвалили и благодарили‚ бабули перешептывались‚ какие они молодцы и‚ удивляясь‚ не верили‚ что с ними такое на яву. Настало время прасада.

Сварупа вынес с Нурланом  огромный бак‚ с обдавшем всех паром кичри и‚ Валентина‚ одетая в сари‚ аккуратно всем раздавала по тарелкам. Началась суматоха – все схватили ложки и стали активно поглощать кичри‚ причмокивая и глядя друг другу в тарелки.

– Милая‚ положи мне в баночку‚ – просила беспокойная бабуля‚ – у меня дома старик совсем уже не ходит.

– Как останется‚ я вам всем положу‚ – сказала Валентина‚ – вдруг кто-нибудь еще придет и ему не хватит.

– Да‚ да‚ – залепетала старушка‚ кладя банку обратно в свою котомку.

– Авадхута‚ попроси еще хлеба на кухне‚ а то кончается‚ – сказала Валентина‚ – и нож захвати.

Подъехал храмовский микроавтобус. Оттуда выпрыгнул Матсья и Самудбхава. Зайдя в кафе‚ они взяли еще один бак с прасадом и, затащив в машину‚ прихватив распространителей печенья с собой по пути‚ поехали на бесплатную раздачу к вокзалу. Вдруг машина остановилась. Матсья выпрыгнул на свободу и минут пятнадцать где-то пропадал.

– Это он силой своей аскезы держит нас‚ – сказал Самудбхава‚ засмеявшись.

Все знали‚ что Матсья совершал немыслимые аскезы и проходил множество трудностей. Отец его также был преданным, но раньше Матсья он же Максим был простым торговцем на базаре, и, сравнивая свой опыт, учил новичков.

– Я вот только не понимаю, зачем необходимо втыкать в уши плеера? – опять ругал неофитов Самудбхава‚ – прослушай ты дома и вспоминай себе. Неужто до такой степени деградировали‚ что не в состоянии вспомнить.

-Это для того, чтобы зомбировались быстрее? Все равно за столь короткий промежуток времени нельзя получить хорошую и качественную реализацию.

Андреич за рулем уже сигналил во всю. Микроавтобус был его продолжением. Но раньше на нем ездил Николай, поймав как-то за хвост крутой мерс. Это было в самом рождении кафе‚ которое из-за такого случая‚ уже решили закрывать‚ так как ущерб составил две тысячи баксов. Но всех спас Слава‚ работавший в магазинчике автозапчастей‚ возместивший все до копейки. Сварупа его‚ с извинениями отблагодарил тортом‚ и пообещал‚ что он непременно попадет в духовный мир за такую щедрость.

– Андреич‚ на базарчик подбросишь? – спросил Женя.

Появился Матсья. Поехали‚ остановились у запчастей‚ Женя спрыгнул с сумкой через плечо.

– Чтоб на этом базаре и духа твоего не было‚ – сказал он Рашиду‚ – это мое место.

– Какое твое‚ здесь все общее‚ – Рашид высунулся в окно и плюнул на землю.

– Ту куда плюешь‚ земля это корова Бхуми‚ попадешь в немилость‚ – Самудбхава по-ученому выдал с первого сидения‚ под звук взвизгнувшего колеса.

 – Слюни – это мой поцелуй‚ не надо спекулировать. На моем счету в банке вайкунтхи кругленькая сумма‚ окупиться. Если бы мне еще в этой жизни перепало в виде материальной помощи. Ха-ха!

– Ты просто неисправим.

– Давайте настроимся на фуд фо лайф‚ – сказал Андреич.

Они должны были еще  сделать заехать один рейс и заехать в колонию на Сейфуллина – Ташкентской, куда возили баки с кичри заключенным. Самудбхава  через два года уйдет из движения, став ярым врагом вайшнавов.

 

Человечество, тогда настолько отожествилось с волею дьявола, погрузилось в его греховное сознание, что уже ни пророки, ни "праведники" ни кто ни мог, преодолеть влияния ада и потребовалось, чтобы Сам Сын Божий сошел на эту землю, и даже в глубины преисподней "нас ради человек и нашего ради спасения".

 

– Слава‚ я тебе печенье принес‚ – позвал Женя. Своему постоянному покупателю Славе он приносил в критические дни‚ когда все остальные отказывались по каким-либо причинам.

– О-о‚ здорово‚ прасад? – Слава улыбался и потирал руки‚ – прасад я люблю! Да‚ ты заходи.

Женя зашел в узкую каморку‚ стукаясь головой то об цепь‚ то об колеса‚ висевшие в свободном пространстве‚ сел на коробку автокомпрессоров. Пахло машинным маслом и новой резиной.

– Ты же знаешь‚ я тебе ношу самое лучшее‚ – соврал он‚ так как Слава его всегда спасал‚ –  немного подгорело‚ но зато куркумы положили больше. Смотри какие коричневенькие.

– Сегодня‚ не знаешь‚ случайно не экадаши? Зернобобовые‚ – Слава покрутил печенье в руке. Он строго соблюдал одиннадцатый день – экадаши‚ то есть постился или воздерживался от зерновых или бобовых продуктов‚ включавшие хлеб‚ каши (кроме гречки)‚ даже анис (семена укропа) исключая и тот.

– Не‚ сегодня точно не экадаши.

– Ну‚ хорошо‚ возьму. Давай еще кило‚ домой отвезу. Ну‚ рассказывай‚ как там в кафе.

– Да как‚ фуд фо лайф сегодня‚ кормили бомжей. Андреич с Матсьей поехали на вокзал‚ остатки раздавать – желающих море‚ только вечная нехватка ложек и тарелок. Они руками едят.

– Ну‚ ничего‚ – вайшнавский метод. Как там Сварупа? А Данил?

– Сварупа на кухне. Свою женушку гоняет все по благовониям. Она измоталась‚ бедная‚ язык на плечо и вперед. Распространяет – то бишь санкиртана. Сегодня Адвайта лекцию давал об этом. Харинамананда в Швеции по сто книг продает. Талант. Я сам пробывал‚ да ни в какую. Удивляюсь‚ как это возможно. Эти книги никому не нужны. Прохожие только плюются‚ да смеются. А матаджа Харарата за месяц тридцать пять тысяч умудрилась распространить‚ вместе с сари и разными специями. С ума сойти!

– А как наши санкиртанщики? Ты в храм заходил‚ узнавал?

– По тридцать‚ сорок книг. Бывает шестьдесят – но это редкость. То Махадатхи разок двинул. Да‚ за день.

– А я все в этом хламе сижу. Так до смерти‚ наверно‚ и проторчу‚ среди шин да моторов. А хотелось бы чем-нибудь помочь. Недавно Говинде махараджу  пожертвовал пятьсот баксов. Это только вначале месяца. Вот приедет еще через пару месяцев‚ шестьсот отдам‚ – с гордостью сказал он‚ – материальность замучила. Я сейчас думаю не бросить ли все это барахло -и в храм. Надоело!

– Да ну ты‚ брось‚ у тебя хорошее место‚ можно даже позавидовать‚ – сказал с тоской Женя‚ но я бы не смог так крутиться‚ как ты. Мне пройтись не трудно‚ печенюшки раскидать. Вроде бы на свободе. И к тому же прасад.

– А я восемнадцать дней постился. С матерью на пару – она только‚ двадцать выдержала. Одну воду пил. Хорошо тем‚ что если поеду в Индию‚ мне будет проще‚ голодай себе и не подхватишь ни дизентерию‚ ни еще какую заразу. Правда‚ в Индии я не был ни разу и поэтому опасаюсь‚ понаговорили тут приезжающие оттуда.

– Я тоже не был ни разу и как-то не охота и ехать‚ – сказал равнодушно Женя.

– Если у тебя с деньгами проблемы‚ то я тебе пожертвую баксов триста. Как‚ идет?

– Да‚ ну. Я все равно не поеду. А в долг я принципиально не возьму. Я в жизни не занимал.

– Можешь не отдавать. Как-то пришел ко мне один преданный Алмаз. Говорит‚ меня в армию забирают, помоги. Так я ему дал двести. Анатолий ему тоже четыреста пожертвовал‚ как парню не помочь – там ведь прибьют.

– Да‚ он отошел‚ Слава. Сварупа рассказывал‚ что с хиппи где-то ходит. Он ему звонил‚ говорит пиво пью и заедаю булкой. Но хотел бы вернуться. Как-то‚ говорит‚ иду ночью‚ какие-то типы поймали‚ избили и двести баксов вытащили. Наверно твои. Жаль парня.

– Ерунда‚ главное помочь человеку.

– Беда в том‚ что деньги‚ нередко бывают и причиной гибели.

–Все под контролем‚ и в конце – будет нормально. Надо быть дхирой – невозмутимым как океан.

– Золотые слова‚ ладно‚ Слава‚ я пойду. Еще два килограмчика раскидаю. Времени‚ как говорится…

– Да‚ сиди уж‚ поговорим. Я и так с преданными редко разговариваю. Я их тоже покупаю. Раздам местным барыгам‚ пускай очищаются прасадом‚ дживы закостеневшие в обусловленности. Кали-юга на дворе…

 

Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7).

 

В храме тоже пытались делать печенье‚ по предложению Куверы‚ но то ли рецепта не знали‚ то ли технологии распространения не понимали или экономили на масле и специях‚ короче‚ дело не шло они стали лепить “джаганнатхи”‚ которые все в городе звали почему-то “ежики”. Тесто оставляло желать лучшего и тогда храмовники решили экономить по-другому. Прабху Виталию – известному экономисту в быту‚был известен способ разборки электросчетчика без разрушения пломбы‚ что сие изобретение сильно затормаживало движение колесика‚ и преданные готовили “джаганнатхи” в ночное время в огромном количестве и как показывало табло счетчика с наименьшими затратами. Потом храм хлопнули налоговики. Они исследовали район и обнаружили, что по ночам пропадает электроэнергия. То есть: кто-то в поле стал ходить и пшеницу шевелить. Налоговички такой печали отродяси не видали. Храму предъявили штраф и преданные прекратили джаганнатить.

Храмовские “джаганнатхи” в совершенной мере не составляли никакой конкуренции кафе‚ великий Хануман тонко разбирался в изготовлении самых лучших в мире “ежиков” и его главный принцип заключался: красота требует жертв. Громаднейший “ежик” с ладонь баскетболиста‚ обмазанный медом и густо посыпанный толчеными орехами (о них узнает еще вся Алма-Ата)‚ был образцом ведической кулинарии‚ а изобретением Ханумана.

 

-Я есмь  начало и конец, Первый и Последний.

 

Гусейн нашел на балконе пепельницу в форме человеческого черепа из гипса с красовавшейся надписью “NO SMOKING” и поставил ее на телевизор‚ введя в число своих постоянных друзей – металлического стакана‚ ножа и радио.

– Посмотри‚ какая красота‚ – сказал он‚ своему товарищу‚ после радио‚ Жене‚ который только вернулся с распространения булочек‚ продаваемых из большой коробки из-под сигарет “magna”‚– жаль‚ только что не настоящий – было бы высший кайф.

– О‚ это что за мурти? – деловито спросил Женя‚ осматривая череп‚ – видно тонкая работа. Давай нальем внутрь спирта и подожжем – вот будет красиво‚ огонь из глаз. Как в лучших домах.

– Это символ‚ материального мира‚ кстати у шивы черепа‚ вместо цветов на гирлянде. Слышал историю про вирабхадру?  Интересно‚ в каких отношениях вирабхадра и, например‚ индра или нарасимха?

– Об этом еще пока не писали в “бхагаватам”. А что это за история?

– Когда cати оскорбилась на отца дакшу‚ что сожгла себя в мистическом огне‚ вызванном изнутри тела. А когда шива‚ ее супруг узнал про такую оказию‚ создал огромного демона вирабхадру‚ который, придя на жертвоприношение дакши‚ в честь вишну‚ обезглавил папашу с помощью жертвенной рогатины. В конце же дакше пришили голову козла‚ что мол‚ козел‚ он и в Африке козел. Вирабхадра сиял как тысяча солнц и доставал головой небо. В каждой из тысячи рук он держал какое-либо оружие и носил гирлянду из человеческих черепов. Сегодня экадаши...

– Сегодня экадаши??? – воскликнул Женя.

 

Итак, мы призваны отвергнуть "беспечность глупцов" и "жить безопасно и спокойно, не страшась зла".

 

– А что ждет вайшнавов  в будущем?

– Ты же слышал‚ что Чайтанья Чандра сказал в прошлый приезд?

– Что он сказал? – спросил Женя.

– По мере распространения книг  будет меняться обстановка в Алматы. Но в каком качестве? – он задал сам себе вопрос.

–Про шашлыки он что-то говорил‚ что‚ мол‚ карма тяжелая у города‚ – вспомнил Женя.

– Чайтанья Чандра вложил все смыслы в эти слова‚ на много больше‚ чем ты в состоянии представить. Но в будущем будет тантра.

– Тантра??? – недоверчиво спросил Женя‚ – это же в далеком прошлом осталось. Тантрики – это секта такая‚ в Тибете где-то. Наполовину замудренные – знаток ногу сломит. Черная магия, одним словом.

– Тантра – секретное учение. Когда учитель дает ученику знания – это далеко происходит не как в наших школах. Намного опаснее. Нет гарантии‚ что все смогут тантриками стать – очень опасно для жизни. Например‚ жениться тантрик имеет право только на трантичке‚ и только после испытания. Ученик идет с учителем на вершину одной из гор в Тибете и, оставшись один‚ начинает воевать с духами. Нередко учитель‚ придя за учеником‚ застает его труп. После проходит обряд женитьбы. Когда тантрики занимаются сексом‚ то такие энергии раскручиваются и что примечательно тантрик  втягивает яйцеклетку в себя, сохраняя семя.

– Чайтанья Чандра не говорил‚ что будет тантра‚ – сказал Женя‚ – а трах-тра тем более.

– Он многое не говорил‚ что из того.

– Тантрики наверняка едят мясо, и я слышал, пьют чай. Это не религия уже.

– А что для тебя религия – это не пить чай? – возмутился Гусейн. – Скоро здесь будут ходить с транспарантами: “В Москву! В Москву!” – из-за квелости.

– Тимур и Амуртиман купили витамины-желе в виде разных животных‚ а когда прочитали этикетку‚ оказалось‚ что там желатин‚ который добывают из копыт животных. Оскверненная пища. И выкинули в унитаз‚ я бы также поступил.

– Все‚ об этом я и говорю. Скоро такое начнется! “В Москву!” – говорил он. Гусейн повидал в своей жизни и не такое‚ но стрелять из “атомной пушки” по воробьям‚ как он выражался неоднократно‚ желания особо не испытывал.

– Музыка в этом случае более красноречива‚ – сказал он‚ – на послушай‚ быть может разгрузишься. Тебе послушать радио просто необходимо. Как лекарство. Язык музыки более абстрактен‚ нежели словесный‚ но зато быстро приводит в чувство. А‚ на мой взгляд‚ смысл слов давно уже забыт людьми. Если сложить все жертвы‚ которые случились благодаря расколам и сектантам‚ то самый маломальский потоп или “конец света” просто младенец. Люди хотят быть обмануты – и их обманывают высококачественным образом‚ что и комар носа не подточит. Люди хотят куда-то идти‚ чем-то прикрыть свои деяния, и они вытрут ноги не только о кришну – о любого. Люди утратили себя как личность и как вид‚ забыли свои духовные корни и каждого‚ кто будет стараться улучшить их образ жизни – ждет участь кецалькоатля‚ или Пушкина. Если ты оптимист – то тебе не стоит доверять. Будет хуже и хуже. Пора к этому привыкнуть и если не готов к худшему –  в этом твоя беда. Нужно быть готовым к самому худшему‚ что можно вообразить. Это как попасть в ад.

Женя слушает музыку. -А кто такой этот кецаль..?

-Правитель древних тольтеков Мексики. Его оболгали и изгнали. Некий колдун по имени тескатлипока настроил людей против него и ему пришлось сжечь себя в построенном на чужбине деревянном храме, сделанном специально для этого по приказу кецалькоатля. История говорит, что Мексикой потом правили ацтеки. Я видел, что вайшнавы попадают в один из миров, треугольный и выбраться потом не в состоянии.

– Гусейн‚ когда я читал “бхагават-гиту”‚ то мне приходили разные видения. Будто бы я в другой жизни. Умираю, и тело трясет как на электрическом стуле. Потом отлетаю в сторону. И в этот момент я понял‚ что не умер‚ и вообще не умираю. Вот я удивился и одновременно вспомнил‚ что это было очевидно – всю мою жизнь‚ например‚ когда я говорил‚ про себя‚ не раскрывая рта – это же факт. Сущность внутри тебя говорит‚ а рот не раскрывается. Потом было очень и очень легко и светло без тела и такое состояние –  наиболее естественно. Можно видеть сразу и близко и далеко‚ слышать все вокруг. А какие краски.

