Кришнаиты в Алма-Ате I ЧАСТЬ страница 1

При копировании или перепечатке материалов ссылка на данный сайт  обязательна.

Посвящается Даниилу Сысоеву                                 

 (События 1995-1996 гг.)                                                                                              

 

   ДЖИТЕНДРИЯ КРИШНА ДАС  «ШРИМАД – БХАГАВАТАМ»

13-я  ПЕСНЬ - последняя»‚ I ЧАСТЬ «Уроки депрограмматора».

 

«ПРЕДАННЫЕ»

«Русская речь– урок №1» 

                                                                                       

                                                                  Архистратиг Михаил огласил всю духовную вселенную  воинским кличем:

"Кто за Господа! Ко мне!"

 

Ванчха-калпатарубхьяш ча

Крипа-синдхубья эва ча

Патитанам пованебьхе

Вайшнавебьхе намо намах.

 

И сказал Господь ...сойдем же и смешаем там язык их...

 

"Кширодакашайи сказал: Как вереницы облаков‚ носимых ветром‚ ничего не знают о его могуществе‚ так и человек‚ обладающий материальным сознанием и поглощенный кармической деятельностью‚ не подозревает о могуществе времени‚ несущего его.

Каронадокашайи в образе времени подвергает в прах все‚ что ценой огромных усилий и упорного труда создает материалист в своих стараниях обрести так называемое счастье.  Видя‚ это‚  обусловленная джива  погружается в скорбь.

Сбитый с толку‚ материалист даже не подозревает о том‚ что тело бренно‚ так же как и все‚ что связано с телом: его дом‚ земля и богатства‚ к которым он так привязан. Только по неведению он думает‚ что все это будет существовать вечно.

В какой бы форме жизни не родилось живое существо‚ оно получает определенное удовольствие  от пребывания в теле данного типа и никогда не сожалеет о том‚ что находится в подобных условиях.

Обусловленное живое существо  вполне довольно тем телом‚ которое у него есть. Введенное в заблуждение иллюзорной энергией‚ покрывающей его знание‚ оно не желает расставаться со своим телом‚ даже если живет в аду‚ ибо и там оно ухитряется наслаждаться жизнью.

Причиной удовлетворенности обусловленной дживы условиями своего существования‚ является глубоко укоренившаяся в ней привязанность к телу‚ жене‚ дому‚ детям‚ домашнему скоту‚ богатству и друзьям. Окружив себя всем этим‚ обусловленная джива  считает‚ что достигает совершенства.

Тревоги постоянно снедают такого глупца‚ но‚ несмотря на это‚ он совершает одну апарадху  за другой и живет иллюзиями‚ которым не суждено сбыться‚ и все только для того‚ чтобы обеспечить существование тех‚ кого он считает своими родными и близкими.

 Свое сердце и чувства он отдает женщине‚ которая околдовывает его своими чарами. Он наслаждается ее объятиями и беседами наедине  с ней‚ а лепет маленьких детей приводит его в восторг. Связанный семейными узами‚ такой домохозяин живет в кругу семьи‚ где царят ложь и лицемерие. Сея вокруг себя одни несчастья и послушно исполняя все прихоти своих ненасытных чувств‚ он старается противостоять обрушивающимся на него со всех сторон бедам и невзгодам‚ и‚ если ему чудом удается выстоять под ударами судьбы‚ он считает себя очень счастливым. Для того‚ чтобы добыть деньги‚ он на каждом шагу причиняет зло другим людям. Все заработанное он отдает семье‚ а сам съедает лишь малую часть купленной на его деньги пищи и в конце концов отправляется в ад‚ из-за тех‚ ради кого он всеми правдами и неправдами добывал деньги.

Когда дела его начинают идти плохо‚ человек‚ снова и снова пытается поправить положение‚ но‚ когда все эти попытки оканчиваются неудачей и его предприятие терпит крах‚ он обуреваемый жадностью‚ начинает покушаться на чужие богатства.

Такой неудачник‚ безуспешно пытающийся прокормить семью‚ представляет собой жалкое зрелище. Он постоянно думает о своих неудачах‚ и эти мысли причиняют ему невыносимые страдания.

Видя‚ что он больше не в состоянии содержать семью‚ жена и дети перестают оказывать ему то уважение‚ которое оказывали раньше‚ подобно тому как скупые крестьяне  перестают заботиться о состарившихся и изможденных быках. Но глупый отец семейства не утрачивает вкуса к семейной жизни‚ несмотря на то‚ что теперь он находится на иждивении тех‚ кого некогда содержал. Обезображенный старостью‚ он готовится к встрече со смертью.

Так он остается дома и‚ словно дворовый пес питается тем‚ что ему бросают. Страдая от многочисленных недугов‚ таких‚ как несварение желудка и потеря аппетита‚ он съедает горстку пищи в день и постепенно превращается в калеку‚ не способного больше работать.

В предсмертной агонии‚ под давлением воздуха изнутри‚ глаза человека вылезают из орбит‚ а трахея наполняется слизью. Ему становится трудно дышать‚ и при каждом вздохе из его горла вырываются предсмертные хрипы “гхура-гхура”.

Попав в объятья смерти‚ он лежит не смертном одре‚ окруженный скорбящими родственниками и друзьями. Он хочет обратиться к ним‚ но не может произнести ни слова‚ ибо уже находится во власти времени.

Так человек‚ который всю жизнь заботился о благополучии семьи   и   жил‚ во всем потакая своим чувствам‚ умирает в великом горе‚ окруженный рыдающими родственниками. Он умирает жалкой смертью‚ в страшных муках и без сознания.

В момент смерти человек видит ямадутов‚ которые стоят перед ним с налитыми яростью глазами‚ и‚ охваченный ужасом‚ он испускает мочу и кал.

Подобно тому, как стража порядка арестовывают преступника‚ чтобы затем подвергнуть его наказанию‚ ямадуты берут под стражу негодяя‚ всю жизнь удовлетворявшего собственные чувства. Они затягивают на его шее крепкую петлю и покрывают тонкое тело невоспользовавшегося своей жизнью особой оболочкой‚ чтобы подвергнуть его суровому наказанию.

Посланцы ямараджа волокут его по дороге‚ а он трепещет от ужаса в их руках. По пути его кусают собаки‚ и он вспоминает все бесчинства‚ которые совершал в своей жизни. Все это причиняет ему жестокие страдания.

Негодяя ведут под палящим солнцем‚ по раскаленному песку‚ а по обеим сторонам дороги бушуют лесные пожары. Когда он не может больше идти‚ слуги ямараджи подгоняют его ударами плетей по спине. Его терзают жестокие муки голода и жажды‚ но рядом нет ни питьевой воды‚ ни укрытия‚ ни места где он мог бы отдохнуть.

Бредя под дороге‚ ведущей в обитель ямараджи‚ он то и дело падает от усталости и порой теряет сознание‚ но его всякий раз заставляют вставать. Так он очень быстро достигает обители ямараджи и предстает перед ним.

За два-три мгновения он покрывает расстояние в девяносто девять тысяч  йоджан и затем его без промедления подвергают мучительным пыткам‚ которые он заслужил.

Его сажают на пылающие поленья‚ и огонь жжет его члены. Иногда его заставляют есть собственную плоть‚ а иногда его плоть пожирают другие.

   Псы и ястребы‚ обитающие в аду‚ вырывают его внутренности‚ при этом сам он продолжает жить и наблюдать все это‚ а затем‚ скорпионы‚ москиты и другие твари‚ кусают его‚ причиняя нестерпимую боль.

Затем слоны отрывают и одну за другой раздирают на куски различные части его тела. Его сбрасывают в пропасть и опускают под воду или заточают в пещеру.

Мужчины и женщины‚ которые всю жизнь предавались разврату‚ подвергаются ужасным пыткам в адах  тамисра‚ андха-тамисра и раурава.

 Капила продолжал: Дорогая мать‚ иногда говорят‚ что и на этой планете можно оказаться в аду или в раю‚ ибо даже здесь людям порой  приходится терпеть адские муки.

Оставив тело‚ человек занимающийся нечестивой деятельностью‚ чтобы прокормиться себя и членов своей семьи‚ сам страдает в аду и обрекает на страдания своих родственников.

Покинув тело‚ он в полном одиночестве отправляется в темнейшие районы ада‚ и деньги‚ которые он добыл ценой страданий других живых существ‚ покрывают дорожные расходы.

Так по воле ямараджи отец семейства отправляется в ад и страдает за совершенные им грехи‚ подобно человеку‚ который лишился своего богатства.

Комментарии  Прабхупады:

“В приведенном здесь примере муки негодяя в аду сравнивают со страданиями человека‚ лишившегося богатства. Обусловленная джива получает человеческое тело после многих миллионов жизней‚ и само по себе это тело является огромной ценностью. Если же‚ вместо того чтобы использовать свою жизнь для обретения освобождения‚ человек проводит ее в заботах о своей так называемой семье и во имя благополучия членов семьи‚ совершает безрассудные и подлые поступки‚ он оказывается в положении того‚ кто лишился богатства и оплакивает его утрату. Когда богатство потеряно‚ скорбеть о нем не имеет смысла‚ но‚ пока человек владеет богатством‚ он должен правильно использовать его‚ чтобы обрести вечное благо. Кто-то может возразить‚ что поскольку человек оставляет здесь добытые греховным путем деньги‚ то вместе с ними он оставляет и свои преступления. Но в этом стихе подчеркивается‚ что человек оставляет здесь добытые бессовестным  путем деньги‚ по воле провидения забирает с собой беды. Даже если уличенный вор вернет украденные деньги‚ его все равно подвергнут наказанию. В соответствии с законом‚ он должен быть наказан‚ несмотря на то‚ что вернул наворованное добро. Аналогично этому‚ когда человек‚ покидая тело‚ оставляет добытые нечестным путем деньги‚ по воле провидения вина за содеянное по-прежнему лежит на нем‚ и он должен будет понести наказание в одном из адов”. Конец комментария.