Я вздохнул от счастья и, вспоминая о неудачах в той жизни или оскорблениях или оказиях‚ потерях –  то сразу всех простил – так как нашел после смерти лучшее –  и такая сила, и быстрота движений. Но вдруг что-то меня скрутило и против воли понесло‚ я кричал и стонал – не надо! А оно тащит‚ по грязным коридорам и попал в ад. Только ад – это состояние в утробе матери. Это настоящий ад. В нем ты вспоминаешь‚ что есть тот‚ вечный кто тебя всегда знает и ты начинаешь взывать к нему – я буду тебе служить! Выпусти меня отсюда! Потом я просил только об одном, о памяти‚ что со мной приключилось – не напрягаясь – запечатлеть все в памяти. И ты видишь его‚ бесконечного. Но в конце ты обо всем забываешь‚ попав в общество безумных‚ которые тебя мучают сосками‚ сюсюсканием. Это великая потеря. Потом помню в больнице лежал и съел какую-то заразу на полу. Я‚ мол‚ все равно не умираю – вечный‚ и едва не умер. Три раза сердце останавливалось‚ так врачи током пускали.

– А ты не читал третью песнь “багаватам”? – спросил Гусейн.

– Мне Димка подарил.

– Там есть много интересного‚ но главного не сказано‚ что билет в ад живое существо получает‚ когда соприкасается с абсолютом.

– У Димы была как-то фирма под названием МП “аннируддха”‚ и он так и расписался «аннируддха» в книге.

– Аннируддха в подарок санкаршану‚ через прадьюмну для васудева‚ – пошутил Гусейн. – Кстати‚ ты знаешь‚ что ложное эго…

–Татаромонгольское иго.

– На пты. Ложное эго – это продукт санкаршана.

– Ну и что? Я без понятия.

– А то‚ что мир от и до пронизан энергиями вишну. Он как паук оплел всех своею паутиной. Гнев‚ знаешь, как переводится? Г – это господь‚ НЕВ – невод‚ сеть. Русский язык придумали арии и через него вложили всю сублимированную мудрость. Просто учи русский язык. Гнев – это невежество‚ так как рудра-шива управляет гуной невежества‚ а кришна – источник баларама. Вот тебе генеалогическое древо. Знаешь, есть русские веды‚ там сказки про кришыня и вишвеня. Чуешь?

– Чую‚ что аристократ – это арий сто крат!

– Карат‚ – вставил Гусейн.

 

"Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень - дар от Господа и поставляет на стезях любви" (Сир. 1,13).

 

Индийское посольство часто делало большие  заказы в кафе, своей национальной кухни, которые были кислородом для Сварупы. Он дал задание всем, кто был так или иначе свободен: 1. почистить 140 кг. картошки; 2. натушить по 50 кг. сабджи и сладкого риса; 3. наварить 30 кг. бурфи.

 – Данияр, давай, дуй на кухню, – приказывал Сварупы.

– Да я не выспался, – сонно отвечал Данияр.

– Давай, отбрасывай свое ложное эго! Женя, а ты свободен!

– ...

– Давай, преданное служение‚ превыше всего!

Женя верил Сварупе  и уважал как старшего преданного, соглашаясь через силу.

В подсобке сидели уже Рашид, Нурлан с ножами в руках,  мусоля картофель, а Анджана вел разговор, облокотившись на деревянный столик.

– Слышали, Юрка с балкона спрыгнул?

– Юрка? – взволнованно спросил Женя.

– Насмерть. С шестого этажа. Говорят, он был не в себе.

– Бедный Юрка. Когда выскакивает душа из тела как из мешка,

упав с такой высоты, то думает: “Что же я совершила?” Но ничего поделать уже нельзя.

–Все-таки его жаль.

В тот день Женя резанул средний палец и, обмотав его скотчем, просидел за картошкой до 2-х ночи с Рашидом. Потом до 3-х дочитывал 8 кругов маха-мантры. Сейчас в храме уже встают, думал он и уснул с мыслями о преданных и картошке.

 

"Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми" (Мф. 8, 30-33).

 

Кафе неожиданно закрылось. Леонард и Данил купили себе по иномарке. Пришла хозяйка квартиры за очередной квартплатой. Преданные медлили‚ Гусейн‚ прогуливался около входа кафе‚ рядом в траве стояла его огромная сумка. У него в Алма-Ате нет ни родственников‚ ни знакомых. Ни денег. Адвайта дал ему зарплату специями –  кардамон‚ куркуму. Тимур опять пропал‚ Рашид стащил несколько килограммов печеньев‚ зараспространялся до того‚ что сам себя распространил по дороге. В квартире остались только Аваз и Женя. Они голодали. Данил‚ продав холодильник кафе‚ вынес на июньскую жару килограммовые куски бурфи.

– Данил‚ мы с утра голодаем‚ – пожаловался Женя.

– Возьми бурфи‚ только не все.

Аваз‚ увидев кусманище бурфи‚ долго не мог опустить шторки‚ крутившиеся над его раскрытыми глазами. Как уволился с СТО‚ он давно не имел своих денег‚ тем более бурфи. Слывя в городе редким мастером по карбюраторам‚ пропадал в квартире преданных.

В конце концов, с горем пополам расплатившись с хозяйкой. Преданные выносили из квартиры свой скарб в сумках и пакетах. Больше всего сумок оказалось у взявшегося с потолка Тимура. Десять коробок‚ упакованных неизвестно чем‚ он вынес в нанятый фургон. Он исчез так же как появился. Хануман и Саша вместе с Ашрамом вынесли большую сумку и закинули в багажник Шадхи‚ подъехавшего на своем жигуленке. Гусейн погрузился, сверху‚ прихватив Женю‚ читающего в беспокойстве джапу. Шадхи в свое время советовал Жене уехать в другой храм, например в Москву, видя его нестабильное и подавленное состояние.

– Ну‚ куда прикажете? – спросил Шадхи‚ подмигнув Жене‚ который крестился садясь в его машину. Последний раз их стукнул в бампер какой-то запорожец‚ Шадхи с ним давно уже разобрался и авто новенький блестел‚ везя преданных. У этого преданного был русский простой задор, он улыбался. Кроме машины он имел жену Настю и маленького пузатого крепыша сынишку.

– Давай в старый храм‚ Адвайта его еще не продал‚ так что можно будет с месяц пожить‚ – сказал Хануман.

Небольшой домик с подвалом‚ служил одно время храмом. Как-то‚ танцуя в экстазе киртан‚ преданные едва не провалились в подвал‚  это когда еще приезжал Говинда махарадж. После они переехали в еще недостроенный домик теперешнего храма‚ оставив всех матадж на жительство‚ в ходившем под ногами сарае‚ в котором теперь поселились Гусейн‚ Хануман и Саша. Запустение было ужасным. Повсюду валялись тряпки‚ батарейки от плееров‚ книги по очищению‚ оздоровлению организма по традиционным и нетрадиционным методикам‚ порваные сумки и все это было щедро посыпано пылью в палец толщиной. В подвале‚ где стояла одиноко газовая плита и две ванны – в одной омывались преданные‚ а в другой мыли посуду и кухонные котлы; до потолка по середине возвышалась гора мусора‚ занимавшая собой все обозрение. В огороде кучковались на отшибе шесть деревянных туалетов.

Увидев все это богатство, Женя испугался и сказал: “Я остаюсь и буду жить в машине Шадхи”. Остальные преданные выгрузились‚ не имея ничего получше.

– Отвези меня домой‚ – сказал он Шадхи.

Лето только началось и грело‚ оставляя надежды. Карагач зеленел‚ и воздух проникал с ветром в легкие.

Все-таки красивый у нас город.

 

"...вот, он в руке твоей, только душу его сбереги" (Иов 2,6).

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Кор. 2, 11).

 

«На заре творения есть аскеза‚ я (брахма) и праджапати – великие мудрецы‚ производящие потомство. Позже в период поддержания творения‚ действуют вишну‚ наделенные исполнительной властью полубоги и правители разных планет. Но в конце во вселенной воцаряется безбожие‚ а затем приходит шива и вместе с ним разъяренные демоны. Все они суть различные проявление энергии «верховной» власти – кришны (пурутакты-бхаджах).

Только тем эта «верховная» личность являет свою «милость»‚ обладающий бесчисленными энергиями‚ всеми силами‚ безоговорочно предавшимся‚ если так предадутся без притворства. Только такие смогут преодолеть неодолимую иллюзию.

Как только живое существо возвращается в свое изначальное‚ исполненное «величия» состояние и начинает наслаждаться трансцедентной реальностью‚ на которую не распространяется власть времени и материальной энергии‚ оно отбрасывает оба типа ложных представлений о жизни “я” и “мое”‚ и таким образом полностью проявляет свою природу.

Брахма‚ первый учитель и «повелитель» этой вселенной‚ так и не сумел выяснить откуда растет лотос‚ на котором он восседал. Размышляя о том‚ как приступить к сотворению материального мира‚ он не мог определить ни верное направление созидательной деятельности‚ ни то‚ каким образом ее следует осуществлять.

И пока он находясь в воде‚ размышлял над этим‚ он дважды услышал два слога‚ соединенных вместе и произнесенные совсем рядом от него. Один из них был шестнадцатой‚ а другой – двадцать первой буквой алфавита спарша. Соединившись‚ они стали богатством тех‚ кто дал обет отречения от мира (Та-па).

Тот‚ кто ищет высшую абсолютную личность‚ должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели –  всегда и везде‚ при любых обстоятельствах‚ как прямыми‚ так и косвенными методами.

Брахма предавался аскезам в течение тысячи лет по исчислению полубогов. Он услышал трансцендентный звук‚ раздавшийся под водой‚ признал его таинственное  происхождение и послушный этому звуку‚ обуздал ум и чувства. Аскеза доставила личности  огромное удовольствие. Верховный атман благожелательно взирал на него‚ затрагивая нежные чувства. Весь его облик‚ излучавший сияние и удовлетворение‚ пьянил и притягивал к себе. На его улыбающемся лице играл легкий румянец‚ облаченный в золотые одежды‚ его украшал шлем и серьги. У него было четыре руки и грудь его была отмечена прикосновением богини процветания.

“Силой аскезы я творю космос‚ силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы разрушаю мироздание”.

Брахма сказал: “Ты заслоняешь сердце всех живых как верховный повелитель‚ и, обладая высшим разумом‚ беспрепятственно узнаешь обо всех их желаниях и намерениях. О‚ владыка‚ объясни мне‚ как ты играешь‚ словно паук‚ опутывая все своей паутиной и решимость твоя непоколебима”. (Ш.Б.)

                                                                                ***

     Только о Господе Боге, сказано, что Он неограничен временем: "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет. 3,8). Один Он Творец, никак не ограничен в пространстве разных миров (небес - 2 Кор. 12,2). Псалмопевец Давид, восклицал: "Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Псал. 138, 5-12). И в этом смысле у Бога нет ни прошлого, ни будущего, у Него всегда и везде настоящие. Библия учит: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены". (Иак.1,17).  Вот почему каждое наше слово, помышление, всякий поступок в Господе может иметь вечное значение. Будучи ограничен и временем и пространством  сатана  не имеет возможности воздействовать на каждого человека. Он использует армию своих бесов, но и они прибывая в ненависти друг ко другу, едва ли могут выступать согласовано. Там, где нарушен порядок взаимоотношения с Творцом - царит хаос и смятение. 

Не могут злые духи проникнуть и в глубины нашей души, постигнуть наши мысли. Даже если человек одержим ими, бесы не могут считывать с движения души наши мысли. Они только внимательно наблюдают за нами и пытаются понять наше состояние. Им ведомо, что даже самый закоренелый грешник может "во мгновение ока изменится" (Св. Иоанн Златоуст). Каждый день демоны всматриваются в нас с трепетом, они боятся потерять нас из зоны своего влияния. Ведь в Писаний сказано: "Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Пла.Иер. 3, 21-23) "Милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро". Каждый день может оказаться для верующего человека днем спасения, днем начала чудесных перемен от Господа, днем отречения от "всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его" ("Чин оглашения").

 

– Мама‚ привет!

– Женя‚ ты дома?!

– Как твои дела?

– Все нормально.

– Мы твою открытку получили к Новому году.

– Здравствуй сынок!

– Здравствуй папа.

– А мы как раз твой салат сделали – вегетарианский‚ садись‚ обедать будем.

– Да я не голоден.

– Хорошо‚ как знаешь.

 

"из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне" (Дея. 19, 19-20).

 

Хануман‚ исключительный чиститюля и золотые руки‚ организовал генеральную уборку. Хлам вывозили общими силами. На заднем дворе образовался вулкан Везувий‚ развесивший свои руки‚ с огромной головой в виде дырявой покрышки‚ туловищем‚ в виде отломанной двери сарая‚ являясь настоящим монстром и Гусейн решил свести с ним свои счеты. Во-первых‚ три дня он ее заколдовывал‚ отправляя в нее все неблагоприятное‚ зарождавшееся во всех трех мирах‚ тренируясь в кидании своего ножа. Он кидал мастерски с колена‚ из-за головы‚ даже с закрытыми глазами‚ пока дверь не вобрала в себя всю греховность кали-юги‚ и в конце‚ Гусейн ее облил керосином из бутылки‚ на радостях Ханумана и Саши‚ запалил огромным костром маха-пралайи.

Питались тем‚ что сумели отвоевать у кафе. Гусейн варил на небольшом огне одинокой газовой плиты‚ еле дышавшей‚ в маленьком казанке‚ найденном в куче и отшлифованном до блеска Хануманом. Каша из гороха‚ риса и пшена поочередно‚ и иногда вместе соединяя‚ мудря в заброшенном огородике конский щавель – единственную специю и открыв незаконный сезон охоты на соседских курочек‚ которые убегали‚ разбрасываясь пухом и перьями‚ спасаясь от Гусейна. Сам он курятину не готовил‚ а только тренировался‚ к счастью ни одной не ранив и не убив.

 

"Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: что ты делаешь?" (Ис. 45,9).

 

– О‚Жентяй-лентяй! – закричал Хануман.

– Хануманчик‚ дорогой мой!

Они обнялись.

– Ну, как дела‚ дома все О’кей?

– Да‚ в порядке‚ а ты я вижу порядок наводишь‚ так сказать марафет.

– Привычка‚ давай присоединяйся‚ мы тут наварили с Гусейном кашки.

– Нет‚ я на “бхакта-программ” и решил к вам сначала зайти‚ как этот сарай‚ посмотреть‚ с помощью великого преданного рамачандры‚ превращается в прямо таки дворец съездов‚ да вижу‚ очищающую твою руку‚ конечно‚ не Маяпурский храм‚ но…

– Свято место пусто не бывает. А ты чем думаешь заниматься?

–Пока не знаю. Надо бы определиться. Осмотреться‚ обнюхаться. Мне так кафе жаль‚ там моя душа осталась. Ну‚ а сейчас на “бхакта-программ” походим‚ покудова не достигнем полной ясности. У тебя есть что-нибудь на примете?

– Вот о чем я и хочу тебе сказать. Мы с Сашей решили там “джаганнатхи” делать. Пока нелегально. Аппаратуру завозим для производства.

– Хорошо‚ можешь на меня рассчитывать.

– А‚ Жентяй‚ хали гоп! – крикнул Саша. Он всегда был одет в неизменные порватые голубые хиповые джинсы‚ белую стиранную-застиранную‚ но приличную белую рубашку и гармонировавшую по белизне шапочку Ришелье‚ сшитую местным портным Нуржаном из чистейшего хлопка. Мешочек для четок он тоже ему сшил из гармонировавшей голубой джинсы. И‚ вообще‚ Саша гармонировал со всем‚ с чем соприкасался и неважно‚ где находился. С веселым‚ открытым характером‚ от был неплохой рассказчик и заливала.

– Хали-Хали! Саша – джаганнаша!

– Куда собрался? Закон гостеприимства нарушаешь?

– На “бхакта-программ”. Новакишора проводит. А где Гусейн?

– Заходи‚ заходи‚ он здесь.

Гусейн‚ насобирав огромное количество израсходованных батареек‚ заряжал их‚ как патроны‚ в обойму радиоприемника‚ и ловил вместе с кайфом “Свободу”.

Внутри царил порядок и уют. Посередине стоял старый шкаф – единственная мебель. В его утробе висели запасные джинсы Гусейна и на полу‚ шкаф был без дна‚ лежала его зеленая сумка. Вставив разбитое стекло в раме‚ защитившись от ночного ветра и воров‚ они везде отдраили полы до блеска и заклеили дырки в обоях. В доме‚ оказавшемся вполне пригодным для житухи-бытухи‚ располагалось шесть комнат‚ две из них были громадными. Не считая подвала из двух отделений‚ с выходом в огород.

Никто из преданных‚ кто жил в этом Богом забытом месте‚ не согласились бы ни за какие удобства проходить храмовский устав железных привычек‚ устав от него. У них был свой‚ свободный распорядок. И никто не посмел бы мучить их мозг заученными репликами‚ которые быть может интересны в первый раз. Но в миллион первый? И беда в том‚ что кроме них‚ храмовики считали остальное майей.