Таким образом‚ тот‚ кто старался обеспечить свою семью и родственниково племя‚ не брезгует сомнительными средствами‚ обрекает себя на существование в самом мрачном из адов‚ андха-тамисре.

После того‚ как живое существо отстрадает в аду и пройдет через все низшие формы жизни‚ которые предшествуют человеческой‚ оно‚ искупив, таким образом, свои преступления‚ вновь рождается на земле‚ получая тело человека.  (Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к тридцатой главе третьей песни “шримад бхагаватам”‚ которая называется “Описание пагубных последствий кармической деятельности”).

 Женя читал “шримад бхагаватам”. Подобные «священные»  описания на санскрите называются “шастры”. Прабхупада говорил‚ что его книги нужно не только  распространять‚ но и читать самим преданным и все преданные‚ в свободное от служения время‚ засиживались за шастрами. Утром они читали “гиту”‚ и перед сном “источник вечного наслаждения”‚ краткая версия 10-й песни “шримад” – для хороших сновидений‚ а порой клали под подушку‚ чтобы “поле книги воздействовало на подсознание”‚ и таким образом развивало скорей и вернее. – «Ты что это расчитался‚ – размахивал руками и жестикулировал Гусейн‚ как-будто хотел разрубить воздух на части и вытрясти из него ответ почему‚ все вокруг договорились сходить с ума  втихомолку не понимая‚ как опасно играть с огнем‚ –  да что ты можешь взять из этой книги‚ когда ты еле-еле держишься в седле для такой длительной поездки куда собрался. Чтобы понять хоть слово в этих книгах‚ нужно стать хотя бы брахманом и выработать соответствующие качества. Ты вспомни лучше ту самую историю про одного несостоявшегося ведантиста‚ который совершал аскезы‚ желая познать истину. Он резал свое тело до тех пор‚ пока не растеребил самого брахму. И тогда перед ним появился брахма и спросил‚ что же он хочет‚ аскет ответил: Я хочу знать цель вед. “Ты еще не готов принять цель вед‚ так как не развил в себе качества”‚ – ответил брахма. “А я очень хочу‚ любой ценой!” – требовал он. “Но это убьет тебя” – сказал брахма‚ – “Все равно”‚ – исступленно желал аскет‚ – “Ну, будь по-твоему!” – брахмаджи исчез. Аскет стал брахманом, несвоевременно‚ получив страшную силу. Он начал нагонять страх на местных жителей‚ в обмен на пожертвования и, в конце концов, захотел иметь дочь одного брахмана‚ который не стал терпеть такого оскорбления и вызвал демона‚ чтобы уничтожить выскочку. Аскет мог противостоять этому демону‚ но не смог найти воды в лесу‚ чтобы произнести заклинания‚ и демон его сожрал». Напоминает средневековую охоту за колдунами.

– Гусейн‚ но ведь как-то надо читать их‚ а то так ничего и не  узнаешь. Как же еще?

– Надо прилагать усилия. Бесплатный сыр знаешь где? Читал  “ишопанишад”? Там есть мантра про то, как опасно заигрывать с абсолютом‚ ведь результат будет совсем не тот‚ что ты думаешь. Когда я читал эти шастры до одури... Читаю‚ читаю‚ но ничего не могу понять. По десять‚ двадцать раз одну строчку читаю‚ а понять не могу‚ они у меня уже перед глазами крутятся – толку никакого. Особенно словосочетание “отправиться в ад в полном сознании кришны”. Что это такое‚ какая высота? Какая глубина? Десять метров‚ а может сто? Какой частью мозга воспринимать‚ лобной или затылочной? Вот возьмем‚ – Гусейн взял первую попавшуюся книгу‚ открыл на середине и прочел: “Поскольку осознавшая  себя джива обрела свое истинное “Я”‚ она перестает отдавать себе отчет о том‚ как движется или действует материальное тело‚ подобно пьяному‚ который не понимает одет он или обнажен”. Вот ты готов на такой подвиг. Наверняка не готов‚ так что же ты рыпаешься. Готов ты отдать такую цену? “О теле достигшего «освобождения» йога‚ а также о его чувствах заботится параматма. Его тело живет, действует до тех пор‚ пока не исполнит всего‚ что предназначено судьбой. Вернувшись в свое изначальное положение и находясь в состоянии самадхи‚ которое является совершенством  йоги‚ освобожденный преданный перестает считать порождения материального тела своими. Он воспринимает действия своего тела так же‚ как пробудившийся человек относится к тому‚ что видит во сне”‚ – дочитал Гусейн. А знаешь‚ вдруг сомнения в последний момент тебя остановят. Ты отдал все‚ и остался гол как сокол‚ поторопился‚ скажем‚ не доверился и что ты будешь делать? Ты же не Прабхубад‚ что он подозревает в этих словах? У него другой менталитет – он индус‚ приехавший в Америку. И какие его цели ? Или ты его мысли прочел? Говорят он был ученым… фармацевтом.

“Из-за чрезмерной привязанности к семье и богатству‚ человеку кажется‚ что дети и деньги принадлежат ему‚ а привязанность к телу заставляет его смотреть на материальное тело как на свою собственность. Но подобно тому‚ как обыкновенный человек может понять‚ что семья и богатство на самом деле отличны от него‚ освобожденная атма способна понять свое отличие от материального тела”. Ты не освобожден‚ чтобы на равных с ним общаться. И на большее не рассчитывай. Я помню, Стендаль сказал: “Понять и почувствовать музыку может человек, сравнявшийся по величию с композитором!” Женя слушал‚ моргая‚ не зная что ответить – возразить. Пока Гусейн все правильно говорил‚ преданных не оскорблял‚ а это самое опасное – оскорбление преданного‚ я бы сразу перестал с ним общаться‚ думал он. Была уже полночь. Гусейн не думал останавливаться. Они уже беседовали 8-й час‚ Женя в основном слушал. Гусейн был прирожденный артист.

– Когда я был в Швеции‚ там знаешь какие преданные‚ от одного вида можно залезть под стол и не вылизать до вечера. Пуджари  там,  у алтаря стоит с двумя серьгами до плеч и омахивает радху-кришну. Я когда увидел – фанатик из России‚ с открытым ртом два дня ходил. Нас называли “рашн фанатикс”. Это феномен исторический. Там есть один преданный Према Рас‚ он не церемонился с такими как я. Подобные проявления считались имперсонализмом. Однажды был праздник говардхана пуджа‚ раздавали столько блюд. Это тебе не Алма-Ата‚ это Швеция. Когда заглядываешь в храмовский холодильник‚ округляются глаза: абрикосы‚ ананасы‚ клубника‚ малина – и даже зимой. Семечки очищенные – купайся в них. А мы –  преданные! аскеты! Рашн фанатикс! Сижу‚ значит‚ в сторонке наперстком вкушаю с постным видом. Сладкое в рот не брали. Аскеты! Проходит Према Рас‚ с двумя серьгами в ушах и на меня как глянет! А я сижу в стороне от всего‚ в облаках. Он как гаркнет: “Это что за отношение‚ ты же вкушаешь прасад! Что это у тебя на тарелке? Что за извращения‚ какое смешение вкусов. Так только свиньи вкушают!”  А у меня‚ знаешь‚ все перемешано‚ рис‚ сабджи в кашу. Мы же впадали из одной крайности в другую. В Питере мы объедались, так что ходить не могли. А вместо тарелок у нас были подносы вот с такими краями. И такой поднос полностью съедаешь и валишься. Все же, как думали: прасад надо есть побольше. Прабхупада говорил‚ ешьте сколько хотите‚ и мы ударными темпами вкушали и ждали когда ж сознание поскорей очистится-то. Потом у всех были проблемы с печенью. Это одна крайность. Потом пришла другая – в виде очищений кишечника‚ организма и постов. Преданные занимали на запись очередь в туалет‚ заболевая шанкпрокшаланой. Это пьешь воду на половину с солью и через заднее отверстие. Такое очищение. А после шанкпрокшаланы я еще неделю сидел на одном напитке. Так и вошло в привычку. В Швеции продавались такие капсулы‚ в храмовом магазинчике‚ для питания в экстремальных ситуациях. Одну капсулу хлоп‚ и целый день на ногах. А бывало и так. День постишься‚ а вечером как наешься – сабджи‚ рис‚ халаву с поднос и запьешь литром молока. Я когда дома был‚ так вообще ел пять часов подряд. Мать принесет хурму и вкушаю. А на пирах давали высококлассный варуний. Это не как здесь. Кефир‚ что там у нас кладут? – сгущенку‚ немного меда и еще чего-то. То там не скупердяйничают. На стакан кефира девять стаканов меда. Иногда забродит – вай-вай‚ что  там творилось. Я как раз весь день постился‚ а вечером даже опоздал на прасад‚ подоспел только к варунию‚ и не жалею. Раз‚ два‚ три стакана сразу хлопнул‚ а стаканом вот этим – Гусейн показал на металлический стакан‚ атрибут преданного‚ только у него стакан был литровый‚ – а потом еще целое ведро украл и затарил на несколько дней.

Женя ничего не соображал‚ его глаза слипались и Гусейн для верности еще что-то спросил‚ смотря на реакцию Жени и засмеявшись со словами: «Ну ладно‚ на сегодня хватит»‚– взял плеер и лег на матрац в спальник‚ положив под голову джинсы.

– Да‚ ты мне обещал три кассеты  Вадинатха.

– Хорошо‚ Гусейн‚ я постараюсь достать‚ – говорил тот‚ но всегда забывал спросить Сварупу‚ слушавшего 7 привычек Стивена Кави.            

 

         и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...

“Одетый под военного‚ он заходит в здание. В руках тяжело давит дробовик. “харе кришна!” – в шутку‚ на половину угрожающее восклицание вырвалось из его уст как отголосок былого счастья. Поднявшись по лестнице на второй этаж‚ он уверенно направился по коридору. Вдруг отворилась дверь одной из комнат‚ из нее вышел человек‚ погруженный в свои какие-то планы. Быть может он идет теперь по какому-то заданию начальника или в детский сад забирать ребенка‚ или думает, вот сейчас я пойду к своему автомобилю‚ сяду в него‚ заведу мотор и поеду к теще на блины‚ и ни что не в силах помешать этому. И вдруг‚ на него идет убитый‚ оскорбленный и униженный в самые светлые чувства человек в военной форме‚ с дробовиком наготове‚ с перекошенным от злобы лицом. А он шел неотвратимо‚ и ему было все равно жив он сам или мертв – такую боль он испытывал. Его душа умерла и на ее месте была одна только слепая‚ холодная месть. Раздался выстрел. Еще не успел рассеяться дым‚ а тот второй даже не успел до конца осмыслить всю свою жизнь за мгновение это‚ не успел испугаться‚ быть может даже не верил своим глазам‚ – уже лежал на полу‚ и кровь вытекала из пробитого тела. Выбежали еще какие-то люди, и было еще два выстрела. Кто-то упал‚ кто-то вбежал в комнату‚ кто-то кричал. Человек, в форме‚ положив ружье на плечо, повернулся и пошел обратно вниз по лестнице‚ к выходу его даже никто не остановил‚ все кто его видел, были в остолбенении заворожены‚ как будто хищный питон загипнотизировал свои жертвы. С этого момента все как будто погрузилось в сон. Куда он шел и где был, он не знал и не хотел знать. Наверно догадывался‚ что его ищут. Трудно было проследить его дальнейшие действия и мысли‚ он как бы очнулся‚ когда поднявшись в знакомый подъезд на третий этаж‚ отворил дверь под номером девять и‚ зайдя‚ услышал знакомые голоса.

Преданные обернулись с напряженным выражением лиц.

– Сат-чит-ананда‚ прости‚ – он упал на колени и заплакал‚ – простите меня.

Преданные подняли его.

В это время открылась дверь, и вошел Суюн в кожанке с друзьями панками‚ с кастетами и пистолетами. Суюн был преданным.

– Ты теперь с нами‚ –  сказал он ему‚ –  мы тебя укроем‚ за тобой  охота. Менты уже во дворе‚ на площадке.

Суюн теперь в братве. Что-то оборвалось в жизни и что-то уже не возвратить‚ радость‚ надежда. Он ни с кем больше не говорил‚ кроме как просил Сат-чит-ананду о прощении‚ и вышел. На нем был плащ с капюшоном и он накинул его на голову‚ закрывая лицо. Ментовской бабон стоял на полянке‚ и кто-то уже заходил в подъезд. Закрывшись капюшоном и прижимаясь к краю лестницы‚ он опустил капюшон еще ниже‚ чтобы совсем скрыть лицо и … его не остановили.

Женя проснулся. Что за странный сон. Этот сон был настолько реальным‚ что понадобилось несколько минут‚ чтобы прийти в себя. Кончилась зима‚ но на душе было мерзко и холодно. Скоро весна‚ надо бы навестить родителей. Куплю торт‚ как раз сегодня в кафе делают. Валентина по рецептам умеет  вегетарианский.

 

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Отк. 12, 7-9).

 

Гусейн мыл посуду‚ мочил тряпку и подметал кухню. Если Сварупа ходил в тхоти (национальная индийская одежда)‚ Дима с Маратом‚ также Адвайта на службу‚ то Гусейн ходил в голубых джинсах и тельняшке. Голубые джинсы –  марка хулигана. У кафе были трудности и зарплату задерживали на два-три месяца. Николай Николаевич продавал специи: куркуму‚ кардомон‚ кориандр. Рашид терялся на три месяца периодично‚ но когда появлялся то рассказывал‚ где его носило. Роза и Тимур иногда продавали сладости (бурфи и сандэш из творога)‚ Настя – супруга Шадхи‚ менялась с Женей‚ голубоглазой и веселой девушкой‚ в кафешном магазинчике‚ специализировавшемся на благовониях и мелочах быта преданных. От ароматических масел‚ до сари и тхоти‚ которые привозили из Индии. Адвайта катался на машине. И занимался подспудно “бизнесом”. Что это был за бизнес, знали только некоторые. У него был славный сынишка Мадхусудан, и его будущее было безоблачным.

– Дима‚ – обратился Адвайта к нему‚ и передал два  небольших полотенца‚ называемых гамча‚ – со словами: «Они также неразлучны как Дима и Марат». Дима взял‚ поблагодарив.

Преданные добывали деньги, кто как мог. Вообще для многих эта проблема была болезненной и ее прикрывали философским осмыслением.

Женя продавал печенье‚ которое называлось “с куркумой” и было приятно желтоватого цвета. Была также своя сеть клиентов по всему городу‚ и каждый клиент покупал килограмм в неделю‚ а то и два. В постоянной беготне он рассчитывал по времени‚ что ждет его в будущем. Порой он спрашивал Адвайту‚ считая его старшим преданным и авторитетом‚ так как он скоро готовился стать брахманом и качества у него были почти брахманические – смирение‚ отзывчивость и чистота‚ – «Неужели распространение печенья – с виду кармическая продажа‚ является преданным служением и есть единственное занятие обусловленной дживы‚ чтобы вырваться из цепких лап майи?» Адвайта его успокаивал‚ что да‚ ты занимаешься преданным служением и вот-вот достигнешь вершин самоосознания. Как-то в троллейбусе от нескончаемого бега вперед‚ Женя действительно почувствовал на мгновенье‚ что ему очень легко‚ он посмотрел на себя со стороны и вдруг ощутил непередаваемое счастье‚ что он живет и может смотреть в окно троллейбуса‚ за которым передвигались уставшие после работы люди. Вот что значит свобода от эгоизма‚ но что есть аханкара-ложное эго как элемент‚ как нечто‚ про которое он читал в книгах Прабхупады‚ как бы его нащупать или ощутить грубым или хотя бы тонким телом‚ чтобы избавиться от него навсегда – он не знал. И что же это за враг‚ который затаился внутри‚ а может вне тебя‚ к тому же его не видно и ни как он не обозначен – но есть точно‚ про него пишет Прабхупада‚ и это приводило в отчаяние.

 

"нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 4-5).

 

Приехал дядя Петя и тетя Рита из Германии. Жениному отцу привезли туфли и мелкие подарки. Они наверно скучали по родственникам за границей. Эмигранты из Алма-Аты‚ поехали за лучшей жизнью. Жили там действительно лучше‚ но с материальной стороны‚ с духовной – явно мучились, вдарились за рубежом в христианство,  скорее всего католицизм. Они купили дом и машину‚ их дети тоже жили теперь с ними‚ переехав к ним‚ так как уладили национальный вопрос. Брат Игорь‚ сын дяди Пети‚ взял национальность матери‚ а дядя Коля и тетя Элла жили в соседнем городе‚ так же и их дети. Брат Сергей‚ сын дяди Коли‚ женился на немке‚ правда глухонемой‚ но к всеобщей радости родственников.

– Женя‚ ты, что в секту попал?? –  спросила тетя Рита.

– Это не секта‚ это монотеистическая религия‚ возникшая  более 5  тысяч лет назад –  скороговоркой ответил он.

– И мясо ты не ешь?

– Не ем‚ тетя Рита.

– Бедный мальчик.

– Почему это я бедный‚ это полезно для здоровья‚ и к тому же  вегетарианцы живут на 5 лет больше‚ по общей статистике‚ чем мясоеды.

– А кто это у вас у руля власти стоит? – поинтересовался с видом  профана дядя Петя.

– А это наши учителя‚ гуру – чистые преданные.

– Какие преданные‚ и почему их предали?

– Их никто не предавал‚ так просто называют.

– Чистые‚ потому что моются часто?

– А ну вас‚ надоели! –  вспылил Женя.

– Эти гуру живут как хотят‚ наслаждаются жизнью‚ а вы

батрачите. Что это там за гуру? Кто они?

– Ну‚ американцы‚ индусы‚ французы‚ немцы и живут они не так‚ как вы говорите‚ а чисто‚ без ложного эго.

Дядя Петя‚ тетя Рита переглянулись с видом у мальчика не все в порядке с мозгами и закачали головой.

– Да ты не расстраивайся‚ мы не хотели тебя оскорбить или обидеть‚ начали извиняться они‚ видя как их племянник ощетинился‚ выпустя когти и зубы.

– Я не расстраиваюсь‚ просто мне не приятно было, как вы  отозвались об учителе‚ – с раздражением ответил Женя‚ –  ведь кто оскорбляет гуру – лишается милости и живет в аду тысячу жизней. Я вам книгу подарю‚ читайте‚ очищайтесь. И дал им в руки “гиту”.

Дядя Петя открыл в середине картинки и остановился на изображение Прабхупада и‚ всматриваясь в него с ученым выражением лица‚ произнес нараспев: “Его ба-ажественная милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада”‚ – теперь он будет с нами в Германии‚ ол г-у-у-у-д! – улыбнулся‚ подмигнув тете Рите.

 – Господи, помилуй меня грешную…

Женя “согретый” домашним очагом‚ ехал в троллейбусе и не мог разобраться в своих чувствах. С одной стороны о не мог не любить тетю Риту и дядю Петю‚ из-за стольких эпизодов детства‚ связанных с ними‚ с другой – преданные и их замечательные отношения между собой‚ и особо острая дилемма жизни и смерти‚ вопроса быть или не быть и что делать?‚ а так же кто я? – все это недопонимание ложилось на вторую чашу весов и они перевешивали. Женя повторял: “харе кришна‚ харе кришна…”‚ напряженно размышляя и занимаясь процессом самосознания одновременно.

– Ты знаешь‚ куда ты попал? – спросил Гусейн.

– Ну и куда же? – желая искренне‚ узнать “куда же он попал?”

вопросом на вопрос ответил Женя.

– Да туда же‚ куда все мы… Я бы сказал тебе.

– Ну, так скажи!

– Никто не заставит меня говорить‚ если я не хочу… Да‚ не  вместите.