– Гусейн‚ что там слышно? – спросил Женя друга.

– Привет! – сказал он‚ отдыхая на спальнике.

– Я иду на “бхакта-программ”‚ – крикнул Женя в его ухо.

– “Программ”? А какая тебе нужна программа? У меня есть какие хочешь‚ только бы переключатель‚ как поплавок‚ был в порядке. Гусейн дыхнул на свой кулак и припечатал Женин лоб‚ – вот так. И тебя нет. Ты слушаешь радио? – спросил он.

– Нет‚ времени нет‚ – сказал Женя.

– Как-то откровения одного наркомана передавали. Это рассказ Эдгара По. Сидит значит в степи индеец пожилой‚ искушенный в психонавтике‚ они же все из племени Кастанеды. И беседуют о передвижении вне тела с наркоманом. “Я не тело”. Но как это понимают? Если взять лист бумаги и провести по краям‚ можно сказать‚ что я – внутренняя часть. А можно: «Я это вот»‚ – Гусейн провел рукой по воздуху вокруг листа. – А если ты хочешь программироваться‚ то, пожалуйста. Сможешь быть полезным. Тут подмести‚ там магнитофоном пожевать или как компьютер выдавать информацию. Но сам не сможешь себе помочь. А это первоочередное. Будешь стрелять по мишени‚ и даже случайно‚ в десятку не попадешь. Потому, что случайность неприемлема в этих предметах.

– Гусейн до меня не доходит.

– Это только установка. Спать!!

– Ну, ты‚ приколист.

– Тебя что долго ждать? – спросил Нурлан‚ который ждал Женю на улице. – Ты идешь? Всю “бхакта-программ” пропустим. Привет‚ Гусейн.

– Еще один. Пип‚ пип‚ дж-ж-ж‚ – сказал Гусейн‚ ломая руки в брейке. – ВВС‚ универсальная машина. Чтобы стать свободным‚ надо накопить достаточно энергии. Вы слышали‚ что говорит этот имам по пятницам. Очень интересные вещи. Фанатизм – есть невежество‚ говорит.

– Гусейн‚ пойдем тоже‚ тебе все равно же.

– Мне не все равно‚ – мне больно. Ты хочешь, чтобы храм назавтра в пепелище превратился? Это в Екатеринбурге было. Ворвались сорок разбойников в храм‚ разломали алтарь. Говорят‚ вы же русские‚ что же вы в тряпье оделись? Но, в конце концов, из сорока осталось только трое. Кто‚ где погибли. Одного машина сбила‚ другой повесился. Остальные пришли извиняться.

– На сказку похоже. Где это видано‚ чтобы в наше время кто-то извинялся‚ – сказал Нурлан. – Я пойду‚ а то опоздаю. Хари бол!

– А ты‚ че‚ иди с ним‚ программируйся‚ – сказал Гусейн Жене‚ который потоптался и побежал вслед Нурлану.

 

"...и бесы веруют, и трепещут" (Иак.2,19). сатана ни просто ни может возражать имени Господу (Иуд.1,9), он и трепещет пред Ним.

 

“В разные кальпы – эпохи природной цвет различных аватар бывает: красный‚ черный‚ золотой и белый‚ – объяснял Новакишора на “бхакта-программ”‚ – в своей очередности юг; кали‚ двапара‚ трета и сатья. Красный – это воплощение варахи‚ т.е. кабана. Вараха уничтожил хираньякшу – злобного демона‚ брата хираньякашипу‚ с которым расправился нрисимха. Черный – это цвет кришны. Говорят это цвет грозового облака. Слышали вы‚ как тихо перед грозой бывает. Все просто замирает. Золотой – это цвет чайтаньи махапрабху‚ давшего нам воспевание “харе кришна”. А белый – это калки‚ воплощение в конце кали-юги. Калки уничтожит все население‚ ставшее демоничным. Оно будет пожирать младенцев и т.д.

– Что‚ калки? – спросил Нурлан.

– Не калки‚ а общество. Будут специально разводить‚ как в инкубаторах.

– А свидетельство будут выдавать по прошествии курса? – спросил Женя.

– Да‚ конечно!

Новакишора объяснил процесс творения материального мира‚ согласно теории вед: “Из эфира произошел воздух‚ из воздуха – вода‚ из воды – земля…”

  

"Я верю Богу"     (Дея.27,25)

 

Вечером Гусейн‚ Хануман и Саша сидели у костра. Гусейн взял немного масла и положил на огонь.

– Жертвоприношение агни. Знаете‚ что огонь – это проход в тонкий астральный мир. Не даром йоги-мистики‚ вызывая огонь изнутри тела‚ уходили так.

– Я слышал‚ что они сразу попадают на планету тапалока‚ – сказал Саша.

– Тапалока – планета семи мудрецов. А астрал наиболее близок к духовному миру‚ – сказал Хануман.

– Тапалока не планета семи‚ а четырех: санатаны‚ сананданы‚ санаки и санат-кумара‚ – сказал Гусейн. Если йог уходит на луну‚ то наслаждается напитком сома‚ это куда более приятней. А кто рождается на тапалоке‚ умеют летать‚ без крыльев. Так‚ что Саша это как раз для тебя‚ ты мечтал же в детстве летчиком стать?

– Гусейн‚ давай‚ скорей посадим его на костер‚ пускай  летит‚ – пошутил Хануман.

– Я рос в Питере‚ – сказал Саша‚ – а там у всех поголовно такая мечта. Такой тупой город‚ а люди – ходят вот такие‚ загруженны-ы-ы. Тупой город и лысый. Там нет ни одного деревца‚ одни камни. Воздуха нет‚ одни машины. И вы хотите‚ чтобы в такой атмосфере рождались гении. Я скорей сбежал оттуда‚ поехал в Киргизию – там кайф! Море чистое. Все по горам бегал‚ гидом-переводчиком.

– И на какой язык‚ интересно переводил?

– На английский.

– Неудивительно у Авадхуты такая  страсть к английскому‚ – сказал Хануман‚ – кончай заливать. Кому сегодня дался английский твой в горах Киргизии.

– А не все ли равно. Там народ спокойный. Вот в Новосибирске – люди все замороженные‚ как северная рыба. Я там был‚ черт попутал‚ но когда‚ еще в поезде‚ увидел киргиза – то захотел расцеловать. Киргиз‚ мой‚ – и Саша стал целовать ладошки.

– Хануман‚ давай картошку неси‚ уже начинает тлеть‚ – сказал Гусейн‚ разшуровывая‚ аккуратно костер‚ – обожаю такие вечера.

Хануман достал свою парикраму‚ набитую ворованной картошкой из кафе‚ и передал самые отборные клубни.

– Вот сейчас‚ дорогуша мы тебя немного подрумяним‚ и покушаем с превеликим аппетитом‚ – складывая в угли‚ потирал руки Саша. Он был большим знатоком по части костров.

– Кстати‚ а где Авадхута? – спросил Хануман.

– А‚ фиг его знает. Жентяй дома‚ Ашрамбек – в храме‚ Рашид – в Семипалатинске‚ а Авадхута то теряется‚ то находится. Как шапка невидимка.

Гусейн смотрел на огонь и вспоминал.

– Я вообще‚ очень люблю огонь‚ – сказал он. – Ворованная в два раза вкуснее!

 

 Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт. 3, 10-11).

 

Женя жил дома уже целую неделю. В окружении своих забытых знакомых – стола‚ кровати‚ книг. Он повторял: “харе кришна…” и думал как же все странно в этом мире. Одно приходит на смену другому. И ни в коем случае нельзя привязываться к окружению. Такое ощущение‚ что нас готовят в неведомый полет‚ и нужно брать только необходимое. Нам намеренно обрезают корни‚ проверяя‚ выросли ли у нас крылья‚ и можем ли мы парить над землей в невесомости.

Сумка так и стояла в собранном состоянии. Одна из тех‚ которые он пожертвовал преданным в храм‚ чтобы легче было им распространять книги. Такой подарок на “марафон”. Их было ровно десять. Замок ломался быстро‚ но сама форма под Европу. Как бы китайцы не изловчались – все одно дерьмо. Влияние храма ослабело и трансцендентное сознание помаленьку улетучивалось. Как будто ты завис между землей и небом.

Он так же каждый день приходил в кафе‚ в котором теперь Хануман оборудовал цех по изготовлению “джаганнатх”. Распространителям он предлагал пятьдесят процентов с продажи. И это был превосходно. В день делалось около пятисот‚ из которых Женя забирал двести пятьдесят‚ и Хануман ценил его‚ но по прежнему звал “лентяй”.

Аппарат по изготовлению был самоделкой и включал мясорубку (преданные ее переименовали в орехорубку)‚ большое колесо с цепью от велосипеда и рубильник. За пультом заседал бхакта из храма‚ взятый специально для этой цели. Получая одну тенге с каждой “джаганнатхи”‚ он был вполне весел. Сторож – Нурлан спал на стульях. У него был тяжелый день. Когда закрылось кафе‚ то пенсионеры и бомжи‚ приходившие‚ как часы регулярно‚ так что по ним можно было сверяться‚ смотрели с видом‚ будто потеряли родителей. Женя‚ пробиравшийся сквозь них с корзиной‚ наполненной джаганнатхами‚ с сочувствием и без отвечал на постоянные расспросы.

– Милок‚ ну когда же вы нас покормите?

– Бабуля‚ кафе закрылось‚ теперь мы не кормим никого‚ включая себя.

Некоторые расходились‚ другие ночевали под окнами и все безрезультатно. Один сумасшедший бомж запустил как-то пустую бутылку в окно кафе‚ и Нурлан долго гонялся за ним по всей окрестности с дубинкой.

Соседка со второго этажа теперь скучала и заходила в кафе‚ проведать преданных.

– Дорогие‚ мои‚ вы теперь насовсем съехали? А лестница давным давно немытая‚ совсем заговнилась‚ – жаловалась она‚ так как ее соседи с третьего постоянно мыли пролеты до первого этажа‚ и все как бы привыкли к этому.

– Вот‚ возьмите‚ – сказал Женя‚ протягивая ей “Новый Завет”‚ валявшийся в кафе беспризорно‚ – читайте на ночь.

– Ой‚ спасибо. Как мы скучаем все без вас‚ без вашей возни и шума. Хоть была какая-то видимость жизни. А теперь…

 

     Как человеку преодолеть в себе самом бесовскую веру, о которой сказано "и бесы веруют, и трепещут". И чем отличается эта бесовская вера, превосходящая неверие атеистов, от веры христиан? Прежде всего надо обратить внимание на то, что бесовская или мертвая вера, это "вера без дел" (Иак. 2,20). Собственно, такая вера есть суеверие (суетная - то есть напрасная и бесполезная). Она, выводит, а правильнее сказать низводит само религиозное чувство на уровень "товарно-рыночных" отношений. Язычник или суеверный человек ищет в вере своей преимуществ плоти. Выдумывается "религия", которая помогает более удобным образом уйти от тяжести креста.

 

Хануман набрал несколько распространителей‚ но только Женя знал секрет распространения. Брав приступом “Караван”‚ обходя охранников‚ пролезая сквозь дворы‚ придумывая немыслимые истории‚ раскручивая тупых швейцаров‚ он неизменно нес людям кали-юги прасад. За время свой конкуренции с Рашидом‚ они на двоих продали четырнадцать тонн‚ оставив вдруг город и бросив клиентуру на произвол‚ гибнуть от скуки в материальном мире. Кафе проработало два с половиной года.

 

"В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское" (Ис.27,1).

– Женя‚ иди кушать!

– Да‚ щас‚ мам. Он взял приготовленную вкуснятину и пошел предлагать ее изображению Николая-Чудотворца. Священная реликвия находилась на самом почетном месте и испокон веков передавалась от отца к сыну. Последний священник в роду был отец Никифор. Он передал Икону своему внуку во времена революции. И странным образом в квартире Жени небыло ни одного ведического изображения или книги. Женя мнго раз приносил всякие разные, но они бесследно исчезали. Поэтому он предлагал всю еду Николаю-Угоднику Мирликийскому Чудотворцу.

Через два дня‚ когда дома никого не было‚ он взял свою сумку и написав записку‚ сел в автобус и поехал к преданным.

Войдя через небольшую калитку и отперев дверь‚ он увидел Гусейна‚ слушавшего радио.

– Привет всем!

– О‚ ты что насовсем?

– Пока что да.

– Ну‚ заходи‚ будь как дома. Хоть не густо‚ но и не пусто‚ – Гусейн показал на бездонный шкаф. – Располагайся. Сегодня же, как раз праздник по случаю омовения Прабхупады.

Сбросив вещи в комнатушке‚ Женя и Гусейн отправились в храм‚ заперев за собой дверь. Они вышли через подвал в огород. Чтобы попасть в храм‚ надо было пройти шесть небольших переулков одноэтажных домишек по прямой. Тот дом‚ в котором они жили был под номером один‚ стоял почти на середине. Вверх от него шли дома один “А”‚ один “Б”‚ до шестнадцатой буквы алфавита. Пройдя с третий десяток домов‚ они попали в храм‚ у него был номер пять и стоял на той же улице Коммунаров. При подходе‚ Гусейн осторожничал и поэтому  надел на руку мешочек с четками.

– Вы не подскажите‚ где здесь дом номер пять? – спросила заблудившаяся средних лет женщина. – Ищу‚ ищу уже с полчаса‚ никак не могу найти. Какая-то чертовщина.

– Это здесь‚ мы тоже туда‚ – сказал Женя, трижды перекрестившись.

– Да‚ настоящая чертовщина как раз тут и происходит‚ – пошутил Гусейн‚ подмигнув ей своим‚ удивительно голубым для азербайджанца глазом. – Тут настоящая чертовщина.

Погода стояла прекрасная. Солнце стояло высоко‚ обещая длинный хороший день. Небо с небольшими кучковыми облаками‚ которые украшали его словно белый жемчуг‚ звало в свои бездонные‚ сводящие с ума голубые дали. Птицы щебетали на всевозможные лады и перепевы‚ наслаждаясь своим незатейливым бытом. От асфальтированной дорожки обдавало жаром‚ и в ближайшие часы друзья знали‚ что будет вкусный прасад в бесконтрольном количестве. Так что‚ входя‚ Гусейн уже вправлял на место свою печень‚ пострадавшую в борьбе с майей‚ а Женя обнимал Рати-Бхокту‚ и обменивался со всеми встречными обычным приветствием “хари бол”. Храм жужал как улей‚ полный преданных. Как обычно‚ вначале киртан‚ после него была лекция‚ которую давал Враджамани.

– Почему люди впадают в гнев? – спрашивал он.

– Из-за вожделения‚ – говорил какой-то бхакта.

– Это основная причина‚ а есть подспудные‚ составляющие‚ так сказать. Вообще это слабость‚ не позволяющая выполнить желание‚ вошедшее в привычку. Отсюда вывод‚ что не стоит привыкать или привязываться‚ но изменяться в такт движения. Вот‚ например‚ наездник двигается в такт лошади. Если он утратит гибкость и способность сотрудничать с лошадью‚ направляя ее‚ то вылетит из седла. Это проблема внутренняя. Во время распространения книг мы используем это же механизм. Но наш козырь это ясность‚ четкость и прозрение‚ обезоруживающие человека. Главное – сотрудничество‚ тогда не будут люди впадать в гнев при виде преданных.

– Очень здраво рассуждает‚ – прокомментировал Гусейн‚ – и‚ главное наглядно.

 

"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду" (Отк. 22, 14-15).

 

На самом деле‚ он никогда не хвалил Женю‚ а часто и несправедливо ругал его‚ но тот не роптал‚ верил‚ что именно так и должно быть. Как-то раз‚ приготовив рис и сабджи‚ он аккуратно уложил и принес Гусейну‚ а он закричал так‚ чтобы слышали все преданные: “Я что‚ просил тебя? Куда ты лезешь? Я инвалид‚ рук не имею? Какая причина???” В другой раз Женя опрометчиво взял стакан Гусейна, и он разозлился не на шутку. В третий он поздравил Гусейна с 8 марта‚ за что получил удар‚ но с улыбкой  сказал: “Удар за мной!”‚ не веря в то‚ что ударит преданного.

Один раз‚ когда в доме никого не было‚ кроме Гусейна‚ пожаловали двое амбалов‚ и, увидев‚ что Гусейн встал и оперся о косяк двери‚ замерли‚ предвкушая драку и прицениваясь.

– Мы зашли позвонить‚ есть тут телефон?

– Телефон‚ а зачем он тебе? – вдруг спросил Гусейн.

– Ну-у…‚ – промямлил один амбал‚ и покрутил пальцем в воздухе‚ приставив кулак к виску‚ – позвонить…

Гусейн подошел к ним вплотную.

– Позвонить‚ значит‚ захотелось?

– Да… мы..‚ – они отступили и попятились. В следующее мгновение их сдуло ветром.

Гусейн спокойно лег‚ включив радио и как ни в чем не бывало‚ погрузился в размышления‚ сразу же забыв о случившемся.

Хануман хранил деньги‚ называемые “лакшми”‚ от проданных “джаганнатх” прямо в сумке‚ беспечно оставляя ее раскрытой‚ но у него не пропало ни копейки.

 

"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так" (Быт. 1, 14-15).

 

Прибежал Женя.

– Гусейн там преданные в футбол затеяли‚ пойдешь? – сказал он запыхавшись.

– Футбол?

– Да‚ да‚ пойдем быстрее‚ будешь с нами‚ против храмовских санкиртанщиков.

Гусейн‚ подумав две секунды‚ снял радио‚ скрутив его наушниками и встал. Одел свои полу туфли спортивного вида со шнурками и скорее осенней тракторной подошвой‚ они вышли. Женя от радости прыгал‚ бегал и тащил за руку Гусейна‚ чтобы он быстрее шел. Он был, как всегда невозмутим‚ только изредка улыбался. Солнце жарило. Небольшое поле‚ возле храма‚ принадлежавшее местной школе‚ максимально подходило под футбольное. Соорудив ворота из досок‚ оставшихся от строительства храма‚ выстроились две команды. В первую вошли: отличники санкиртаны Треюга‚ Амуртиман и Враджамани‚ помощник повара Осылхан и сам повар Аскар‚ также Ашрам и на замене стоял Николай Солнцев‚ прихожанин.

Во вторую сборную соединились: Хануман‚ Гусейн и Саша‚ плюс Женя‚ жившие в бывшем здании храма‚

 Димка и Марат‚ специально приехавшие на мотоцикле‚ чтобы сыграть в такой матч. На защите ворот первой команды встал Аваз‚ а в другие Саша – “золотые руки”‚ на которых он держал храм. В запасе сидел Анатолий‚ приехавший на крайслере. Адвайта‚ президент храма был судьей и игроком одновременно. Он мог забивать гол как в одни‚ так и в другие ворота по желанию.

Вначале все готовились‚ разминались‚ осматривались. Аваз и Саша беседовали по поводу завтрашней пирушки и раздаче калашей – металлических сосудов из драгоценных металлов‚ стоивших от сотни долларов‚ специально сделанных на столетие Прабхупады для его омовения.

Вдруг раздался свисток Адвайты. Вратари заняли исходные позиции. Все остальные подошли к центру поля‚ для розыгрыша мяча. Адвайта вышел на середину‚ держа в руке легкий мяч. Посмотрев на играющих‚ он еще раз свистнул‚ поднял руку вверх и подбросил мяч‚ который поймал на свою голову верзила Саша‚ предусмотрительно оттолкнувшись от плечей Треюги‚ примяв его под своим весом. Треюга был худощавый преданный и очень аскетичный‚ так что едва не вошел в землю со словами “хари бол!” Мяч, технично‚ вполне контролируя ситуацию вокруг себя‚ поймал Гусейн. Подпрыгнув на его голове два раза‚ мяч скатился сначала на его грудь‚ потом на колено и мягко упал‚ придавленный его ногой.

– Гусейн! – закричал Женя‚ выбегая на открытое пространство‚ – я здесь!

Гусейн‚ не думал спешить‚ обвел Враджамани‚ споткнувшегося о чью-то ногу и залимонил‚ что было сил на прострел в ворота. В этом месте кучковалась толпа‚ под предводительством Амуртимана‚ поглотившая в себя выстрел. Женя‚ рванувшийся на удачу следом‚ пропал без следа в движущейся массе‚ нырнув с головой. Куча поехала то вправо‚ то влево‚ вбирая в себя и выплевывая всех‚ кто стоял на ее пути. Откуда-то сверху в ее жерло свалился Димка‚ поймав кого-то за ноги. Мяча не было видно. Адвайта бегал вокруг со свистком во рту и заглядывал в просветы между ног. Саша и Хануман с двух сторон стали пробиваться к мячу‚ заодно извиняясь‚ прикасаясь к вылетавшим со словами: “Прабху‚ ванча калпа‚ тар-р-рубхьяш”. На самом дне плавал Женя‚ схватив мяч порегбийски  и пробираясь норами‚ вдруг он выскочил на свет‚ в пыли и без кроссовок‚ ползя на корточках и двигая мяч коленками. Толпа‚ потеряв мяч‚ вдруг смолкла и снежной лавиной ринулась за Женей. Впереди‚ подняв руки вверх‚ в которых держал кроссовки‚ летел Димка.

– Ма-ма! – сказал Женя‚ раскрывая широко глаза и задвигался‚ что было мочи в сторону ворот‚ в которых в позе тигра вилял хвостом Аваз‚ выпустив когти и зубы. Почти у самых ворот Женя дал резко вправо и, развернувшись на сто восемьдесят градусов‚ остановился‚ выжидая. Лавина‚ по инерции вошла в ворота и проглотила Аваза. Ворота скрипнули и завалились в общую свалку.

– Го-о-ол! – захохотал Женя‚ он стоял в одних носках‚ один из которых был в полосочку‚ а другой в клеточку.

Адвайта уже свистел‚ что было духу. Подняв ворота и отряхиваясь‚ все снова собрались. Вторая команда била штрафной‚ назначенный Адвайтой из-за того‚ что кто-то толкнул Димку в спину‚ так что он распластался во всю свою длину и, кроме того, вдавили его в грунт, своими гусеницами‚ проехав на самоходной машине. Вернув заимствованные кроссы‚ он удалился на скамейку запасных. Вышел‚ Анатолий. Сняв пиджак от Версаче‚ в белой рубашечке и блестя от радости и не только‚ с громадной улыбочкой и таким же желанием порезвиться. Он разминался‚ пританцовывая и напевая “хари бол”‚ сразу же встал на защиту с правого фланга.

Адвайта засигналил.

Марат разбежался‚ и со свистом мяч по летел в Аваза. Защищая своим телом‚ Аваз подпрыгнул под перекладину движением цапли‚ подгибая одну ногу и раскрывая полутораметровые объятия. Мяч угодил ему прямо в пах. От этого он крикнул и медленно‚ как в невесомости‚ опустился на траву.

– Ты спас нас‚ Аваз‚ – стали его хвалить с первой команды,‚ а он знай себе‚ прыгал  от боли.

Счет по-прежнему был ноль-ноль. Команда номер один‚ вспомнив‚ что защищает честь санкиртаны‚ пошла на пролом, выстроившись свиньей. В центре шагал Ашрам с мячом‚ на пути, которого вдруг вырос Анатолий. Туфлею из крокодиловой кожи‚ он ловко выбил мяч из-под ноги Ашрамбека‚ который успел его свалить‚ сбив своим корпусом. Анатолий, перевернувшись через Марата‚ который замешкался‚ присев завязать шнурки и растянулся в пыли. Быстро поднявшись и отряхнувшись‚ он извинился перед Маратом и пошел на перехват с левого фланга.

Мяч‚ тем временем словил Хануман своей длиннющей лапищей‚ едва не ускакавшим за линию поля. Достав мяч‚ он не отходя далеко от правой кромки поля‚ перебросил мяч через Осылхана‚ возжелавшего вместе с Аскаром прижать его с двух сторон‚ в это время там совершенно случайно проходил Саша‚ который размахнувшись долбанул мяч в сторону ворот Аваза‚ где завершая комбинацию показалась нога Марата‚ по траектории отправившая мяч в левый верхний угол ворот. Но там уже висел обезьяной на одной руке Аваз. Попав опять точно в цель‚ мяч отрекошетил от Аваза на Анатолия‚ которого Женя с Адвайтой и Гусейном втолкнули прямо в ворота.

– Го-о-о-л! – заорал Димка‚ прискакавший на одной ноге обнимать Анатолия‚ от которого остался пыльный‚ помятый‚ походивший на бомжа образ. Ворота снова упали‚ на этот раз, придавив Адвайту. Николай Солнцев мирно разговаривал с Сашей-вратарем‚ обсуждая размеры «ежиков», производимых в храме, а также сколько нужно чистить картофана на день, вскользь задевая и философские темы. Через много лет он спасаясь от бандитов, укроется в Никольском храме, где устроится на работу впоследствии, но еще через время станет православным, но он не сможет бросить привычку читать джапу уйдет от него не скоро, его мантра просто сменится на: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй меня грешного», изменившись в качественном отношении, но не в количественном. Но от привычки держать экадаши он не избавится. Женя же написав документальную повесть о преданных «шримад багаватам 13 песнь, последняя» уже не сможет приходить к кришнаитам, хотя будет искренне вспоминать своих друзей, но вход к ним ему будет заказан из-за решительных действий Гусейна.  Жене придется (или это тяга к духовному?) посещать православный Никольский храм в городе Алма-Ате, в поисках наставника, за место Гусейна, а прибежищем его будет святой Николай-Чудотворец. Но это будет в далеком будущем. И совсем другая история. Многие преданные, прочитав «13 песнь» уйдут из движения навсегда. Несмотря на то, что в описании есть  художественные моменты, но причиной их ухода скорее станет недосказанность, чем излишняя откровенность, только по этой причине будут вставлены незначительные художественные моменты  для связи событий, чтобы придать им повествовательный характер. Повесть в максимальной степени отражает характеры участников событий, которые действительно происходили в указанном  времени, имена все сохранены.

Придет много новых соблазнившихся «экзотической культурой», далеких и незнакомых (по словам Гусейна) с подноготной, то есть не афишируемой стороной секты. Из описанных в повести преданных 90% прочитали о себе и  немногие, около 10% остались в движении, в Алма-Ате их почти не осталось, разъехались кто куда, и дальнейшая их судьба неизвестна. Лишь изредка они будут приходить на "программы" ностальгируя, как меняется время, как молоды они были и смотреть  на новых кришнаитов, как  те похожи и одновременно не похожи  на  них самих в прошлом, но нельзя будет войти в одну и ту же реку дважды. Желания не возникнет. Как не возникнет больше желания разделять душеспасительные религиозные предпосылки. Харикеша свами  уйдет из движения, и многие его ученики испытают шок и тоже уйдут, а те которые останутся должны будут выбрать нового гуру, как это сделали Вадинатх и Чайтанья Чандра, которые стали первыми русскими гуру, как и предсказывал Гусейн, но случилось это уже в новом тысячелетии… 

После того‚ как преданные отряхнулись и поздравили вторую команду с победой‚ по примеру Адвайты‚ упали друг перед другом на колени‚ принося извинения за возможные оскорбления: “Ванча калпа тарубхьяш…”. Только один Гусейн не склонился. Подобрав мяч, он набивал на колене‚ груди и голове. Потом он повернулся и посмотрел на солнце. 

 

"Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе" (1 Кор. 15, 41).

 

Вечером пришел покупатель осматривать дом. Казах по национальности‚ накопивший небольшую сумму денег‚ решил купить домишко.

– Мы здесь отдыхаем‚ как в санатории‚ – говорил Гусейн‚ как на экскурсии показывая комнаты‚ – тут святое место‚ раньше был храм и атмосфера чистая.

– О‚ как это мило! – сказал покупатель,‚ увидев во дворе шесть туалетов‚ – ну пять‚ наверно‚ зароем.

Через два дня он купил этот дом за шесть тысяч долларов‚ договорившись с Адвайтой.

Преданные снова оказались на улице.

– Куда ты сейчас‚ Гусейн? – спросил его Женя.

– В храм‚ а ты?

– В кафе. Еще увидимся.

Каждый пошел своей дорогой. В кафе‚ закрытом на замок‚ скрывались Хануман и Саша. Кишоримани – жрец-пуджари‚ уехала в Питер. Просто села в поезд и, не платя‚ поехала. Аваз вернулся в кафе‚ и спал на полу. Женя распространял джаганнатхи. Через день вернулся Гусейн.

– Ну, че там, в храме? – поинтересовался Женя.

– Не-ет‚ это не место для житья. В одной комнатке шесть человек‚ дышать нечем‚ форточка не открывается‚ да еще ни свет ни заря подняли.

 

"исчисляет количество звезд; всех их называет именами их" (Пс. 146, 4).

 

Хануман готовил рис‚ но распространителей кормить не собирался.

– Это вам не храм‚ – говорил он.

Гусейн постился‚ но иногда воровал арахис‚ который толчили в мясорубке на присыпку к “ежикам”. К тому же кефир‚ собственного приготовления‚ ему тоже не мешал. Целый бак молока‚ по рецепту Ханумана‚ превращался в густой кефир‚ но его закрывали в холодильник. И Гусейн изловчался в моменты‚ когда никого не было. Как-то Женя‚ голодный и беспокойный вбежал в кафе‚ после распространения‚ и, увидев большую пиалу кефира‚ схватил ее. Но увидел Гусейна‚ который оказывается ее и воровал. У него раскрылись глаза.

– Гусейн‚ это твоя? – спросил он‚ ставя пиалку на место.

– Теперь уже нет. Ты смотри‚ каким вожделением ты ее заразил‚ аж пузыриться‚ а как почернела? – засмеялся он‚ –  ну теперь ешь. Не выкидывать же.

– Жентяй‚ ты копеечку принес? – спросил вошедший Хануман‚ – давай сюда. Гусейн затарился в предкухоннике.

– Так‚ кухню мы закрываем‚ – и он закрыл ее на замок‚ – копеечку считаем.

– Надо тебе больше брать‚ Жентяй-лентяй‚ джаганнатхи свежие.

– Ну, у меня не восемь рук.

– Отрасти.

Гусейн просидел до вечера‚ изрядно подкрепившись. И незаметно вышел‚ когда снова отперли дверь.

Они с Женей жили в просторной комнате. Там же стояли столы‚ на одном из которых спал Жентяй в спальнике‚ а Гусейн на сооруженном ложе из стульев. Саша и Хануман переоборудовали большую бухгалтерию в крепость‚ где хранили ненаглядный сейф‚ перенеся в комнату холодильник. В алтарной (мурти убрали в коробку) спать запрещалось‚ так как во сне возможны непредвиденные оскорбления. Изредка преданные заглядывали к ним и любовались ими. В большой комнате на стенах висели картины и от житья среди них повышался уровень самосознания‚ приближавшегося уже к аристократизму.

Видеодвойку забрал Адвайта‚ чтобы преданные не “впадали в майю”‚ смотря новости и еще чего не положенного.

Вечерами они беседовали.

– Первое качество вора – это зависть. Но если у человека нет зависти‚ то кармические реакции будут в наименьшей степени‚ или вообще нейтрализуются. Тот, кто не имеет зависти – чистейший. Вот слышал техно Харикеши свами? – спросил Гусейн своего друга. Он говорит: “Тот мой друг‚ кто не имеет зависти к кришне”. Зависть – это уже воровство.

– Зависть – что-то близкое к “вестись”. Я как-то не попал к одним крутилам‚ недалеко от храма. Серик меня спас‚ очень благочестивый. Так бы я живым не вышел‚ слава Богу‚ не повелся на их лапшу.

– А вестись вообще не надо.

– Ну, как же не вестись. Все вокруг только и ведутся. Джаганнатхи показываю им‚ и все ведутся. Как же тут быть?

– Человек это комплекс и очень сложный. Чтобы в нем разобраться‚ необходимо, трудиться. Вот ты сейчас думаешь – я есть тело. Но тело – это только вершина айсберга. Глубже проникать надо. А внутри это лестница. В ней существуют этажи верхние‚ нижние. На теле это мало отражается‚ но все-таки отражается. Если нижние этажи – это зависть‚ жадность‚ гнев и вожделение. Такие вот вибрации исходит из нижних этажей. Это гуна невежества. Ее властелин шива. Чтобы сбалансировать себя и на попасть под ее влияние‚ шива аскетирует. Ходит голый‚ не стрижется‚ посыпает тело пеплом из крематория‚ вместо драгоценностей носит кобр и т.д. от этого его  темная сила только увеличивается. Высшие этажи – это святость и чистота‚ на середине происходит битва демонов и полубогов. Говорится‚ что человечество живет на средних планетах‚ война как раз и проходит в страстях людей. Как игра в шахматы‚ черное и белое. Ты знаешь‚ когда Карпов и Каспаров играют‚ то, какие силы взаимодействуют‚ подвязываясь? Каждое решение человека таит за собой те или иные силы. И чем более их накапливается‚ тем человека перетягивают в ту или иную сторону. В такой борьбе рождается высшая энергия.

– Опять ты‚ Гусейн‚ загадками начинаешь говорить? Что значит высшая?

– Независимая‚ другого качества‚ прогрессивная‚ чистая‚ трансцендентная, духовная – какое хочешь на выбор.

– А кришна? В чем тогда смысл повторения махамантры.

– Смысла немного. Есть два пути: мистическое совершенство и духовное совершенство. Первое относится к  манипуляциям, а второе к любви. Самая сильная мантра  «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй меня грешного!»

–Без шуток?

Гусейн пронзительно взглянул на Женю.