Он был в дурном расположении духа. За окном лил дождь‚ и Гусейн сощурившись смотрел за окно и с болью о чем-то думал.

– Я наверно был страшный грешник в прошлой жизни. Как это меня угораздило попасть сюда…

Больше он ничего не сказал в этот вечер‚ разговор так и потонул в звуке льющей воды на улице вперемешку с громом‚ между перерывами которого рождались молнии. Они кричали своим видом‚ что чуда не произойдет.

 

     "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф.6,34).

 

Все соседи страдали‚ оказавшись по велению судьбы в сожительстве с преданными. Началось с открытия кафе. Преданные закатили безумный киртан‚ “харе кришна” с утра и до самого вечера‚ приехал Говинда махарадж  и от этого‚ казалось‚ все преданные еще более вдохновились. Стучали караталы (маленькие медные тарелочки)‚ мриданги (ручные барабаны)‚ и шум стоял такой‚ будто приближался армагеддон и все в одном дворике. Соседи сходили с ума от того‚ что преданные вставали рано и будили всех ни свет, ни заря‚ под звуки громкого пения. Им не доверяли‚ из-за того‚ что они были вегетарианцы. Как-то преданные стояли около кафе‚ а один местный проходя мимо них крикнул на весь двор: “ У меня со вчерашнего дня мясо застряло в зубе!” – и он демонстративно выковыривал пальцами‚ открыв рот. Преданные все это видели‚ брезгливо переглядывались‚ умирая от смеха.

Но еще больший ужас испытывали соседи по этажу. Кришнаиты жили на третьем‚ а те кто жил на втором‚ первом‚ четвертом этажах дрожали от ужаса‚ подогреваемого непредсказуемым поведением преданных. Кто внизу страдали от утренних сливаний туалетного бачка по десять раз‚ который к тому же протекал‚ заливая всех соседей  до первого этажа. Целый месяц жители первого этажа не могли понять‚ кто их заливает. Они поднимались на второй‚ осматривали трубы в туалете – все было сухо. Нигде ни что не капало. Им жаловались‚ что это виноваты с третьего. Все поднимались в квартиру преданных и‚ нестучась‚ несчитаясь с их мнением‚ вламывались прямо в туалет‚ дабы произвести осмотр‚ но беда заключалась в том‚ что у преданных с виду все было сухо. Загадку века решили жители, с четвертого этажа‚ произведя следственный эксперимент работы сливного бачка. Оказывается‚ что при его опорожнении на пол капало несколько капель‚ которые накапливаясь‚ превращались в невидимый поток. Все это происходило под прикрытием помойного ведра. Дело закончилось тем‚ что преданным запретили пользоваться бачком‚ предложили использовать ведро‚ для процедуры. Преданные были вынуждены согласиться.

Жители второго этажа‚ выходя на балкон‚ постоянно теперь ощущали новую климатическую особенность. Это был дождь из спальных мешков преданных‚ которые иногда падали на второй этаж‚ а также носки‚ сдуваемые ветром.

Однажды в середине дня бедная женщина‚ доведенная до нервного исступления вбежала в открытую квартиру № 9 и прямо на балкон‚ так как сверху лился сплошной поток воды. Это Женя мыл балкон и случайно опрокинул ведро на пол.

– Когда закончится это безобразие?! – кричала она. Но вопрос уладили‚ так как Женя принес свои извинения. Изредка он спускался к ней за упавшей к ней одежде.

Любимым занятием Гусейна было чтение газет. И на столе день ото дня увеличивалась стопка газет. Как-то Сварупа‚ зайдя в квартиру решил посмотреть‚ как живут преданные и ужаснулся. Повсюду висели мокрые вещи. На дверцах стенки‚ на стульях‚ на форточке. Он попросил все немедленно убрать‚ так как дверцы уже были в первой степени износа и вот-вот отломаются. Рашид уже неоднократно подправлял‚ закручивал болты в металлических замках‚ стоявшей немалых денег стенки. Одна дверь‚ самая большая с тремя замками‚ однажды оторвалась‚ ударив Рашида по голове. Он был и так мал ростом‚ а после этого случая рост совсем прекратился. Сварупа‚ посмотрел на газеты‚ которые стопкой лежали на столе и спросил: «Кто это оскверняет свое сознание? Необходимо читать книги Прабхупады и не менее часа в день». Как «старший» преданный Сварупа был обязан следить за «прогрессом» преданных. Так как раньше стал кришнаитом, примерно на пару лет. Поэтому Женя с Гусейном вечерами жгли эти газеты, на балконе‚ совершая по всем правилам вед жертвоприношение полубогам: огня‚ ветра‚ воды. Остальные 33 миллиона полубогов были тоже довольны этим‚ однако соседи имели иное мнение на этот счет. Гусейн большой специалист в знании мантр‚ произносил гортанно: то были секретные мантры. Когда он произнес последнее слово‚ в дверь начали звонить. Пока один тушил пламя‚ другой не спеша пошел открывать. То были жильцы, сверху‚ определив откуда идет дым‚ они забили тревогу.

– Это у вас горит балкон?

– Последний раз‚ –  отрезал Женя‚ –  больше не повторится.

– Мы пожарных вызовем в следующий раз.

Дверь захлопнулась‚ но  разговор на лестнице еще долго грозился‚ как собака‚ которая лает, но не кусается.

Пепел полетел по ветру и на его ответственности уже было‚ в какую сторону нести сажу. В это время преданные уже радовались‚ забыв о опасности. Рашид пытался схватить Авадхуту за грязные стопы‚ со словами: “Сейчас я тебе всю карму отдам!”

– Давай‚ мне как раз не хватает благочестивой‚ – пытался  парировать Авадхута‚ размахивая ногами. Тимур кинулся бороться Хануманом‚ а Ашрам‚ стоя в сторонке нет да и раздавал пенки тем‚ кто нарушал его территориальную целостность. Все смешалось в квартире преданных‚ кто-то кого-то душил подушкой‚ а кто-то уже нес тазик наполненный водой‚ чтобы мыть потерпевшему стопы. Его сбили с ног и тазик окатив всех водой‚ немного охладил азарт‚ и преданные захлебываясь от воды и смеха попадали на пол.

– Соблюдайте этикет‚ вайшнавы‚ – выпалил Ашрам‚ но тут же  рассмеялся. На часах было половина двенадцатого.

 

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: ...для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги... И, взяв [печеную рыбу и сотовый мед], ел перед ними (Лк. 24, 37-43). 

 

В шесть утра все встали‚ кто уже читал джапу‚ кто стоял в очередь в туалет. Хануман воевал на кухне с тараканами‚ он был чистюля и отличался в этом. До его приезда кухня‚ казалось‚ вышла‚ победителем из второй мировой войны‚ но теперь была убрана и блестела‚ однако с тараканами было не так просто справиться‚ они выходили только ночью‚ зная что Хануман спит. Все стены и пол были исписаны ядовитым карандашом. В семь преданные пошли на службу‚ которая проводилась в алтарной комнате‚ в здании кафе. Гусейн залез в антресоль и украл  у хозяйки квартиры банку с вишневым компотом‚ снова лег в спальник‚ наслаждаясь утренним радио. Он обычно приходил‚ только на лекцию‚ к восьми-девяти утра. Тимур был барабанщик‚ а Самудбхава пел “харе кришна!” звеня караталами или же этим занимался кто-нибудь из прабху. Матаджи только танцевали и никогда не пели. Жрец – пуджари по имени Кишоримани‚ закутанная в сари подносила мурти чайтанья – нитай‚ сладости‚ а на службе масляный зажженный фитиль в бронзовой подставочке‚ или обмахивала мурти опахалом‚ под пение преданных. Экстаз захватывал всех‚ кто находился поблизости. После киртана все сели на пол и запели приветствие нарасимха-деву‚ защитнику всех преданных. Он имел тело человека с львиной головой и символизировал собой гнев вишну. С широко раскрытой пастью он разрывал демона хираниякашипу надвое‚ а его внутренности наматывал себе на шею‚ это зрелище было не для слабонервных. Все баджаны каждый преданный отдельно заучивал наизусть или же читал из песенника. После традиционного поклона алтарю начиналась лекция‚ ее обычно давал либо президент Адвайта или же какой-нибудь инициированный‚ имеющий новое имя‚ бхакта.

Лекцию давал обычно Самудбхава.

– Ом намо бхагавате …

В это время вошел Гусейн и сел по-турецки возле стены.

“Капила сказал: под надзором гарбходакашайи вишну и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо‚ джива‚ входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины‚ чтобы воплотиться в теле определенного типа”.

Комментарий:

Как было сказано в предыдущей главе‚ отстрадав положенный срок в аду и в телах животных‚ живое существо снова получает тело человека. Капила продолжает развивать эту тему в данной главе. Чтобы получить новое человеческое тело‚ джива‚ отбывшая наказание в адских формах жизни‚ входит в семя того мужчины‚ который больше всего подходит для нее‚ в качестве будущего отца. Во время полового акта‚ джива вместе с семенем отца попадает во чрево матери‚ чтобы там сформировать тело определенного типа. Так появляются на свет все обусловленные живые существа‚ но в данном стихе речь идет о дживе‚ которая отбыла наказание в аду. Отстрадав и прожив много жизней в теле собак‚ свиней и других адских формах‚ она снова рождается человеком и получает тело сходное с тем‚ в котором в свое время попала в ад.

Все в мире происходит под надзором каронадокашайи вишну. Живое существо получает тело от материальной  природы‚ но материальная природа лишь исполняет волю сверхдуши-кширодакашайи вишну. В “гите” говорится‚ что живое существо скитается по материальному миру на колеснице‚ предоставленной ему материальной природой‚ однако‚ кширодакашайи в образе параматмы всегда находится рядом с индивидуальной дживой. Он велит материальной природе предоставить индивидуальной дживе тело‚ определенного типа‚ в соответствии с результатами ее прошлой деятельности‚ и материальная природа послушно выполняет его приказ. Ключевым в этом стихе является слово ретах – канашраях‚ которое указывает на то‚ что источником жизни‚ зародившейся во чреве матери‚ является не мужское семя‚ а живое существо‚ джива‚ которая вместе с семенем отца входит в материнское чрево‚ в результате чего начинается процесс формирования тела. В отсутствии дживы половой акт сам по себе не может стать причиной появления на свет живого существа. Выдвигаемая учеными материалистами теория‚ которая гласит‚ что дживы нет и что ребенок появляется на свет в результате материального процесса слияния сперматозоида и яйцеклетки звучит неправдоподобно‚ и не имеет под собой веских оснований. Конец комментария.