– Все дело в имени. Тот кто знает имя – имеет право завладеть тем существом.

– Вот‚ у меня, например‚ Женя.

– Имя – суть. И оно просто так не дается. Родителями  и еще кем-нибудь.

– А гуру. Они же дают новые имена. Они что же‚ тоже не о том…

– Если гуру видит в пространстве и во времени‚ тогда он может изменить судьбу того‚ кому он дает второе имя. Я видел многие “инициации”‚ иногда такое случается. Но что можно сказать? Тут тоже все зависит, в конечном счете, от самого человека. Может помочь‚ а может и нет. Полагаться на сто процентов на что-то внешнее – не приносит в конечном итоге то‚ что должно происходить. Сколько разных вариаций твоего характера могло бы быть‚ знай, ты все вперед и‚ выбирай. От этой незначительной недоработки и зарождается зависть. Невежество – вот тот барьер.

– А как же с ним бороться?

–Только правдой. Я следил за инициированными‚ что же с ними происходит. Выравнивается ли их линия? Да‚ вначале может быть сильный энтузиазм. Он может длиться год‚ два‚ три. А потом раз‚ и снова потух. Опять погрузился в майю.

– У фанатиков много энтузиазма. Вот я‚ например‚ – сказал Женя.

– Фанатизм – это невежество. Глупый оптимизм на скудной информации.

– А мусульмане? Они же с автоматами. Раз и готово. Неверные размазались по стенке. Фанатизм‚ до добра не доводит‚ – выдал Женя.

– Невежество – гуна тьмы и управляет ей шива. А шива - разрушитель. Но любая сила исходит из любви. Слышал историю? Прахлада махарадж  завоевал всю вселенную‚ даже не выходя из своего дворца. Индра‚ царь райских планет‚ решил узнать, как это у него получилось. Он переоделся и стал прислуживать прахладу. Так он провозился целый год и в конце удовлетворил его.

– Что ты пожелаешь‚ то и сделаю! – сказал прахлад.

– Ответь мне‚ – сказал индра‚ – каким образом ты завоевал всю вселенную не выходя из дворца?

– Это мое хорошее поведение.

– Дай мне тогда свое хорошее поведение. И тогда из прахлада махараджа вышло сияющее существо и вошло в индру. За ним вышло другое существо и сказало: “Я сила прахлада и я не могу без благочестия и хорошего поведения” – и тоже отправилось в индру. А в конце вышла прекрасная дамочка и сказала: “Я удача прахлада и не могу без силы” и так далее.

– Джай‚ прахлада махарадж‚ – запел Женя‚ мотив из ежедневной службы.

Вошел Аваз.

– Гусейн‚ а что ты джапу не читаешь? – спросил он.

– Давай сейчас откроем “шримад-бхагаватам” я тебя в любом месте покажу‚ – закричал Гусейн‚ но для вида. Гнев не забрал его. – Я докажу тебе‚ что благо‚ которое ты так пытаешься выловить из повторения‚ тебе не в какие ворота не кажет.

– Да ладно‚ не кипятись‚ Гусейн‚ я не хотел тебя задеть‚ – сказал Аваз.

Нурлан‚ сторож кафе‚ заглянул в открытую дверь.

– Что это вы расшумелись? Я даже подумал‚ что подеретесь. Гусейн‚ у тебя такой голос‚ будто бы гром загремел. В алтарной даже треснутое стекло зазвенело. – Он подошел к окну. – О‚ смотрите‚ Данил. Он что машину купил? – широко открывая глаза спросил Нурлан и посмотрел на преданных.

– Это ему дядька подарил – соврал Гусейн‚ жалея нервы Нурлана.

Данил приехал разбираться с Хануманом по поводу кафе. Они говорили‚ закрывшись в комнатушке-бухгалтерии.

– В Москву‚ в Москву – сказал Гусейн. Он уже долго над чем-то напряженно думал и постился. Пил только воду‚ подогревая в микроволновой печке и хвастался: “Сегодня я уже десять литров выпил!”– Женя открывал рот и удивленно смеялся.

 

"Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, - не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя" (Ис. 47, 13-15).

 

На следующий день‚ Хануман собрал совет‚ который назывался у преданных “иштагоштхи”. Поставил с Сашей по середине большой стол‚ заняв почетное место и дал речь.

– Теперь‚ кафе в закрытом виде как оно есть – работать будет нелегально‚ под прикрытием ремонта. Анатолий распорядился‚ через Данила. Директором назначаюсь я – Хануман прокаш дас и заместителем директора выступит… – он помедлил как бы обдумывая – Саша прабху. Налоги естественно‚ мы пока‚ не платим…‚ так что молчите во все пальцы о существовании кафе. Если спросят где живете‚ в крайнем случае на улице. Дом быта‚ что на втором этаже‚ так же будет работать и им тем более ничего не рассказывать. В алтарной спать запрещается‚ там оборудуемся мы. И мурти еще надо будет аккуратно перенести в помещение магазинчика и закрыть до лучших времен. Этим займется Гусейн. Он наиболее опытный преданный.

– А где можно в одиночестве посидеть? – спросил‚ подняв руку Гусейн. – Мне для духовной деятельности необходимо.

– Можно днем заходить‚ наверное‚ – он склонился к Саше‚ который сидел в молчании и кивал головой‚ – на несколько часиков. И еще‚ преданные‚ хотелось бы поговорить на тему вайшнавского этикета. Поменьше оскорбительных‚ по отношению к друг другу‚ действий‚ иначе мы никогда не достигнем трансцендентного мира. И о житье. В кафе будут жить только Жентяй‚ Саша и я. Гусейн‚ что с тобой?

– Адвайта мне должен вот-вот зарплату выдать. Если я специи не смогу продать.

– Хорошо. И Нурлан?

– Я – сторож.

– Никаких. Мы сами будем параллельно охранять.

Да‚ пускай‚ днем кто-нибудь проберется‚ – сказал Саша.

– Ну‚ ладно. Аваз‚ ты иди к Адвайте.

 

"Ибо демон, желая внушить людям, что звезды приносят вред, подстерегает полнолуние и тогда мучит, чтобы причиною страдания сочли луну и клеветали на создание Божие. Все создание Божие "хорошо весьма" (Быт.1, 31)

 

– Нурлан‚ а что у тебя татуировка на руке? – спросил Аваз.

– Сидел. Брата едва не убил. Зарезал. Стал значит‚ на кришну гнать‚ ну я его и того.

– Ну, ты даешь!

– Да‚ на шесть лет загремел. И в тюрьме чуть-чуть одного не замочил. Стал тоже приставать‚ ты, что же мусульманин‚ а в какого-то кришну вдарился? Я промолчал‚ но тот не унимался. Я его к стенке как-то прижал и заточку к горлу. Я говорю‚ брата не пожалел‚ а тебя подавно. Так он и присмирел‚ после не лез. Меня в тюрьме называли буддист‚ так как я мясо не ем и чифир ихний не пил. Но уважали.

– Ты их заставил себя уважать?

– Приходится.

– Сегодня в “Колосе” будет праздник‚ по случаю калашей и пир‚ пойдешь?

– А кто кафе  будет охранять? Нет‚ не пойду.

 

Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего] (Быт. 2, 23).

 

Гусейн и Женя сели в троллейбус и поехали в храм‚ который находился в двух шагах от “Колоса”.

Увидев свободное место‚ Женя хлопнулся на него как ни в чем не бывало.

– Ты что уселся‚ не видишь разве женщину‚ которая стоит около тебя? – с лицом‚ напоминавшем грозовую тучу‚ сказал Гусейн‚ метая из глаз молнии. Тот встал с недоумением‚ как бы извиняясь. Ехать было всего две остановки.

Гусейн молчал. Они снова заговорили в “Колосе”‚ когда преданные носили туда-сюда баки и ведра с прасадом. Рати-бхокта‚ загруженный по рукам и ногам‚ в зубах держал поварешку. Сквозь нее он сумел улыбнуться и сказать: “хари бол”. Откуда то невозьмись появился Авадхута‚ который оказывается побывал в Бишкеке. Вместе с Ромой готовил спектакль‚ самый исключительный момент в любом празднике.

– Давай представим‚ что сейчас очень холодно‚ – репетировал Рома со своими ассистентами‚ – холодно так‚ что начинают стены превращаться в ледяные вершины и вокруг прыгают пингвины‚ и ходят белые медведи‚ – он указал на Рашида. А теперь становится теплее‚ лед тает и уже жарит… Ну что ты как бревно‚ Авадхута‚ знаешь как Крамарова приняли в театр? Он просто заглянул в приемную комиссию и спросил: “Здесь что ли принимают?” и скорчил такую рожу‚ что его без экзаменов приняли‚ попадав на пол от смеха.

Гусейн постился. К нему подошел Хануман и они сели в сторонке на возвышении. Погас свет. Все гости поспешили занять свои места. Ашрам пришел с девчонкой‚ и Женя покосился на него и сказал про себя: “Экий брахмачари!” Он тоже постился по поводу экадаши на сухую со вчерашнего дня‚ как Гусейн.

На сцене показался Авадхута‚ который со страху позабыл все слова и не зная‚ что ему теперь делать‚ начал смеяться. Появился второй демон. Его звали Осылхан.

– Где этот  кришна? – сказал он. Авадхута перестал смеяться и умолк.

– А?

– Кришна‚ говорю где. Камса приказал найти его и убить.

– Давай посмотрим‚ вон там‚ – сказал Авадхута и поволок Осылхана.

– Нету‚ и здесь тоже.

– Да‚ куда он денется‚ пойдем-ка лучше выпьем.

Они уходят. Появился нагримированный Рома – Камса.

– Вот уже балбесы. Таких демонов прислали‚ просто смех. С ними я никогда кришны не поймаю‚ а ведь пророчество гласило‚ что он убьет меня. Кришна! Этот мальчик залез мне в голову! Я должен тебя убить. Уже месяц я не сплю и не ем‚ так меня мучает страх! Кришна! Кришна! Кришна!

Вошел Тимур.

– Во‚ Тринаварта‚ поди и убей кришну!

– Слушаюсь‚ мой повелитель.

На праздник пришел Абай. Самый лучший санкиртанщик в прошлом. В прошлом он был преданным. И самым рьяным. Но теперь курил и связался с темной компанией. “Ты не ешь мясо” – проповедовал он как-то. А теперь и сам ел.

Он сидел и заворожено смотрел спектакль‚ вспоминая себя. Теперь‚ у него все отлично в материальном плане. Зарабатывая деньги‚ он швырял их на право и налево‚ но счастье‚ осталось где то далеко. Такие чувства переполняли его. Он хотел уйти от них‚ но невозможно было вычеркнуть годы.

Начался концерт. Омкар‚ Гулабджамун и Мадху с девочками  исполнили квинтетом великолепную мелодию. Сита играла на флейте‚ а Нандарани на скрипке. Гусейн погрузился в мысли‚ Хануман мечтал о бесконечном количестве джаганнатх‚ Тимур занимал очередь за прасадом‚ и его примеру последовало половина зала. Адвайта вдруг перехватил микрофон и предотвратил катастрофу концерта‚ попросив не расходиться. Все сели на свои места. На сцене‚ подавив некоторую заминку‚ музыканты продолжили‚ но без прежнего энтузиазма. Адвайта грозил Тиме кулаком‚ а тот пожимал плечи и недоуменно мотал головой.

Программа продолжалась, на сцену вышел Женя. – Я бы хотел прочитать стихо... стихотворение, и посвятить его... Так... Вобщем, ради спасения обусловленных душ, то есть жителей кали-юги, мучающихся, словно в аду, в этом мире живое существо бесконечно несчастно, оно погружено в удовлетворение своих чувств. По этому оно и не думает об утрате этого чувства, не беспокоится об этом.  Да, живое существо страдает всегда, но в материальном мире страдания иного рода. Имея богатый духовный мир, оно не имеет возможности полностью его открыть, использовать. Бог – единственный, кто мог бы полностью удовлетворить желания души, раскрыть до конца ее внутренний потенциал, принять его. Живое существо внутри – это клокочущий вулкан, но к чему бы оно не обратилось в этом мире – лишь иллюзия и не стоит его внимания, как не может дать и ответа, удовлетворения. Счастье возможно лишь в общении с …».

Авадхута уселся на первом ряду и начал засыпать. Он встал в четыре утра и потому ощущал некоторую усталость. Дхарматма и Абдель сидели по обеим сторонам его. «Не стоит внимания... Тьфу, не то. Кто это писал... Ну и почерк. А, в общении с …ничего не могу разобрать... Но, имитируя‚ поведение …, живое существо, – Женя читал с листа, а Авадхута его отвлекал, клюя носом, – живое существо, не может до конца стать счастливым, связанное своими желаниями. – Авадхута вдруг захрапел на весь зал. – Только возвратившись, душа может до конца осознать себя и, и... вобщем, посвящается Священному Писанию, несущему свет всем несчастным и страдающим в материальном мире, где живут обманщики и обманутые, а также первым азербайджанским гуру,  я уверен, что им станет, мой друг– добавил он от себя и посмотрел в зал, оторвавшись от бумажки.

Чайтанья Чандра сидел в зале рядом с Махаджаном. Дхарматма пихнул Авадхуту локтем. Тот вроде проснулся, но не надолго. Гусейн мотнул головой, засмеялся.

  Это стихотворение, примерно, на десять страниц, но я зачитаю в сокращенном варианте, – из фойе доносились запахи: халавы‚ гулабджамунов и т.д. Половина зала спала, другие же разговаривали на отвлеченные темы.

 

Помню как в сатья-югу

Я просил: дайте благославление

Заниматься санкиртанаягьей

В нынешнюю кали-югу.

 

Мудрецы отвечали: здравствуй!                           

Не живи ради страданий,

В медитации упорствуй,

В эпоху нашу это предел мечтаний.

 

Только мой ум беспокойный

Ищет что бы полегче, бездельник,  

Окончился век золотой как день знойный,

Как будто закончился понедельник.

 

Двапара-юга в свою силу вступила

Вместе со мною, я в новом теле,

Душа что-то помнит, а что-то забыла,

Вот уже вторник на новой неделе.

 

Дайте же мне мудрецы наставление

В век деградации благославление:                     

Достигнуть вершин самосознания

Сладкое, просто слушая пение.

 

Не нужно учиться через терпение,

Через аскезы, через лишения,

Через тройное в день омовение

И в наш век через жертвоприношение.

 

Мудрецы отвечали уже молчанием...                                   

Смотрели и видели, что за несчастье?          

Обремененные ведическим знанием                                    

Они обладали несметною властью.

 

В храм всех трета-юга манит,

Вот уже среда наступила,

Я в новом теле, ну и дела!

Мне сердце поклон отбивать не велит.

 

Дайте же мне, наконец, поручение,

Муни, живущие в отречении,

В век кали-югу сладкое пение –

По мне лишь такое годится освобождение.

 

Мудрецы в этот раз отвечали,

Махнули рукою, развеяв печали:

«В наш век в храме ищи осознанье‚

Но видно предан ты только мечтанью».

 

Закончив, Женя сказал: «хари бол!», и посмотрел в зал, махнул рукой. Не получив никакой реакции он вышел за кулисы. Там тоже спали. Авадхута увидел во сне как ямадуты тащат его по дороге, среди пылающих по обеим сторонам  пожарищ, в обитель ямараджи, вдруг хрюкнул от страха и проснулся, а, заметив, пустую сцену, сразу захотел вкусить прасаду и, вдохновившись, начал от души хлопать в ладоши и закричал: «браво!», «хари бол!».

Зал вздрогнул и начал вяло аплодировать, программа шла к завершению.

Амуртиман и Треюга играли на сцене. Они представляли историю про бхригу и вишну. Сначала Амуртиман отправился к брахме – Кувере‚ который его проклял‚ затем к шиве – Аскару‚ который хотел его огреть трезубцем‚ после чего поставил лотосоподобную ступню к вишну – Треюге на грудь и‚ видать не рассчитал‚ на что вишну‚ придавленный увесистой лотосной лапой Амуртимана‚ отчаянно вскрикнул вполголоса: «Ах ты негодяй‚ за это оскорбление я причешу тебя своей сударшана-чакрой и сегодня же вечером‚ – но для роли поправил чуть громче‚ – как тебе о‚ брахман‚ моя каменная грудь‚ не ушиб ли ты ноженьку?» – еле дыша вздохнул Треюга.

Затем Нитья-Лила спела бхаджан «охе вайшнава тхакура...»

 

Вот, Я наперед сказал вам... Ибо, как молния исходит от востока и бывает видна даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого... Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 25-27)

 

После концерта вышла Авантика и пригласила всех в храм в следующее воскресенье‚ но все спешили в холл‚ где удлинялась бесконечная очередь. Рати-бхокта раздавал прасад‚ суетясь в десять рук‚ махая поварешкой. Тарелок не хватало.

Гусейн вышел, не обращая внимания на аромат халавы (манки с сахаром‚ апельсинами и орехами)‚ Женя‚ увидев его бросил свою тарелку и побежал его догонять.

 

– Гусейн‚ подожди…

– Ну что тебе?

– Ты что прасад не вкушаешь?

Он ничего не ответил‚ но в его глазах читалось бесконечное сострадание.

– Когда в Москве находился Чайтанья Чандра‚ был великолепный пир. Он с микрофоном рассаживал всех преданных рядами‚ а когда стали раздавать прасад‚ он помогал раздаче‚ сидя на возвышении‚ указывая тех‚ кому не досталось. А потом незаметно вышел. Я следил за ним тайком – он не вкушал. Когда хочешь узнать человека посмотри, как он ест. У Гусейна светились глаза в темноте. Он рассказывал и его слова западали к Жене в душу через уши.

– Если человек постится‚ он приближается к экстатическому состоянию. Оно и называется сознание кришны. Душа вне тела чувствует себя более свободной и счастливой. Цель – это свобода. Женя вздрогнул, только и всего? Он верил набольшее.

По дороге они встретили Диму и Марата на драндулете‚ который они купили у одного карми за 700 баксов‚ но реально отдали 200.

– Как прасад‚ вкусили‚ хари бол? – кричал Дима издали.

– Вкусили‚ – сказал Гусейн‚ – высший кайф.

– Димон‚ езжай скорее‚ не то опоздаете‚ – советовал Женя‚ – гулабджамуны с кулак!

– С кулак? – удивился Дима.

– Да‚ мы успеем еще‚– нетерпеливо ответил Марат‚ – у нас еще делишки имеются.

Дима крутил рукоятку газа‚ и байк въехал в соседний двор.

В темноте на лавочке сидели местные парни и девчонки. Они говорили и шутили.

– Мужики‚ где здесь Костя живет? – спросил Дима.

– Вон там, на третьем этаже налево‚ – сказал одна с рыжими волосами‚ – он сейчас уже спускается.

Костя спускался по темной лестнице‚ но Марат его заметил бы с завязанными глазами.

– А‚ здравствуй‚ тварь! – Марат схватил его за грудки и притянул ближе. – Ну, как‚ узнал?

Костя ударил с размаху и разбил ему нос‚ но, даже не обращая на кровь‚ чувствуя свою правоту и силу‚ Марат, не отпуская‚ ударил головой в лицо Кости‚ так что он потерялся на миг. И воспользовавшись этим‚ стал его месить его‚ как тесто для булочек. Марат избавился от своего комплекса‚ схлестнувшись с Костей‚ тем самым должником‚ которого они так долго искали с Димой.

 

"Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10, 29-31).

 

– Гусейн‚ когда я тебя впервые увидел‚ то подумал‚ этот парень‚ если его оставить одного в квартире‚ обязательно что-нибудь сопрет. Такое было мое первое впечатление о тебе. А когда ты не поклонился мурти‚ когда вошел в алтарную‚ я хотел сделать тебе замечание‚ но вовремя меня остановило что-то‚ – извинялся Женя‚ глядя на друга.

Гусейн молча шел‚ улыбаясь.

“В начале нужно определить: кто ты есть‚ потом – кем бы хотел стать‚ и‚ соответственно‚ проводить работу над собой. Познай свое сердце, окружающий тебя мир‚ внутренний и внешний”‚ – про себя сказал мысленно он.

 

"не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9, 12-13).

– Я сегодня такое узнал! – это был Хануман‚ только что вышедший из душевой и не вытираясь‚ одевал одежду‚ – слышал‚ что Аваз ударил Адвайту.

– Да‚ слышал‚ – сказал Гусейн. – Ну и что?

– Как что? Чуть без глаза не оставил.

– До свадьбы заживет.

Аваз смылся. Самудбхава суетился‚ грозя милицией кому-то

– А чего ты испугался? Как бы он и на тебя не кинулся?– спросил его Гусейн.

Самудбхава остановился как вкопанный‚ не зная что ответить‚ потом незаметно исчез. А на Адвайту сыпались одно за другим неприятности. Стоя на верху пирамиды‚ он естественным образом оказывался незащищенным. Димка‚ заняв у него две тысячи долларов не оставил следов.

 

"Ибо мы и отцы наши такими болезнями страдаем; а Ты, ради нас - грешных, назовешься милосердым. Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовешься милосердым, потому что мы не имеем дел правды" (8, 30-32).

 

Гусейн пил воду добавляя на кончике ножа мумие‚ подарок бакинских преданных. Он не худел‚ но голос его становился грубее. Однажды он сел в медитацию‚ и вдруг комната наполнилась необычайной чувствительностью. Находившийся в двух шагах Жентяй‚ почувствовал‚ как екнуло его сердце‚ и на глазах навернулись слезы. Он пошел в магазин и купил пакет кефира.

– Гусейн‚ я тебе кефира купил.

Он открыл глаза и, улыбнувшись, сказал: “У тебя даже в бытовых делах не хватает разума. Загляни в холодильник Ханумана‚ там полным-полно этого добра. Деньги с умом надо тратить. Тебе такая удача выпала‚ жить с преданными и еще деньги зарабатывать. У нас такого не было. Либо на кухне‚ либо санкиртана‚ мы все до копейки приносили. Я помню в коммерческом ларьке мне целую пачку пожертвовали. Так я принес все. Но сейчас я вижу‚ можно было бы взять. У меня мать в Баку совсем без денег сидела”.

– Гусейн‚ я сегодня домой съезжу‚ посмотрю‚ как там. У тебя все в порядке? Ты один останешься‚ – пожалел его Женя.

–Да‚ иди ты‚ от греха подальше! – закричал Гусейн.

Женя с камнем на сердце убежал.

“Что я за дурак такой‚ – думал он‚ – на ровном месте могу оскорбить человека. Он же мистик и все знаки говорят об этом. Надо бы поосторожней с ним”.

Гусейн заболел‚ но ровно на один день. Через два дня они уже помирились.

– Я еду в Москву‚ – объявил Гусейн‚ – поедешь со мной?

– У тебя же денег нет.

– Адвайта мне выдал‚ взамен специй‚ семьдесят долларов. Вот тебе свитер. Это моя мама связала. Чистая шерсть.

– Спасибо.

Гусейн избавившись от лишних вещей‚ собирался в дорогу. Женя напряженно размышлял. Он сходил к Адвайте за командировочными. Аваз находился в квартире президента‚ его простили.

“Надо бы шубу домой завезти и остальные вещи” – думал Женя. По пути заехал в одну организацию и продал “гиту” за двести  тенге – в ущерб‚ но зато распространил трансцендентное знание, как искренно считал он.

Гусейн подарил ему все книжки, по философии‚ включая “джут ши” – древнетибетский трактат по медицине и “маги и мистики” в мягком переплете. И продал Саше вайшнавский этикет‚ за двести тенге. Саша, смеясь‚ купил‚ но только из-за того‚ что у Гусейна не хватало денег.

С Женей они договорились встретиться в три часа‚ а поезд уходил ежедневно в пол четвертого.

Прибежав домой‚ Женя схватил свою сумку‚ которая стояла‚ давно собранная и дожидалась своего часа. Поцеловав мать‚ и попрощавшись‚ он выбежал из дома и направился на остановку. В троллейбусе он встретил‚ случайно‚ одну из своих клиенток‚ которую даже не узнал‚ но она назвала его по имени.

– Куда собрался? – спросила незнакомка.

– В Москву‚ – стараясь сконцентрироваться на дорогу‚ – ответил он.

И на вокзале оказался первый. Гусейн выйдя на Сейфуллина‚ пробирался пешком по железной дороге.

Увидев Гусейна‚ озирающегося по сторонам‚ в поисках‚ Женя закричал ему‚ но тот не слышал из-за вокзального шума. Держа большую сумку на плече он стоял посередине здания‚ внутри‚ а Женя‚ не теряя его из вида стал‚ расталкивая носильщиков‚ пробираться сквозь толпу‚ обратно с перрона.

– Гусейн!

– А! Я думал‚ что тебя больше не увижу.

– Пойдем‚ уже подали поезд.

Их остановил мент на выходе. Женя узнал его. Как-то‚ продавая печенье‚ он зашел на вокзал и в баре стал предлагать барменше килограмм печеньев. Но, вдруг‚ услышав позади себя непонятный шум и ругань‚ повернулся‚ в углу сидел пьяный‚ который, поднявшись, ругался и Титаником шел напролом. Получив в тот день оплеуху‚ Женя узнал его теперь в форме.

Высокомерно улыбаясь‚ он  мучил проверкой документов. У Гусейна оказались проблемы.

– Мы монахи‚ едем в Москву‚ – сказал он‚ но это совсем не произвело впечатления. Взяв под руки обоих‚ блюститель порядка отвел их в сторону.

– Деньги есть? – спросил он.

– Мы монахи‚ непонятно что ли… – решил вмешаться второй‚ но сразу умолк‚ так как получил удар в нос.

Гусейн спокойно развернулся и свободным‚ но резким ударом двумя пальцами сначала ослепил‚ а потом схватив за уши обеими руками‚ также с необычайным хладнокровием отправил подонка в форме в глубокий нокаут‚ спокойным движением коленки по его лицу. Завалившись в траву‚ тот промычал фразу по-казахски и долго еще не приходил в сознание. Потом, взяв под руку Женю‚ потащил его к самому поезду. Со стороны никто ничего не заметил. Все спешили‚ кто на поезд‚ кто встречать прибывших‚ кто просто закрыл глаза на самое обычное происшествие алматинского вокзала.

Продвигаясь с хвоста состава‚ Гусейн подходил к каждому проводнику и о чем-то говорил. Те мотали головами и отказывались.

– Сколько у тебя денег‚ – спросил Гусейн‚ прикрывавшего нос платком‚ уже ставшим красным от крови.

– Две тысячи.

– Еще два вагона осталось‚ если не возьмут‚ мы останемся на перроне. Уже три двадцать семь.

– Мы монахи‚ до Москвы‚ – сказал Гусейн проводнику‚ последнего вагона номер 2.

– Сколько?

– Двадцать долларов и две тысячи тенге.

– Маловато.

Женя снял свою кепку‚ открыв лысину.

– Две тысячи‚ это примерно‚ двадцать пять долларов‚ – сказал второй проводник первому‚– пускай.

– Заходи‚ – резко кивнув головой‚ сказал вдруг первый проводник.

 

"Когда услышишь о звезде, не думай, что эта была одна из тех, которые мы водим: это была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды... Что звезда действительно была сила ангельская, видно из того, что она светила днем, из того, что она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали, особенно же из того, что она шла от северной стороны, где Персия, к южной, где Иерусалим, - звезда же никогда не движется от севера к югу".

 

– Ну что едем? – спросил Гусейн.

– Да!

Поезд тронулся.

“Как опасна все-таки дорога‚ – думал Женя‚ – я бы один никогда бы не поехал‚ тем более в Москву. Даже мысль подобного рода не пришла бы мне в голову. Но с Гусейном‚ и это странно‚ еду и не беспокоюсь. С другой стороны Алма-Ата уже исчерпала себя. Лекции в храме стали однотипичны‚ а хотелось бы свежего воздуха. Что бы я делал в Алма-Ате без Гусейна‚ – думал он‚ – кафе уже закрылось. С родителями, что ли сидеть. А по улицам джаганнатхи продавать стало невыносимо. Лето‚ жара”.

Гусейн выделил два места в вагоне‚ как будто специально приготовленные для них‚ и, расстелив спальник‚ объяснял Жене. – Если к тебе подойдут‚ отправляй ко мне и ничего больше им не говори‚ а деньги заранее приготовь‚ чтобы при случае заплатить.

Женя вытащил две тысячи из сумки и положил в нагрудный карман безрукавки.  Но проводники не подходили. Только на следующий день Гусейн сам подошел к Жене и взял у него деньги.

– Гусейн‚ сегодня экадаши.

– Да‚ и четверг к тому же. Знаешь‚ что Прабхупада всегда по четвергам и только ездил. Благоприятный день.

– Вот смотри: нас двое‚ едем во втором вагоне‚ экадаши – 11-й день‚ значит две единицы‚ четверг – дважды два‚ я “гиту” продал за двести‚ ты тоже за двести Саше продал этикет.

– Я не торговец‚ и ненавижу продавать.

– Я хотел сказать подарил за двести. Везде цифра “2”. Вот у меня две тысячи‚ а у тебя двадцать долларов‚ двое проводников‚ на редкость благостные‚ спокойные.

– А приедем мы в воскресенье на пир‚ – заключил Гусейн.- С нами Бог.

 

"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11, 28).

 

На протяжении всей поездки к ним ни разу не подошел, ни ревизор‚ ни кто-либо другой для проверки. Даже документы не проверяли.

Гусейн слушал радио и пил кипяток. Из продуктов у них был рис и свежие овощи‚ которые Женя захватил из дома‚ плюс Димкину третью песнь “шримад бхагаватам”‚ он ее и читал‚ устроившись на полке и краем глаза видел Гусейна в тельняшке и голубых бандитских джинсах‚ возлежащего на спальнике и устремленного в медитацию на свою духовную сущность‚ с наушниками при включенном радио. Лампы мигали в такт стуку колес‚ чувствовал он себя в полной безопасности рядом с Гусейном. (...люди "куплены дорогою ценою" (1 Кор. 6, 20)

 

Но дьявол сознательно пытается увести людей от путей Господних. Он, связанный большою цепью, хочет действовать…

 

“Когда занятия йогой полностью очистят ум человека‚ он  должен‚ полузакрыв глаза‚ сосредоточить взгляд на кончике носа и созерцать образ верховной личности.

Подобный лотосу лик верховной личности светится радостью. У него багряные‚ как венчик лотоса глаза и смуглое‚ цвета голубого лотоса‚ тело. В трех руках он держит раковину‚ диск и палицу.

Его бедра обернуты в блестящую ткань‚ желтую‚ как пыльца лотоса. На его груди знак шриватса – завиток белых волос‚ а его шею украшает драгоценный камень каустубха.

На шее его – гирлянда из чудесных лесных цветов‚ вокруг которой вьется целый рой пчел‚ опьяненных ее ароматом‚ и драгоценное жемчужное ожерелье. Его голова украшена короной‚ а запястья‚ предплечья и щиколотки – браслетами.

С талией и бедрами‚ перехваченными поясом‚ он стоит на лотосе сердца своего преданного. Пленительная красота и его безмятежный облик радует взор‚ созерцающего.

Он неизменно прекрасен‚ и ему поклоняются все обитатели бесчисленных планет вселенной. Он вечно юн и всегда готов даровать преданным свои благословения.

Неувядаемую славу его воспевают всюду‚ ибо она приумножает славу его преданных. Поэтому йог должен медитировать на шри хари и его преданных. Он должен сосредоточить свой ум на него до тех пор‚ пока его ум не обретет устойчивость.

Так‚ поглощенный преданным служением‚ йог видит‚ как хари стоит‚ движется‚ лежит или сидит в его сердце‚ ибо игры его всегда исполнены красоты и очарования.

Медитируя на вечную форму‚ йог не должен смотреть на все части его тела сразу‚ но сосредоточить свой ум на каждый из них в отдельности.

Сначала преданный должен сосредоточить ум на лотосных стопах вишну‚ которые украшают знаки молний‚ стрекала‚ флага и лотоса. Сияние‚ исходящее от его прекрасных рубиновых ногтей‚ по форме напоминающих абрис луны‚ рассеивает густую тьму‚ которая окутывает сердце человека.

Даже устрашающий шива очищается‚ принимая на голову священную гангу‚ водой которой были омыты лотосные стопы шри хари. Они подобны молниям‚ выпущенным‚ чтобы уничтожить гору грехов‚ скопившихся в уме преданного‚ погруженного в транс. Поэтому йог в течение долгого времени должен медитировать на лотосные стопы. В своем сердце йог должен запечатлеть деяния лакшми‚ источника процветания‚ которой поклоняется все полубоги и которая является матерью четырехглавого брахмы. Она всегда занята тем‚ что массирует ноги и бедра трансцендентного хари‚ служа ему с великим усердием.

Затем йог должен сосредоточить свой ум на бедрах хари‚ источника всей энергии. Его бедра лазоревые‚ как цветы льна‚ выглядят особенно красиво‚ когда он восседает на плечах гаруды. Округлые бедра его перехвачены поясом поверх свободно ниспадающих одежд из драгоценного шелка желтого цвета‚ которые доходят ему до лодыжек.

После этого йог должен сосредоточиться на лунаподобном пупке в центре живота вишну. Из его пупка‚ являющегося основанием целой вселенной‚ вырастает стебель лотоса‚ в котором заключены все планетные системы. Этот лотос обитель брахмы‚ первого из сотворенный живых существ.

 Далее йог должен думать о сосках вишну‚ которые кажутся светлыми в лучах сияния‚ исходящего от молочно-белого жемчужного ожерелья на груди его.