Комментарий Самудбхавы:

Материальная наука опирается только на человеческий спектр исследования физического мира. То, что выходит за рамки разума человека является‚ как они говорят мифом‚ хотя сами ученые используют иррациональные числа и выражения. Единственная наука – квантовая механика уже допускает неточность субъективного видения и понимания человека‚ принимая его самого как относительную истину. И это естественно. Человек – понятие не абсолютное‚ а приблизительное. Он приближается к чему-то. Вот мы‚ преданные‚ например‚ приблизились к знанию‚ а непреданные становятся орудием цивилизации. Прогресс забрал уже весь мир в свои руки‚ оплел как какой-то спрут‚ своими щупальцами. И человек пренебрегает своей природой‚ идет к верной гибели. Все стало не управляемым и прямой дорогой направляется к разрушению. Об этом говорит экологическая проблема. Сейчас человек утратил интроспективное видение‚ а прогресс через материальное видение высасывает из него все соки‚ энергию‚ и человек уже не в состоянии знать‚ что с ним будет в будущем‚ он живет сегодняшним днем. Все знают историю о том, как один слепец ведет за собой других‚ таких же, как и он сам‚ и все они падают в яму.   

И чтобы исправить положение‚ Прабхубада поехал в семьдесят лет из Индии в Нью-Йорк – столицу кали-юги‚ конечно‚ в семьдесят лет  он не искал для себя каких-то целей‚ будь то материальный успех или Слава. Он просто выполнял указание своего учителя Бактисидханты Сарасвати госвами о том‚ что необходимо распространять веды в западных странах. Прабхупада уже тогда предсказывал‚ что если не будет распространяться ведическая культура на западе‚ или будет‚ но очень медленно – катастрофа произойдет в конце двадцатого века. Он говорил о 80-х годах. Но‚ движение крепнет и развивается и в данный момент‚ мы можем наслаждаться вкусным прасадом и петь в его славу. Ведь чтобы развивать в себе качества преданного необходимо постоянно повторять: харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе‚ и вкушать кришна прасад‚ и радоваться такой удаче‚ что в человеческой форме жизни нам повезло встретить книги Прабхупады и стать членами его движения. Как говорил Шридхара махарадж‚ брат шрилы Прабхупады‚ что А. Ч. Прабхупада – «аватара»‚ то есть непосредственная энергия гарбходакашайи вишну‚ и про нее есть в шастрах место пророчества‚ что в кали-югу настанет золотой век не четыреста тысяч лет‚ когда прийдет освобождение в виде нама – имени‚ и путем повторения его‚ джива вырывается из круговорота самсары – рождения и смерти‚ и входит в нематериальный мир – изначальный дом. А в материальном мире джива попадает в цепкие лапы ведьмы майи – иллюзии и вырваться не в силах самостоятельно. Для этого пришла в наш мир парампара – цепь ачарий и Прабхупад. Через него парампара дает знания  каждому‚ кто слышит и повторяет: харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе‚ – закончили все преданные хором‚ – если человек не примет этот шанс‚ он навеки останется в материальном мире‚ претерпевая три вида страданий (адхибхаутика‚ адхидайвика‚ адхиатмика) – то есть от других живых существ‚ от природных катаклизмов‚ и от собственных ума и тела‚ проходя все снова и снова через рождения‚ старость‚ болезни и смерть. У кого какие есть вопросы? – спросил Самудбхава‚ глядя на всех через свои толстые очки.

Гусейн спросил: А страдания в нематериальном мире насколько интенсивнее?

Он был мастер задавать вопросы‚ а преданные даже не заметили подвоха. Во времена‚ когда Гусейн жил в Швеции он задавал вопросы на каждой лекции и раздумывал очень скрупулезно над тем‚ как бы задать наиболее каверзный вопрос‚ чтобы помучить лектора‚ а самому более определиться‚ и утвердиться в истинном положении вещей‚ о которых знал прямо или косвенно. На каждой из лекций будь то Швеция‚ Москва или Питер он сидел впереди с ручкой и листком‚ фиксируя темы и не боялся показаться незнающим‚ всегда задавая вопросы.

Самудбхава‚ пытаясь зацепиться‚ обдумывая начал: “Есть разница между материальным и другим миром. Материальный мир ограничен и подобен тюрьме‚ все здесь имеет конец‚ иной мир же не имеет конца и имеет природу абсолютную. Говорится‚ что материальный мир – это зеркальное отражение нематериального и занимает‚ примерно‚ четвертую часть оного. Это философия Чайтаньи махапрабху – ачинтья бхедаабхеда таттвы‚ что в переводе обозначает: непостижимое сходство и различие одновременно. Вы знаете‚ есть разные философии. Теорию двайты – выдвинул Мадхава: это есть атман, и есть атма и они отличны друг от друга‚ как кожура манго отлична от самого плода. Кожура  это не весь плод. Он изображен с поднятыми вверх двумя пальцами – это я‚ а это атман.

После был Шанкарачарья – скрытое воплощение шивы – он сказал все едино. Я – атман‚ ты – атман‚ все есть Атман. Это проповедники скрытого фашизма. Последователи его‚ их называют имперсоналисты‚ так прямо и обращаются друг к другу – намо нарайяна‚ что значит здравствуй нараяна. А различаются эти школы по тилаку – рисунку глиной на лбу. У двайтистов – две полоски вертикально‚ а у адвайтистов-имперсоналистов – три полоски горизонтально.

Теория Шанкарачарьи приводит к имперсонализму‚ уничтожению личности. Все ведь едино. Зачем мне личность ведь личности влияют. Адвайтисты говорят: зачем же нам личностное влияние‚ давайте жить мирно и спокойно. Напоминает философию коммунистов. У них тоже все были равны.  Когда шрила Прабхупада‚ в процессе своих четырнадцати кругосветных путешествий‚ побывал не севере –  он сказал: “Посмотрите‚ какая красота – никакого личностного влияния –  вот к чему стремятся имперсоналисты!” Даже в пранаме – приветствии шрилы Прабхупады есть такие слова: ты пришел на запад‚ чтобы уничтожить философию имперсонализма и пустоты. “ Бактисидханта Прабхупада” – учитель шрилы Прабхупады – был ярым противником имперсонализма. А шива‚ как вы знаете‚ находится по положению выше брахмы‚ не относится даже к полубогам. Он разрушитель материального мира. Когда приходит время‚ шива встает из своего транса «самосознания» и начинает танец маха-пралайи‚ что все планетные системы начинают гореть и плавиться. У шивы есть своя планета‚ которая находится выше планеты брахмы – сатьялоки. Шива – это аханкара‚ то есть ложное эго‚ элемент выходящий из санкаршана – экспансии кришны.

Шива – отличен от кришны; вишну – экспансия кришны – проецируется как одна личность‚ вместе с брахмой и шивой‚ но и он отличен от кришны. Кришна – первая личность‚ а вишну‚ шива и брахма‚ не первые‚ но тоже личности‚ являясь‚ «внутренней» энергией‚ как и все живые существа‚ отличные от низшей‚ внешней или материальной энергии.

И когда преданный страдает – он страдает в «знании». Природа материального мира – авидья – то есть невежество‚ а нематериального – сат-чит-ананда‚ или по-русски вечность‚ знание‚ блаженство. Материальное тело может перейти незаметно в другое совершенно качество‚ отличное от авидьи‚ как железный прут если держать его долго в огне‚ он раскаляется и становится качественно огнем‚ и так же обжигает‚ как огонь‚ Дживы – пограничная энергия‚ они могут либо служить авидье – невежеству или видье – знанию. А для этого необходимо повторять харе кришна‚ харе кришна‚ кришна кришна харе харе‚ харе рама харе рама рама рама харе харе‚ – хором ответили преданные‚ – и невежеству бой‚ конец.

Гусейн определил уровень лектора по-своему и был удовлетворен‚ но не совсем. Его мучала икота.

-Причина страданий есть авидья, и-и как тогда страдать в знании-видье?

-Это просто. Преступник, которого посадили знает за что.

Алтарная была небольшая. Свободно в ней на ковре могли сидеть человек семь-восемь. Лектор располагался к ним лицом‚ по правую сторону его стояли «мурти». Фигурки из бронзы с поднятыми  вверх руками. Считалось‚ что чайтанья – нитай самые милостивые из «мурти»‚ они прощали все «оскорбления»‚ которые преданные совершали при «арати»‚ нарушая в мелочах пунктуальность их «хлопотной» жизни. Ходили разные легенды о том‚ как «мурти» общаются с преданными или очень чистыми пуджари. Иногда они и впрямь “съедали” поднесенную им пищу‚ или пили молоко. Кто-то в это верил‚ кто-то хотел верить‚ но в сентябре-октябре 1995 г. в Индии‚ ганеша – слон действительно‚ “пил” молоко. Оно исчезало при вливании в хобот ганеша‚ за целый день «мурти» “выпило” довольно много‚ говорили даже‚ что все молоко в деревне. Этот феномен был заснят на видео‚ и шел в новостях по всему миру‚ и был признан «чудом» 1995 года. Служба закончилась‚ и все преданные вышли‚ поклонившись напоследок‚ «мурти» закрыли занавесками. Молока, правда, жалко!

 

-Кто Ты, Господи?

-Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна (Деян. 9, 5).