Затем йог должен медитировать на грудь верховной личности‚ обитель маха-лакшми. Грудь его – это источник неисчерпаемого трансцендентного наслаждения для ума и глаз. После этого йогу следует запечатлеть в уме шею хари‚ которому служит вся вселенная. Шея его делает еще прекраснее висящий на его груди драгоценный камень каустубха.

Затем йог должен сосредоточить ум на четырех руках хари. Его руки являются источником могущества полубогов‚ отвечающих за различные сферы деятельности материальной природы. После этого он должен медитировать на блестящее украшение‚ которое отшлифовала‚ вращаясь‚ гора мандара. Затем он должен перевести мысленный взор на излучающий ослепительное сияния диск хари‚ сударшана-чакру. С тысячей спиц‚ а также на раковину‚ которая словно лебедь‚ покоиться  на его лотосоподобной ладони.

Йог должен медитировать на его палицу каумодаки‚ которая очень дорога хари-вишну. Эта палица крушит демонов‚ вечно враждующих с верховной личностью‚ и обагрена их кровью. Йог также должен сосредоточить ум на великолепной гирлянде‚ висящей на шее хари‚ вокруг которой‚ мирно жужжа‚ вьются черные шмели‚ и на жемчужном ожерелье на его шее‚ которое считается олицетворением чистого живого существа‚ поглощенного абсолютом.

После этого йог должен сосредоточить ум на лотосоподобном лике хари‚ который из милости к живым существам являет миру свои разнообразные формы.

У него красивый‚ рельефно очерченный нос‚ а его безукоризненно чистые щеки озарены сиянием‚ исходящим от мерно покачивающихся серег‚ в форме крокодилов.

Затем йог сосредотачивает мысленный взор на прекрасном лице хари‚ в обрамлении волнистых волос‚ с лотосоподобными глазами и пляшущими бровями.

Даже красота лотоса‚ вокруг которого роем вьются пчелы‚ и плещутся две рыбы‚ меркнет‚ посрамленная красотою лика хари.

С глубокой верой и преданностью йоги должны ловить исполненные милости взгляды‚ которые хари часто бросает на них‚ и эти взгляды смягчают жестокие муки преданных‚ обреченных на тройственные страдания в материальном аду. Его взгляд‚ сопровождаемый ласковой улыбкой‚ исполнен неизъяснимой прелести и очарования.

Йог должен также медитировать на всемилостивую улыбку шри хари‚ улыбку‚ которая осушает океан слез‚ пролитых теми‚ кто терпит невыносимые муки и страдания‚ стоит им  привыкнуть к его лотосным стопам.

Кроме того‚ йог должен медитировать на изящно изогнутые брови хари‚ которые его внутренняя энергия создала для того‚ чтобы пленить купидона и защитить от него великих мудрецов.

С преданностью‚ проникнутой любовью‚ йог должен в глубине своего сердца медитировать на смех вишну. Смех вишну столь пленителен‚ что медитировать на него не составляет ни какого  труда. Когда он смеется‚ то обнажает свои небольшие‚ похожие на бутоны жасмина зубы‚ на которых лежит отблеск розового сияния‚ исходящих от его губ. Однажды посветив этому свой ум‚ йог не должен отвлекаться ни на что другое.

Следуя этим путем‚ йог постепенно  развивает в себе чистую любовь к верховной личности‚ хари.

Когда он достигает определенного уровня в преданном служении‚ волосы на его теле встают дыбом от переполняющей  его  радости‚ а из глаз непрерывным потоком начинают литься слезы‚ вызванные всепоглощающей привязанностью к хари. Со временем даже ум йога‚ который он до сих пор использовал для того‚ чтобы привлечь хари‚ как рыбак использует крючок‚ чтобы поймать рыбу‚ прекращает заниматься материальной деятельностью.

Полностью очистившись от материальной скверны и отстранившись от материальных объектов‚ ум живого существа становится подобен пламени светильника. В этом состоянии его ум соединяется с умом вишну‚ и‚ вырвавшись из потока взаимодействующих друг с другом материальных качеств‚ живое существо осознает свое единство с трансцендентом.

Так‚ достигнув высшего трансцендентного уровня‚ ум полностью отстраняется от материальной деятельности‚ и обретает свое изначальное величие‚ становясь недосягаемым для  материального счастья и горя. В это время йог постигает истину о своих взаимоотношениях с верховной личностью. Он обнаруживает‚ что настоящая причина радости и боли‚ а также их сочетаний‚ которые он привык связывать с собой‚ кроется в ложном эго‚ порожденном гуной невежества.

Поскольку осознавшая себя джива обрела свое истинное “Я”‚ она перестает отдавать себе отчет в том‚ как движется или действует материальное тело‚ подобно пьяному‚ который не понимает‚ одет он или обнажен.

О теле достигшего освобождения йога‚ а также о его чувствах заботится верховная личность. Его тело живет и действует до тех пор‚ пока не исполнит всего‚ что предначертано судьбой. Вернувшись в свое изначальное положение и находясь в состоянии самадхи‚ которое является высшим совершенством йоги‚ освобожденный преданный перестает считать порождения своего тела своей собственности‚ а воспринимает действия своего тела‚ также‚ как пробудившийся человек относится к тому‚ что видел во сне.

Из-за чрезмерной привязанности к семье и богатству‚ человеку кажется‚ что дети и деньги принадлежат ему‚ а привязанность к телу заставляет его смотреть на материальное тело‚ как на свою собственность. Но подобно тому‚ как обыкновенный человек может понять‚ что семья и богатство на самом деле отличны от него‚ освобожденная джива способна понять свое отличие от материального тела.

Пылающий огонь отличен от языков пламени‚ от искр и дыма‚ хотя все они неразрывно связаны  друг другом‚ ибо вышли из одного источника – горящих поленьев.

Верховная личность‚ которого называют парам брахма‚ выступает в роли наблюдателя. Он отличен от дживы‚ индивидуального живого существа‚ которое соединено с чувствами‚ пятью материальными элементами и сознанием.

Во всем сущем йог должен видеть одну и туже атму‚ ибо во всем мире нет ничего‚ кроме различных проявлений энергий шри вишну.

Таким образом, преданный должен видеть единую природу всех живых существ. Подобное виденье называют осознанием трансцендентного.

Подобно тому, как разные виды дров горят по-разному‚ джива‚ попадает под влияние различных сочетаний гун (качеств) материальной природы‚ проявляет себя в разных телах.

Таким образом, йог обретает самосознание‚ одержав победу над неодолимой майей‚ постичь которую невероятно трудно‚ ибо она выдает себя за причину и следствие материального космоса.

 

"От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор" (Иез. 28, 17).

1 мая 553 года в священном городе Константина начался Пятый Вселенский Собор, ставший с самого начала камнем преткновения для всех неутвержденных в Истине. На этом великом явлении Духа Истины Церковь навеки поставила преграду всем попыткам пересмотра Евангелия в угоду гуманистическим предрассудкам и соблазнам подменить здравую трезвенность и мужество Христово сладкой водичкой "розового христианства". Поводом к созыву Собора было послание императора Юстиниана о "Трех главах", где рассматривались рационалистические заблуждения Феодора Мопсуэстийского и еретические сочинения Феодорита Кирского и Ивы Эдесского. Отцы Собора поддержали императора и отвергли это нечестие, возрождавшее несторианство в его наихудшей разновидности. Феодор был осужден посмертно за то, что он не признавал во Христе соединения двух природ в единой Ипостаси, но учил что две отдельные Личности Бога Сына и Человека Иисуса соединились лишь по благодати и силе и достоинству, причем человеческая при-рода у Господа была будто бы подвержена греховным страстям и вожделениям, которые Он в Себе постепенно побеждал (к несчастью это заблуждение недавно вновь стало пропагандироваться одним русским богословом).Также Собор осудил этого епископа за его нечестивые толкования Библии, которую он понимал в грубо буквальном смысле и при экзегезе которой он использовал критический метод (и они, к сожалению, теперь опять проповедуются в некоторых "православных" изданиях). Например, он учил ,что 15,21 и 68 не относятся ко Христу, что нельзя относить все пророчества к Господу Иисусу, а лишь к иудеям, что Бог специально допустил людям узнать грех и Сам ввел в мир смерть (как этому учат и сейчас "христиане-эволюционисты"),что после конца мира Творец восстановит все творение, включая и грешников, и демонов в первозданное блаженное состояние. Он осуждал книгу Иова и учил, будто в Песни Песней сказано о плотской любви между Соломоном и его любовницей, а также дерзнул поставить Владыку Христа в один ряд с Платоном, Манихеем, Эпикуром и Маркионом. Выслушав все эти богохульства, Собор единогласно возгласил анафему Феодору, всем его мнениям и книгам и всем, кто защищает их. Это, конечно, относится и к тому иеромонаху, который в своей работе о преп. Исааке Сирине, приписывает этому святому сочинения проклинающие всех, осуждающих Феодора, т.е.и отцов Пятого Собора. Очевидно, что такой священнослужитель, считающий православными такие взгляды, какие исповедовал мнимый Исаак, сам анафематствовал себя, тем более, что Феодор и Диодор для него отцы и учителя Церкви, а лже-Исаак жил в гармонии с Церковью, сочетая полную свободу и самостоятельность мысли с верностью церковной традиции". Не удивительно, что после такого заявления иером. Иларион принимает как вполне правильные такие выражения, как "мы веруем, что все, что относится к Нему (Человеку Иисусу), поднято до Того (Бога Сына), Кто принимает это на Себя, возжелав, чтобы Он (Человек Иисус) участвовал в этой славе". Это чистейшее несторианство не вызывает никаких вопросов у пресвитера! Затем Отцы Собора применяя древнее правило "Ненавидь грех, но люби грешника" отделили Феодорита Кирского и Иву Эдесского от их сочинений. Они были посмертно оправданы (ибо на Халкидонском Соборе они отреклись от заблуждений), но сочинения Феодорита против святого Кирилла и послание Ивы к Мааре персу были анафематствованы, как и все, кто защищает их. И наконец, исповедав православное учение о распятом Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге и Господе славы, Едином по Ипостаси и поклоняемом единым поклонением в двух природах, Собор изрек: "Если кто не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена, с нечестивыми их сочинениями, и всех прочих еретиков, которые были осуждены и анафематствованы святой кафолической и апостольской Церковью и святыми четырьмя помянутыми (Вселенскими) Соборами, и тех, которые мудрствовали или мудрствуют подобно вышесказанным еретикам, и пребыли в своем нечестии до смерти: тот да будет анафема". Так Отцы Собора подтвердили осуждение Оригена произошедшее в 543 году на Поместном Константинопольском Соборе. Этот Собор принял предложенные святым императором Юстинианом 10 анафематствований против этого еретика. Приведем их:

1.Кто говорит или думает, что души человеческие предсуществовали, что они были прежде умами и святыми силами, а затем обратились к худшему и чрез это охладели в любви к Богу, отчего и называются духами и в наказание посланы в тела, тот да будет анафема.

2.Кто говорит или думает, что душа Господа прежде существовала и соединилась с Богом Словом прежде воплощения и рождения его от Девы,- да будет анафема.

3.Кто говорит или думает, что сначала во чреве святой Девы образовалось тело Господа нашего Иисуса Христа и за тем с ним соединился Бог Слово и душа существовавшая уже прежде, - да будет анафема.

4.Кто говорит или думает, что Слово Божие уподоблялось всем небесным чинам, было для херувимов херувимом, для серафимов серафимом, и уподоблялось всем вообще высшим силам, - да будет анафема.

5.Кто говорит или думает, что тела человеческие в воскресении восстанут шарообразными, а не исповедуют, что мы восстанем в правильном виде, - да будет анафема.

6.Кто говорит, что небо, солнце, луна, звезды, воды, которые выше небес, суть существа одушевленные и некоторые разумно-вещественные силы, - да будет анафема.

7.Кто говорит или думает, что Господь Иисус распнется в будущем веке за демонов, как и за людей, - да будет анафема.

8.Кто говорит или думает, что могущество Бога ограниченно, или что Он создал столько, сколько мог обнять, - да будет анафема.

9.Кто говорит или думает, что НАКАЗАНИЕ ДЕМОНОВ И НЕЧЕСТИВЫХ ЛЮДЕЙ ВРЕМЕННО И ЧТО ПОСЛЕ НЕКОТОРОГО ВРЕМЕНИ ОНО БУДЕТ ИМЕТЬ КОНЕЦ, ИЛИ ЧТО БУДЕТ ПОСЛЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЕМОНОВ И НЕЧЕСТИВЫХ ЛЮДЕЙ, - ДА БУДЕТ АНАФЕМА.(Заметим, что св.Юстиниан и с ним Отцы Собора четко различали теорию всеобщего спасения и ересь всеобщего восстановления, и равным образом осудили и то, и другое заблуждение. Это необходимо особенно добавлять т.к. модернисты, например, иеромонах Иларион (Алфеев) утверждают, что осуждены только оригеновские мысли, а не вообще мысль о всеобщем спасении.

 10.Анафема и Оригену, прозванному адамантовым, изложившему это вместе с его нечестивым, непотребным и преступным учением, и ВСЯКОМУ, КТО ДЕРЖИТСЯ ЭТИХ МЫСЛЕЙ, ИЛИ ЗАЩИЩАЕТ ИХ, ИЛИ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ КОГДА-ЛИБО ОСМЕЛИТСЯ ПОВТОРЯТЬ ИХ."