 

Гусейн рассказывал, как он служил в Швеции. В алтарной‚ подметая перед «мурти» радхи-кришны‚ постоянно кланяясь при входе и выходе. Раз в неделю их «величества» омывали йогуртом и медом‚ соком и другими благородными жидкостями‚ а потом пили по три капли‚ или капали себе не голову – это называлось чаринамрита‚ остатки выливали под дерево в храме‚ так как считалось оскорблением пить больше трех капель.

Все пошли по служению‚ после того как вкусили прасад. Гусейн взял на кухне тарелку чатней (томаты с красным перцем) и напиток‚ сел вкушать. Леонард‚ увидев‚ что чатней не хватает для посетителей‚ запретил Гусейну. Все остальные преданные под звуки пения под мрдангу Прабхупада вкушали “китри” – блюдо из риса с овощами. Гусейну сделали замечание и еще по одному поводу‚ чтобы он не ел бхогу‚ то есть не предложенную пищу. Это была последняя капля.

– Да вы можете отличить предложенную пищу от не  предложенной‚ – спрашивал он у уборщицы Любы‚ – кто сейчас‚ например‚ вкушал кришна или нет! Может ему не понравилось, как сготовил Нурлан и вместо него все съел шива. Может такое быть?! Потом еще долго слышался шум и перепирания на тему как кто понимает взаимоотношения ведических персонажей.

Женя‚ положив грязный поднос в раковину‚ обратился к Гульбаши‚ которая мыла посуду:

– Матаджи‚ дайте мне благославление на распространение печенья.

Гульбаши‚ очень смиренная женщина в летах‚ просто улыбнулась и что-то про себя пробормотала‚ покраснев. Гусейн все это видел и закричал: “Какое тебе нужно благославление‚ помой-ка лучше поднос за собой!” Это он сказал глазами. Сразу он ничего не говорил или говорил‚ но редко. Когда случай был не замечен‚ Гусейн молчал‚ но вспоминал в другую минуту и это было вдвойне тяжелее‚ кому он обращался.

Рашид побежал занимать печенье‚ и его на полпути остановила средней полноты девица.

– Рашидик‚ ты куда? Погуляем сегодня‚ я тебе звонила‚ а ты куда-то запропастился.

– Рашид что-то к тебе зачастили‚ ха-ха! – съязвил Женя‚ и пока Рашида отвлекали‚ залез на кухню‚ где Римма(уйдет через много лет в Православие) уже напекла кучу печенья‚ оно прело и ароматило воздух своим жаром.

– Сейчас не ложи‚ а то пакет расплавится‚ – посоветовала она.

– Ничего ‚ у меня пакеты прочные‚ – сказал Женя‚ взял все печенье‚ и вышел через черный выход на горе Рашидово. Они встретились на перекрестке. Рашид‚ запыхавшись‚ схватил за лямку парикрамы (небольшой тряпичной сумки преданного‚ тоже из атрибутики).

– Отдай печенье‚ калиюжный! Я тебе это припомню‚ в следующий раз!

Некоторые люди брали сразу‚ видя‚ что печенье свежее. Некоторые брали из-за того‚ что преданные кормили бабушек бесплатно. Были постоянные покупатели‚ бравшие раз‚ два килограмма в неделю. Некоторые плевались и сторонились как от чумы‚ особенно мусумальне‚ и Женя обманывал их‚ зная что у прасада скрытое действие. Бывали и такие‚ кто не хотел‚ а брал‚ и не брал‚ но хотел. Прямо на улице или по домам‚ предприятиям и институтам‚ включая поликлиники и места‚ где было полным полно полных женщин.

– Это печенье с куркумой‚ такая специя волшебная. Кто ее принимает – худеет.

– Что за глупость‚ кто это от печенья похудеет‚ – говорили одни.

– Это как раз для нас‚ – говорили другие.

Книги он не распространял‚ но болел за санкиртану как за необходимое средство будущего‚ ведь кали-юга набирала свой ход. В “бхагаватам” есть место  конца кали-юги‚ пророчество. Что люди станут очень маленького роста‚ а ящерицы и насекомые‚ то есть те формы жизни‚ находящиеся в гуне тьмы – врастут до гигантских размеров‚ исчезнут злаки‚ масло и молоко (коровы станут размером с кошек и перестанут давать молоко). Люди будут истреблять друг друга‚ а новорожденных съедать заживо. Но появится калки-аватара‚ который уничтожит все зло‚ бесконтрольно процветающее на Земле.

 

Когда исцеленный слепорожденный узнал, что Иисус есть Сын Человеческий, он поклонился Ему. Апостол Иоанн в Евангелии написал достаточно ясно: "kai poskunesen auto" - и поклонился Ему. Иисус мог бы запретить поклонение Себе, как это сделал Петр, который отверг поклонение сотника Корнилия себе (Деян. 10, 25). Ангел, явившийся святому апостолу Иоанну Богослову в видении, описанном в Апокалипсисе, также запретил ему, заметив, что поклонение подобает одному только Богу (Откр. 19, 10).  

 

В квартире никого не было. Женя вышел на балкон‚ снять сухие вещи. В углу‚ прикрытая газетой стояла банка Гусейна с вишневым компотом на половину пустая. И на ней лежал восхитительный пакетик со сладостями. Куча бурфи (концентрированное молоко в конфетах)‚ сандеш‚ и халава. Внизу‚ на улице‚ ничем нестесненные играли дети. Это были калиюжные дети. Как-то разбирая в алтарной розетку Анджана услышал треск стекла и понял‚ что кто-то разбил большое окно в комнате. Его заклеили скотчем. А однажды украли мурти Прабхупады. Дети‚ вошедшие в алтарную комнату‚ долго шептались‚ и‚ когда преданные вышли‚ то они, решив что фигурка золотая‚ спрятали ее и незаметно вышли. Анджана‚ вызвал милицию. Потом кто-то украл зеркало в туалете и ящичек для пожертвований.

То‚ что видел Женя на банке – было воровство Гусейна трансцендентное. Он в предвкушении открыл пакет и достал бурфи. Как пахнет‚ и вкусно наверно. Да‚ действительно вкусно. Он взял еще сандеш. Вкуснятища! Еще взял бурфи‚ еще взял сандеш. Почувствовав угрызения совести‚ он свернул пакет и положил обратно на банку. Красота‚ солнце светит. Внизу играли дети со двора.

– Эй‚ кришнаит‚ поделись‚ что ты так сладко хаваешь‚ – один спросил снизу.  Женя‚ взяв еще бурфи‚ еще сандеш‚ сбросил пакет детям. Пускай очищаются. Тот кто кричал‚ только что‚ поймал обеими руками сладости и побежал‚ все остальные‚ воодушевленные легкой дармовщинкой‚ бросились за ним вдогонку‚ выкрикивая непристойный детский вздор. “Калиюжные дети”‚ – утвердительно подумал Женя. Прасад совершал свое магическое действие медленно‚ незаметно.

Когда только-только Женя стал приходить в храм‚ начав постигать науку самоосознания‚ то постоянно находился в радостном возбуждении. Ух‚ наконец-то‚ я нашел то самое-самое‚ чего искал всю жизнь‚ – он повторял “харе кришна!”‚ гуляя по улице‚ и всем преданным говорил при встрече “харе кришна!”. Четки из дерева туласи всегда находились в мешочке‚ который одевался на правую  руку с высунутым указательным пальцем. Один раз с мешочком его увидел Ержан‚ друг детства‚ с одного подъезда. Ержан жил на третьем этаже в 8 квартире. В детстве они гуляли по стройкам‚ играли в карты‚ и терялись в городе.

– Ты‚ что это‚ кришнаитом заделался‚ – спросил он. После  трудного дня он шел, покачиваясь‚ как всегда одурманенный какой-нибудь гадостью.

– …? – Женя ничего не ответил, ему было стыдно отождествляться с какими-то кришнаитами, неадекватными ребятами, про которых так все считали, к тому же Ержан его знал, но хотелось ответить на все неразрешимые вопросы жизни и смысла, а объяснять, что преданные хорошие и занимаются отличным делом не мог, все равно Ержан ему не поверит. Женя верил по простому, перенося подсознательно христианские ценности на окружающее. Другие ценности и назвать нельзя!

-Бросал бы ты анашу свою.

– А это моя жизнь‚ и вообще последнее время ты стал слишком тяжелый.

Наркотики стали проникать в близлежащие дворы и дворики‚ анашу курили почти все подростки. Но Жене что-то говорило изнутри – необходима помощь‚ таким как они‚ ведь‚ сами по себе‚ такие как Ержан‚ избирая свой путь самоосознания,  редко справляются с подобной майей. Вокруг было столько обусловленных джив.

 

Я есмь Сущий:  Господь, Бог наш, Господь един есть...  

"...да единого Бога в Троице, и Троицу в Единице почитаем, ниже сливающе Ипостаси, ниже существо разделяюще.

Тако: Бог (есть) Отец, Бог (есть) Сын, Бог (есть) и Дух Святый: обаче не три бози, но един Бог... Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ни рожден. Сын от Отца самого есть, НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НО РОЖДЕН. Дух Святый от Отца. НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НИЖЕ РОЖДЕН, НО ИСХОДЯЩ... И в сей Троице ничтоже первое ниже последнее, ничтоже более или менее, но целы три Ипостаси, соприсносущны суть Себе и равны."

 

Юра, молодой парень, немного замкнутый, устроился помощником повара на кухню Сварупы‚  нуждавшемся в дополнительных руках, в трансцендентном  мире он имел все четыре, а в материальном ощущал явный  их недостаток.

По окончании армии, Юра не знал, что ему делать и решил учиться на повара. Его жизнь складывалась неудачно и, потому как он смеялся, выполнял обязанности на кухне, общался с преданными было видно это, едва заметная темная дымка, покрывавшая его глаза, говорила о каком-то происшествии‚ изломе душевной линии. Но, несмотря на то, что Юра не был преданным, Сварупа взял его. На кухне существовали некоторые  ограничения, такие как:

1. строго вегетарианские блюда без яиц, рыбы, мяса;

2. нельзя было ничего пробовать, до того как приготовленное не было предложено мурти;

3. Необходимо было самому соблюдать регулирующие принципы сформулированные  шрилой Прабхупадой‚ а их было четыре‚ отказ от секса‚ мясоедения , наркотиков, алкоголя, кофе‚ чая, азартных игр и махинаций на черном рынке, и к тому же надо было повторять 16 кругов маха-мантры, харе кришна  харе кришна  кришна кришна харе харе харе рама‚ на четках из 108 бусин каждый день. Юра говорил, что все исполняет в точности (готовить ему приходилось на глаз), но на деле ничего не исполнял, и Сварупа догадывался.

Дима с Маратом выпекали булочки.

— У меня хорошие мама и папа, — заливал Дима, — девчонки за мной только так бегали, всем двором, а пацаны из нашего двора (это Дима говорил про свой дом в Новокузнецке)  все крутые, а я среди них самый известный. С первыми преданными  сошелся несколько лет назад, 5 месяцев жил в храме, и тебе советую (говорил он всегда Жене) в жизни надо все попробовать. В храме, где общались  по простому, Васька,  Мишка‚  Димка, как и жили просто, но мыслили возвышенно. Однажды на марафоне вышел я книги распространять, сел в троллейбус, и чудеса начали происходить‚ я очень вдохновился. Представь‚ троллейбус сломался ни с того ни с сего, аж рога в разные стороны. Я вышел и сразу в здание, которое на пути. Вошел, значит, в дверь и по лестнице на четвертой этаж, число мое любимое. Иду по коридору, а какая-то дверь приоткрыта едва, как будто приглашает. Зашел, а там красно девица отдыхает, видать секретарша. Я сразу сообразил как нужно с ней вести себя, дай Бог опыт у меня есть. Да, говорю, здравствуйте, вот книги трансцендентные, которые приносят удачу, мировые, вобщем так расписал, что у нее глаза загорелись, а я все распаляюсь. Но она, как только меня увидела, сразу была сражена. Ой, говорит, а я вас ждала. Во сне я ей оказывается, снился. А я ей и говорю, видать судьба, а книги стоят 150 рублей — весь комплект. А она — у меня нет столько денег, но сегодня зарплата будет. И вдруг в дверь заходят и говорят, сотрудники — иди, красавица, зарплату получать. Выдали ровно 150. Она все и отдала. Вышел я на улицу, а там троллейбус мой, дожидается. Рога поставил и тронулся, как только я сел.

 А знаешь, как мы дружили! Я одного преданного провожаю до троллейбуса и после объятий, падаю в дандават  прямо в грязь, полным поклоном  лежа, все как шарахнутся. Это самые счастливые времена были. А недавно джапу повторяю и что-то такое красивое увидел, будто два голубя взлетели с двух сторон, такое только в духовном мире бывает.

Все  кенты, друзья мои, как стал я кришнаитом, начали думать: уж не спятил ли я. Заходят, спрашивают: Димка, с тобой все в порядке? А я им: пацаны, если я вам нужен, принимайте мои условия  — в моем присутствии не будете оскорблять ни моих братьев кришнаитов, ни гуру! Вот такие условия. А они: да, ладно ... Махнули рукой, Димка,  все в порядке. Даже хвастались потом некоторые о своих отношениях с преданными. Я, говорит один‚ “Рыжий” его звали, выхожу с самолета, а в аэропорту твой брательник кришнаит, Димка, стоит, поет харе, харе и в барабан бьет. Так я ему целую паченцию пожертвовал “на храм” и все баксами, от души. Другой говорит, что все книги купил и (сам он никогда не читает, бандюга)‚ первому встречному отдал, насильно, так как тот, от испуга пытался убежать, от первого впечатления вида “Лысого”. “Лысый” — это его кликуха, парень что надо. На самом деле, они видели  (продолжал Дима рассказывать о своих кармических друзьях), что я не изменился, и  телки за мной также, толпами бегают, и бабками я так же любил разбрасываться ничего не изменилось, но это все внешнее. Внутри я, конечно, изменился. Мне даже рекомендацию давал мой друг Говинда дас на инициацию  у Индрадьюмны, только я отказался, зная, что не готов еще. Вот приеду к нему, а Говинда давай меня ругать, что у меня слезы из глаз рекой, такие у нас с ним отношения, я его любил и сейчас люблю. Но как-то с одной девчонкой во дворе повстречались, за ней все пацаны наши бегали. Стою на своем байке с кентами разговариваю, и она подходит:

– Как Димочка дела? Давно тебя не видела, соскучилась.

Я, конечно, покраснел, ведь преданные сексом не занимаются, но ответил, что тоже рад видеть. Завалились, значит, всем скопом к ней домой, гуляем, музыка, приколы. Стемнело. Все ребята нас специально оставили, и… я с ней…  Вся садхана и  практика тут и закончилась. Слабый я, не могу устоять перед  женскими прелестями. Тело роскошное да, а натура дешевая, но, даже зная  это, не в силах сказать «нет» ее телу. И с Чайтаньей Чандрой говорил, что, мол‚  мне делать? Может повеситься? А он так смотрит, смеется. Заходил к нему недавно, Бала Гопала прасадом угощала – класс! Помню, как провожал его на вокзал, все уже преданные на перроне остались, а я иду и смотрю в окно  на Чайтанью Чандру. Он прислонился к стеклу, и я заплакал, что-то такое произошло, неописуемое».

Марат был мастер боя. С Димкой они одногодки. Однако драться Марат завязал, и вот по какому случаю. Как-то искали они с Димкой должника на кругленькую сумму, парня лет двадцати пяти, искали долго, но тот хорошо затарился. И как-то Марат, проходя по улице, увидел его, но только ошибся, оказался сильно похож. Долго не думая, Марат одним ударом ноги влепил его в стену и как потом рассказывал, тот просто водой стек. Но тут подбегает мальчик и с плачем кричит: “Что вы сделали с моим папой!?” Сердце у Марата так и екнуло. Больше он не дрался‚ хоть случаи подворачивались, но он всегда сдерживался.

Анатолий не платил им‚ и Дима  с Маратом находились в постоянном раздражении.

– Димка, ты не ложи свои казаки в комнате, они бактерий  наплодят туберкулезных – гневно кричал Женя, нааскетировавшись, распространяя печенье по жаре.

– Да? Чтобы ты ходил по ним в коридоре‚ – Дима купил новенькие казачки‚ блестящие‚ чтобы с шиком ездить на байке‚ – будут здесь и не трогай!

– Да! Ты уверен? – Женю раздражало то, что Дима и Марат не соблюдают садхану, что приходилось жаловаться  Сварупе‚ который закрывал глаза на это. Ведь главным для него всегда была кухня, а там не хватало рук.

Однажды они поссорились из-за того, что Дима читал джапу  без мешочка. Дима, разозлившись, достал пистолет, который тайно хранил в своей секции стенки (на всякий случай) и, угрожая, чуть не застрелил Женю. На что Женя достал из тумбочки нунчаку и едва не поколотил  Диму, так, как он “развращал”  своим поведением: рано не вставал, ел зерновые и бобовые на экадаши‚ джапу читал днем‚ да и ту не до конца. Но оба не желали ссориться, и искали пути, как помириться. Однажды Женя нашел Димины трусы и, постирав, повесил на веревку.

– Это кто стирает мои трусы?!! – орал Дима, – кто это посмел?

– А, это Сат-чит-ананда, я сам видел‚ – говорил Женя‚ – твои трусы валяются уже неделю.

– Блин‚ да чтобы Сат-чит-ананда‚ он же почти брахман, – в беспокойстве и страхе трясся Дима.

– А ты у него картину купи и все дела! И Дима потом и впрямь заказал у Сат-чит-ананды, художника, рисовавшего для кафе, картину своего учителя Индрадьюмны за 70 баксов. Дима, не желая конфликтовать, подарил Жене, только что прочитанный новенький том “шримад-бхагаватам”, 3-ю песнь.

 

     Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь Мира (Ис. 9, 6).

 

Данил, директор кафе, отличался особым артистизмом. Когда Гусейн устраивался к нему на кухню, Данил спросил его, кем он хочет быть.

– Я профессиональный мойщик посуды! – ответил Гусейн.

Смерив его взглядом, Данил вывел про него перед преданными, собравшимися в комнатушке бухгалтерии:

– Знаете, кого он мне напоминает?

– Кого? – спросил Сварупа, а Леонард раскрыл рот.

– Удава Ка-а. - Бандерлоги, хорошо ли вы меня слышите?

– Мы тебя слышим. Ка-а!

– Теперь у кафе прибавится доходов. Я бы сказал доходы, превысят расходы, ведь Гусейн шиваит! На нем написано, – сказал Сварупа, он мог на глаз определить, что за человек перед ним, так как всю жизнь нааскетировался по тюрьмам, был весь насквозь протатуирован,  к тому же  смотрел на всех единственным глазом. Но душою был кроток и смиренен с большим чувством юмора. Тимур читал его рисунки надписи: “Не буди!”, на ступнях: “Они устали!”, на плече – черное солнце, а на запястье: “нелюбимый”.

Данил был выпускником театрального института, как Сат-чит-ананда и Анджана. Первыми преданными в Алма-Ате стали студенты из театрального после того, как к ним впервые в город приехали Хамсадута и Аравата, преданные-гастролеры. Не зная куда им идти в Алма-Ате  Аравата и Хамсадута избрали такой маршрут, ткнув пальцем в небо. Они считали, что там можно найти больше всего творческих личностей.

Данил торговал видеокассетами и умудрился войти в конфликт с местным мафиози. Он ему угрожал, так как Данил оплошал перед ним. Тот требовал встречи, его авторитет падал. Желая расправиться, он вызвал Данила на “стрелку”. Данил ждал, когда подъехала машина‚ его, затолкали внутрь и повезли неизвестно куда. Остановились в безлюдном месте высоко в горах. Оказалось, что вторая машина ехала за ними. Из нее вытащили парня, сильно напуганного. Два казаха стали избивать его на глазах Данила. После чего беднягу застрелили двумя выстрелами и к великому ужасу Данила, подожгли.