На этом сохранившиеся до нашего времени акты (а они дошли только в латинском переводе) заканчиваются. Однако предание Церкви связывает с деятельностью этого Вселенского Собора не только подтверждение, но и собственно осуждение еще трех ересиархов - Оригена, Евагрия и Дидима. Вот как пишет об этом событии Евагрий Схоластик в своей "Церковной Истории". Потом (т.е. после решения вопроса о "трех главах"), когда монахи - Евлогий, Конон, Киприан и Панкратий подали (императору) письменное донесение против учения Оригена, называемого Адамантовым, и против последователей его нечестия и заблуждения. Юстиниан спросил у отцов Собора и об этом, предоставив им копию с того донесения и свое послание к Вигилию (Римскому папе) о том же предмете. Из всего этого можно было уразуметь, что чистоту апостольских догматов Ориген старался наполнить эллинскими и манихейскими плевелами. Посему, вслед за восклицаниями в укоризну Оригену и его вымыслам, на Соборе составлен был Юстиниану доклад, иные места которого изложены так: "имея душу, причастную горнего благородства, христианнейший император...". И после нескольких выражений: "итак избегли мы, избегли этого; ибо не признали гласа чуждых, но такого человека (Оригена), как татя и разбойника, связавши узами анафемы, извергли вне священной ограды". Потом немного ниже: "силу наших деяний вы узнаете из чтения их". К этому присовокупили и все главы, которые обыкновенно защищаемы были почитателями Оригенова учения, и из которых явствовало, в чем они соглашались (с православными) ,и в чем разногласили и многообразно заблуждались. Между этими главами пятая принадлежала к числу осуждаемых даже от некоторых частных лиц так называемой Новой Лавры; она содержала в себе следующее: "Феодор Аскида Каппадокийский сказал, что если апостолы и мученики чудодействуют и пользуются столь великой честью, то, предположив, что при воскресении они не будут равны Христу, каково будет воскресение их?" С великим тщанием избрали они и выставили на вид много и других богохульств Дидима, Евагрия и Феодора." Так по сообщению современника Пятый вселенский Собор осудил кроме Феодора Мопсуэстийского и еретических сочинений Феодорита и Ивы еще и еретиков Оригена, Евагрия и Дидима. Однако, ссылаясь на то, что в сохранившихся до нас актах Собора есть только одно упоминание о Оригене и не сохранилось описания процедуры осуждения последних трех еретиков. Современные обновленцы, болеющие недугами заблуждений Оригена (в части учения о всеобщем спасении) и теософы, зловерящие, будто души предсуществуют, утверждают, что якобы Собор вовсе не осуждал тех еретиков, сторонниками которых они являются. Чтобы уяснить себе, было ли это так, как всегда думала Церковь или же, как мыслят современные "нью-теологи" обратимся к позднейшим свидетельствам, обладающим для нас крупнейшим авторитетом. Для начала должно процитировать слова общительного послания, отправленного св.Софронием Иерусалимским в 634 году главам автокефальных Церквей. Оно было ободрено VI Вселенским Собором как вполне православное. "Кроме этих великих и вселенских и всесвященных четырех равночестных собраний святых и блаженных отцов, принимаю еще и другой, сверх этих и после сих состоявшийся, пятый святой и вселенский собор. Бывший также в этом царствующем городе во время Юстинианова управления  скипетром  римской империи, а также принимаю и все определения его. Он собран был для утверждения знаменитого собора халкидонского. Он уничтожает и исторгает в погибель прежде всего безумного Оригена и все его напыщенные бредни, а также и вымыслы, полные нечестием всякого рода; вместе с ним и учение Евагрия и Дидима и все языческие и чудовищные и совершенно баснословные пустословия." Таким образом святитель Софроний также как и все последующие церковные историки, убежден, что Пятый Собор осудил оригенизм. Надо заметить, что он больше чем кто-либо иной был компетентен в этом вопросе, ибо оригенизм в шестом веке возник и расцвел пышным цветом именно в Палестине, так, что еретики смогли даже возвести на некоторое время своего патриарха на Иерусалимскую кафедру. Очевидно, что именно в архивах Иерусалимской Церкви должны были в первую очередь содержать документы по осуждению этой ереси. Хотелось бы привести еще несколько выдержек из этого великого догматического документа, принятого святой Церковью за основу при выработке определения  Шестого вселенского Собора, по интересующей нас теме. "Хотя души человеческие - пишет святитель, - благодатью Божией и освободились от смерти, естественным образом преследующей все в созданной природе.  Однако,  ради этого мы не будем предполагать, что они существовали прежде тел, и не будем думать, будто они до появления и до основания этого видимого мира жили какой-то вечной жизнью, не будем говорить, то они обладали жизнью небесной, живя жизнью бестелесной и бесплотной и вечной на небе, некогда не существовавшем, как желал бы этого заблуждавшийся Ориген и сообщники, и единомышленники его, Дидим и Евагрий, и остальное полчище их, выдумывающее басни. Они не только это проповедуют ошибочно, увлекаясь языческими учениями и оскверняя высокое происхождение христианское, но даже безумно отвергают воскресение этих тел, которыми мы ныне облечены, и бестолково болтают многое множество того, что достойно нечестивого баснословия их... Не только в этом они, безумные, обманываются и сбиваются с прямого пути (это было бы, как и при измышлении зол, нечестие сносное), но и многое другое говорят противно апостольскому и отеческому преданию: отвергают НАСАЖДЕНИЕ РАЯ, НЕ ХОТЯТ ДОПУСТИТЬ, ЧТО АДАМ БЫЛ СОЗДАН ВО ПЛОТИ, ПОРИЦАЮТ ОБРАЗОВАНИЕ ИЗ НЕГО ЕВЫ, ОТРИЦАЮТ ГОЛОС ЗМЕЯ (точно также, как современные христиане-эволюционисты ), не допускают, чтобы Богом установлено было стройное распределение небесных тел. Они безбожно бредят, будто бы в единичности умов произошло все разумное. Хотят, ЧТОБЫ БЫЛ КОНЕЦ НАКАЗАНИЮ, говорят о восстановлении всех разумных существ. (Как видим, святой Софроний различает эти два аспекта одной ереси и не дает основания надеяться на создание какой-то православной картины мира, признающей конечность мучений): ангелов, людей, демонов, и опять сливают разные свойства их в мифическую единичность... Мы же, будучи напоены разумным молоком правой и непорочной и разумной веры, вкусивши благого Божия глагола, отвергая все темные учения их. И будучи свободны от всех бессвязных пустословий их, и идя по стопам отцов своих, говорим и об окончании настоящего мира, и веруем, что после настоящей жизни будет вечно продолжаться та другая жизнь, а также принимаем и нескончаемое наказание. Первая (вечная жизнь) будет вечно доставлять радость творившим прекрасные дела, а последнее (наказание) будет непрестанно удручать и непременно мучить тех, которые здесь были приверженцами зла и не хотели покаяться до отбытия и отшествия отсюда. Ибо червь их не умирает, говорит Христос - и огнь их не угасает (Мк.9,46)". Последующие Вселенские соборы подтвердили осуждение наложенное на сторонников лжеучений Оригена, Дидима и Евагрия. Так VI Вселенский собор (680 г.) в своем догматическом определении (оросе) засвидетельствовал свое согласие с кафолической верой такими словами: "наш святой и вселенский собор ,отвергнув заблуждение нечестия от прежних времен доселе, и неуклонно следуя по прямому пути святых и славных отцов, во всем благочестиво присоединился к голосу пяти славных и вселенских соборов, именно-...пятого святого собора, собранного здесь (в Константинополе) против Феодора Мопсуэстийского, Оригена, Дидима и Евагрия, против сочинений Феодорита, написанных в опровержение двенадцати глав достохвального Кирилла и против так называемого послания Ивы к Маре персу, - возобновив без всяких нововведений определения благочестия и отверг самоизмышленные догматы нечестия". Проходивший вскоре после этого (в 692 г.) Трулльский собор, вошедший в историю под названием Пято-Шестого Собора, дополнил деяния прошедших двух Вселенских Соборов 102 каноническими правилами. Они вошли в корпус канонического права нашей Церкви и были утверждены следующим VII Вселенским Собором. Первое правило этого Собора имеет отношение к нашей теме. В нем перечисляются деяния всех предыдущих Вселенских соборов и определяется наказание всем, кто преступает их постановления. Блаженные Отцы постановляют: "Признаем и научаем преемников признавать как бы произнесенными от Духа благочестивые изречения 160 богоносных отцов, собиравшихся в сем царствующем городе при Юстиниане, бывшем нашем императоре. Они соборно анафематствовали и отреклись Феодора Мопсуэстийского, учителя Несториева, Оригена, Дидима и Евагрия, воспроизводивших языческие басни и снова повторявших в бреду ума и в сонных видениях переходы и превращения некоторых тел и душ, и нечестиво восстававших против воскресения мертвых. Также сочинения Феодорита против правой веры и двенадцати глав блаженного Кирилла и так называемое послание Ивы... Отвергаем и анафематствуем всех, кого они отвергали и анафематствовали, как врагов истины, тщетно воздымавшихся против Бога и замышлявших неправду. Если же кто-нибудь не содержит и принимает упомянутых выше догматов благочестия, и не мыслит и не проповедует так, но старается идти против них, тот да будет анафема, согласно уже прежде изложенному определению упомянутых выше святых и блаженных отцов. И да будет исключен и извержен из списка христиан как чужой". Это правило должно помнить всех православным христианам, особенно ученым, среди которых сейчас распространена тенденция оправдывать уже осужденных Соборами еретиков. Например, многие современные богословы склонны считать, что Ориген и Евагрий осуждены напрасно, что нельзя следовать только тем их лжеучениям, которые непопулярны в наше время (например, учение о развоплощении и разрушении материального мира), а те которые льстят ленивым (лжеучение о всеобщем спасении), - можно популяризовать прикрываясь теорией «теологумена», которым можно замаскировать любую ересь. Однако, все они по строгому смыслу этого канона подвергают  себя анафеме. Последний вселенский Собор проходивший в Никее (в 787 г.) также осудил ересь Оригена в своем оросе: - "анафематствуем бредни Оригена, Евагрия и Дидима, как сделал это пятый (вселенский) собор, бывший в Константинополе".Так что всякий, кто берется защищать оригенизм в любой его форме (или учение о предсуществовании душ, или теорию всеобщего спасения) - спорит с святыми и блаженными Отцами ТРЕХ Вселенских Соборов и подпадает под правило Трулльского собора. В завершение необходимо заметить, что защитники столь популярной ныне теории всеобщего спасения, утверждающие, что может существовать не оригенистский вариант этой ереси как терпимый теологумен, заблуждаются. Еще в 1088 году Поместный собор в Константинополе анафематствовал Иоанна Итала и всех его настоящих и будущих последователей-гуманистов такими словами: "Всем, которые принимают и преподают другим ложные и языческие мнения, будто есть предсуществование душ и будто всесотворенное произошло не из ничего; также будто мучению грешников в будущей жизни будет конец и будто творению и человечеству предстоит вообще восстановление; и таким образом Царство небесное представляют разрушимым и преходящим, тогда как Сам Иисус Христос и Бог наш предал нам учение, что оно вечно и нерушимо, и мы на основании всего Священного Писания, как Ветхого, так и Нового Завета веруем, что муки будут нескончаемы и царство небесное вечно; тем, которые таковыми своими мнениями и себя самих погубляют, и других творят общниками вечного осуждения: анафема". Священник Даниил Сысоев. Кандидат богословия.

Слово Патриарха Кирилла в память Отца Даниила Сысоева:

 Его жизнь оборвалась по злой человеческой воле, он умер насильственной смертью. Казалось бы, служение священника есть самое мирное служение, потому что к миру призвал нас Господь. И все то, что говорит священнослужитель, обращаясь к людям, исполнено этим Божественным призывом: строить жизнь свою на основании Божиего закона, утверждая мир в отношениях с ближними и дальними.

На протяжении двух тысяч лет существования Церкви это свидетельство о мире Божием многими и многими воспринималось с радостным биением сердца. Люди открывали и открывают навстречу Евангелию свое сердце, свой разум, пленяются Божественной истиной. Несмотря на многие искушения, соблазны, стереотипы жизни, которые формируют иное миробытие, чем бытие евангельское, люди тем не менее пытаются устроять свою жизнь на основе Божественного Слова.

Но та же самая двухтысячелетняя история Церкви свидетельствует и о другом. Для многих это Слово — огромный вызов, требующий переосмысления всей жизни, своих внутренних установок. Иногда это Слово вызывает не радостное биение сердце, а невероятную, невыразимую злобу; и люди отдают все свои силы для того чтобы бороться с этим Божественным Словом. И наше время не является исключением. Как в прошлом, так и сегодня нередко против тех, кто свидетельствует о Божией правде, человеческая злоба обрушивает, в том числе, насильственные действия. Нет ничего нового в человеческой истории. Как замечательно сказал Тертуллиан, «кровь мучеников — семя христианства». Злобу и насилие обрушивают на тех, кто провозглашает Божию правду, те, у кого нет иных аргументов, у кого злоба застилает глаза. Не имея возможности умственно и сердечно противостоять слову священника, эти люди обрушивают на пастыря либо потоки клеветы и злых слов, либо даже поднимают руку.

Отец Даниил многое сделал для утверждения Божией правды. Он участвовал в различного рода дискуссиях, диспутах. В меру своих сил и талантов он отстаивал Божию правду. Но, наверное, самое сильное слово, которое он произнес, это то слово, свидетелями которого мы все являемся. Если человека убивают за Божию правду, то это значит, что правда сия разит людей, ее не приемлющих, это значит, что она обладает огромной силой. Вот почему слова Тертуллиана были подтверждены всей историей христианства. И каждая новая кровь, проливаемая за Христа, сеяла обильно семена веры, и собиралась жатва. Знаем, что и этот подвиг жизни и смерти отца Даниила есть великое семя, которое, будучи посеянным в плодоносную почву, принесет свой плод.

Невозможно жить без веры человеку, вопрос лишь в истинности ее.

                Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй меня грешного!

  

Имена преданных:

Абхай-Чаран-Бхактиведанта-Прабхупада

Бхахти-Бринга-Говинда

Бхактисидданта-Сарасвати-Бхагаван-Прабхупада

Шравания

Чайтанья-Чандра

Према-Рас

Вадинатх

Сварупа

Сат-Чит-Ананда

Шадхи

Адвайта

Ашрам

Хануман

Авадхута

Самудбхава

Хираньякашипу

Шридхара

Шива

Санкаршана

Прадьюмна

Анирудха

Васудева

Ганеш

Анджана

Кишоримани

Видура

Дхритараштара

Арджуна

Бхима

Джапа

Харикеша

Брахма

Баларама

Гопи

Пури

Бхишма

Самба

Яду

Карабаджин

Нарада

Амбариша

Туласи

Махаджан

Риши-Кумар

Дхрува

Майя

Ашутоша

Харинамананда

Прахлад

Ниранджана

Индрадьюмна

Киртирадж

Бала-Гопала

Триюга

Амуртиман

Дхарматма

Враджамани

Бхагавад-дхарма

Бахи

Махададхи

Новакишора

Вишвамитра

Сатья-Санкалпа

Бхакта-Бандха

Радха-Према

Рати-Бхокта

Матьсья

Харарата

Киртанананда

Бхригу

Видья

Шанкарачарья

Будда

Капила

Кувера

Вирабхадра

Камса

Нитья-Лила

Кулашекхара

Авантика

Гаруда

 

Список терминов:

АПАРАДХА-оскорбление.

АСКЕЗА – добровольные лишения.

АВАТАРА – воплощение дева или вишну.

АВИДЬЯ – тьма, невежество.

АГНИ –  дева, властелин огня.

АДВАЙТИСТЫ – индивидуалисты, следующие монизму.

АЧАРИЯ – глава сампрадайи.

АННИРУДХА – одна из вторичных инкарнаций вишну.

АЧИНТТЬЯ БХЕДА АБХЕДА ТАТТВА – философия единства в различии.

БРАХМАН – человек из высшей касты, знаток вед.

БРАХМАЧАРИЙ - ученик, соблюдающий брахмачарью.

БРАХМАЧАРЬЯ - целибат.

БХАКТА – преданный слуга.

БХАГАВАН – обладающий шестью качествами богатства.

БХИМА – один из пяти пандав.

БХИШМА – дед пандав, вставший на сторону куру.

БХАКТИ – преданное служение.

ВАСУДЕВА – муж деваки, отец кришны.

ВАЙКУНТХА –  царство нараяны.

ВАЮ – дева, властелин  ветра.

ВАРУНА – дева, властелин  воды.

ВЕДЫ – древние языческие письмена.

ВИШНУ-БРАХМА-ШИВА – триликий нараяна.

ВРИНДАВАН –  деревня в Индии.

ГО-СВАМИ – титул ведического ученого.

ГУНА – качества материального мира (по ведам).

ГУРУ – тяжелый (дословно).

ГИТА – песнь (дословно).

ГВЯНИ – мыслитель.

ГУЛАБЖАМУН – сладость из сухого молока.

ГРИХАСТХА – домохозяин.

ДВАПАРА-ЮГА – эпоха бронзового века.

ДАС – (дословно) слуга.

ДЕВА – сказочное существо.

ДАЙВА – природа.

ДАНДА – посох.

ДЖАПА - повторение мантр.

ДЖИВА – крохотная частица, молекула сознания.

ДХАРМА – закон.

ИНДРА – царь языческого рая.

ИМПЕРСОНАЛИЗМ – теория обезличивания.

ИНТРОСПЕКТИВНОЕ ЗНАНИЕ – о внутреннем мире.

ЙОГА-МАЙЯ – внутренняя энергия дева, иллюзия.

ЙОДЖАНА – равна 13 километрам.

КАРМА – последствия, причины и их взаимосвязь.

КРИШНА – герой древнего эпоса махабхараты.

КИРТАН – громкое пение с инструментами.

КАЛИ-ЮГА – железный век.

КУРУКШЕТРА – поле боя (между пандавами и куру)

КУРКУМА – специя (КАРДАМОН, КОРИАНДР, АСАФЕТИДА)

КУРУ  – род царя дхритараштры.

МРИДАНГА - кожаный ручной барабан на ремне.

МУРТИ – идол.

МАЙЯ – иллюзия, мрак.

МУНИ – ученый отшельник.

МАХАТМА – великая душа (дословно).

МАНТРА – формула для повторения.

МЕДИТАЦИЯ  – сосредоточение ума.

МАРИХУАНА – листья конопли, то же что и ганжа.

МАТАДЖИ – обращение к женщине, девушке.

МЕНТ – полицейский (бытовое выражение).

МАХАРАДЖ – правитель древней Индии.

МОНИЗМ – теория единства.

МАХАБХАРАТА – древнее сказание, индийский эпос.

МАХАВИШНУ – то же, что и Большой Взрыв.

НАРАЯНА – четырехрукая форма махавишну.

НАСВАЙ – легкое, одурманивающее средство.

НАМ –  звук, вибрация, влияющая на сознание человека при повторении имен вишну.

НАММА-ХАТТА – собрание, пение киртана на дому.

ПРАДЖАЛПА – разговоры неодобряемые вайшнавами.

ПАНДАВЫ – пятеро детей царя панду из махабхараты.

ПРАСАД – пища, предложенная мурти.

ПРАБХУ – обращение к мужчине-вайшнаву, или к вышестоящему в иерархии, правило вайшнавского этикета.

ПОЛУБОГ – мифический житель других планет.

САДХАНА - ежедневная  практика йога.

СУРЬЯ – солнце.

САМАДХИ – транс.

САТЬЯ-ЮГА – золотой век.

САМСАРА  – гипотеза:  круг рождения и смерти.

САНКХЬЯ – аналитический путь.

САНКИРТАНА – распространение и продажа вайшнавских книг.

САНКИРТАНЩИК – продавец ведических книг.

ТРЕТА-ЮГА – серебреный век.

ШАСТРА – древний манускрипт.

ШАНТРА – звук.

ШИВА –  разрушитель вселенной, ведический персонаж, олицетворяющий темную силу.

ШИКХА – волосы на затылке‚ подобранные в хвостик у вайшнава.

ШРИМАД - БХАВАТАМ – ведические истории.

ЭКАДАШИ – пост на одиннадцатый день луны.

ЯМАДУТЫ – слуги ямараджа, ямы.

ЯМАРАДЖ  – из ведического пантеона "божество" смерти, царь ада.

Обозначения:

1. Курсив- иностранные слова.
2. Подчеркнуто- сектантское программирование.

 

Закончена  9 мая 2001 года. Продолжение следует...