Данил побежал в горы, но, придя в себя, неожиданно вернулся, поняв, что находится в безвыходном положении. Мафиози держал его на мушке.

– Ну, ладно, побегали, – сказал Данил. Я покидаю город и улаживаю проблемы за 24 часа с твоим компаньоном. Если не получится – я твой.

Тот недоверительно опустил пистолет. Потом опять поднял, и Данил подумал конец! Он стал  повторять: “харе кришна, харе кришна, харе кришна”... вслух.  Выстрел. Пуля прошла около виска. Второй. Еще пуля прошла справа.

– Хорошо, дадим тебе шанс.

 Его не надо! За работу я заплачу!

Наемник еще волновался‚ некоторое время, матерясь про себя, мешая с казахскими словами, но успокоился.

Данил никуда не поехал, сделав фальшивый конверт, будто пишет из Москвы и отправил по адресу, а сам позвонил своей девушке Гульден, предупредив, что если “они” будут звонить ей, и угрожать, то она должна записать все слова на диктофон, вытянув побольше. Так и произошло. Позвонил, угрожал, Гульден записала  каждое слово, отправив в органы. Мафиози взял спецназ на условленном месте, где он должен был бы встретиться с Данилом. Он был спокоен, когда его связали‚ гордо шел, знал, что все сойдет ему с рук. Через два дня его отпустили, а квартиру Гульден обстреляли и подожгли дверь, но все обошлось, в конце концов. Они заказали  у Сат-чит-ананды портрет их учителя Ниранджаны. Вскоре Сат-чит-ананда и Анджана уехали в Индию, и с ними пожилой Виталий Федорович, оставлять тело. Однако он умер в Дели‚ когда желал возвратиться обратно, через год.

 

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое которого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 1-2).

 

– Дайте мне двадцать целлофановых пакетов.

Продавщица‚ что-то обдумывая секунду‚ вдруг выпалила:

– Я узнала тебя‚ мой кошелек спер‚ сволочь‚ ты мне вернешь его‚ негодяй!!!

Женя опешил.

– Он не брал‚ – вмешался Рашид‚ – он монах‚ так же как и я‚ как он мог взять чужое?

По виду Женя не походил на монаха: джинсы‚ золотая цепочка на руке‚ дорогая майка и туфли.

– Пойдем отсюда‚ – ответил Рашид‚ – она в следующей жизни родится собакой и‚ утащив кусок мяса‚ получит палкой от своего хозяина‚ подвел Рашид философски. Он был «старший» преданный‚ один из первых кришнаитов. У него была только одна “кантимала” – бусы‚ которые носили все преданные. Иницированные носили три ряда бусинок из дерева туласи‚ нанизанных на длинную нить.

 

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда (иудеи) взяли каменья, чтобы бросить на Него...

 

Вкусив прасад, Серик и Женя пошли на остановку. Автобуса не было‚ но подошел парень.

– Я вас давно ищу‚  бродяги‚ особенно тебя‚ –  он указал на Женю‚ – пойдем со мной.

– В чем дело?

– А ты езжай домой‚ тебя это дело не касается‚ – сказал незнакомец Серику.

Женя встал и пошел‚ а Серик пошел за ними. В дворике неподалеку от магазина с продавщицей‚ их ждали несколько человек.

– Ты мне должен‚ – сказал незнакомец‚ – ты украл кошелек с семью тысячами и еще ключ. Этот ключ ценен больше всего.

– Я не брал твоих денег‚ – честно сказал Женя.

Начались разборки‚ Серик не отходил.

– Я клянусь кришной‚ что не брал твоих денег.

Незнакомца‚ которого как выяснилось, зовут Костей‚ это проявление честности‚ задело за живое. Он стал нервничать. Подошли несколько человек и хотели избить “бедного” кришнаита‚ но не могли никак спровоцировать его. Один‚ вроде‚ хотел с ним бороться‚ раздевшись по пояс. Костя пошел звонить. Женя в это время стал проповедовать ведическое знание  и это отрезало от него всех бандитов‚ они сидели на скамье посередине двора и‚ отворачиваясь‚ слушали‚ ждали Костю‚ который показался в проходе между домами.

“Да он не брал‚ отпусти его Костян!” –  «Нет, он брал»‚ – не унимался тот‚ прекрасно сознавая‚ что блефует‚ но отпустил, в конце концов‚ сказав‚ что если Женя завтра не принесет долг‚ ему будет плохо.

– Классно‚ ты проповедовал‚ – говорил Серик‚ – я видел‚ как  трансцендент  говорит через тебя.

Больше с Костей они не говорили‚ но проходя как-то около магазина‚ Женя видел его‚ но тот‚ ничего не подозревал‚ беседовал с продавщицей.

Серик посоветовал‚ чтобы демоны не беспокоили‚ необходимо повторять нрисимха-пранаму:

С такой же легкостью‚ с какой человек может раздавить пальцами осу‚ ты своими острыми когтями разорви на части тело демона хираньякашипу‚ схожего с осой.

 

Есть так называемые боги, или на небе, или на земле...

 

Гусейн  после работы заглянул на балкон. Что-то некоторое время искал и, улыбаясь во весь рот, вошел в комнату.

Женя лежал на диванчике‚ читал шастры.

– Гусейн‚ тут такое дело‚ – сказал он‚ перелистывая страницу‚ да  ты все равно не поверишь‚ – повернулся‚ – стою я значит на балконе‚ смотрю‚ и вдруг “хари бол!” – поворачиваюсь‚ “Е-мое‚ кришна!»

 «Ну‚ здравствуй»‚ – говорит. А я стою онемевший и глазами хлопаю. Он вдруг увидел пакет и заискивающе спросил: «А что это‚ тут вроде пахнет ничего!»

 А я говорю:

– «Это твой преданный оставил».

 “Замечательно!” – сказа он с восхищением.

 И улетел на колеснице с твоим прасадом в мешке. Вот такие дела‚ по среди белого дня происходят. Гусейн смеялся.

– Вот‚ Александр Великий поймал однажды вора и хотел повесить‚ но тот сказал: ты совершишь двойной грех‚ не делай этого‚ в сущности‚ между нами нет разницы‚ я – маленький вор‚ а ты – большой. И так спас себе жизнь. Если что-то знаешь,  говори прямо – да это сделал я! По крайней мере, ты будешь, чист перед совестью. Мне не платят‚ чатни не дают. Я спросил Леонарда‚ что такое ценного в чатнях: помидоры да перец‚ их даже есть в сыром виде – очень острые‚ а мне полезно для печени. Я сегодня разозлился‚ и посетителей почти не было‚ – оправдываясь за воровство‚ ответил Гусейн.

Женя начал припоминать был ли кто в кафе.

– Леонард молодец‚ – продолжал Гусейн‚ – такие приземленные кадры – хорошие исполнители и Данилу повезло с ним. Но для простых любителей как я – это горе‚ да и творческого развития для кафе маловато. Вот купили бы вместо этого коричневого риса‚ – басмати‚ в Москве подают только басмати‚ ведь к нам и иностранцы  приходят‚ и элита. А Леонард покупает‚ что подешевле‚ а в общем плане теряет.

– Когда‚ помню‚ к одной светской дамочке‚ один раз заказ доставлял‚ она аж ахнула. Ей так расписали – ведическая кухня‚ ведическая кухня! –  а там рис карагандинский‚ второго сорта‚ и специй ноль. Хорошо она была с друзьями‚ крутые все‚ сидят, гогочут‚ в шутку восприняли‚ заказали специи‚ и торты к ней прямо домой‚ заносил‚ –  сказал Женя.

– Да‚ о чем‚ я говорю‚ без нашей инициативы кафе заглохнет. Я вообще сторонник чисто субъективного отношения‚ персонального‚ он это слово подчеркнул‚ человек движется по спирали и когда только проходит определенный цикл‚ он может видеть картину в целом‚ остальные те кто начинают движение или на середине копошатся‚ вправе не доверять или сомневаться тому‚ что говорят им‚ но задача показать‚ объяснить и доказать правильность позиции‚ иначе те‚ другие‚ еще тысячу лет будут плыть по инерции‚ вряд ли оценят‚ а может даже и не захотят смотреть на всю картину. Ты помнишь историю как Видура объяснял Дхритараштре его положение‚ – Гусейн взял книгу и полистав‚ нашел место‚ о котором  говорил‚ – вот: “махатма Видура обратился к Дхритараштре с такими словами‚ – начал он входить в роль‚ – О царь‚ уходи отсюда‚ не медли. Не откладывай этого. Видишь‚ уже страх одолел тебя. Никому в материальном мире не под силу исправить это ужасное положение. О, мой господин‚ это верховная личность в форме вечного времени (калы) приблизилась ко всем нам. Каждый кто находится под властью верховного калы (вечного времени)‚ должен будет расставаться со своей драгоценной жизнью‚ не говоря уже об остальном‚ как-то: богатство‚ почет‚ дети‚ земля и дом. Твой отец‚ брат‚ доброжелатели и сыновья умерли. Большая часть твоей жизни позади‚ тело твое одолела немощь‚ и ты живешь в чужом доме. Ты слеп от рождения‚ а теперь еще стал туг на ухо. Твоя память ослабла‚ а разум стал беспокойным. Твои зубы шатаются‚ печень больна‚ и ты кашляешь‚ отхаркивая слизь. Увы‚ как сильна надежда живого существа на продолжение жизни! Поистине‚ ты живешь‚ как домашний пес‚ и питаешься объедками‚ которые дает тебе Бхима. Разве можно так опуститься‚ чтобы жить на подаянии тех‚ кого ты‚ пытался убить с помощью яда и поджога? К тому же ты оскорбил одну из их жен и присвоил их царство и богатства. Несмотря на твое нежелание умирать и желание жить даже  ценой чести и престижа‚ твое тело скупца‚ несомненно увянет и распадется‚ как старая одежда. Того‚ кто отправляется в неизвестное‚ удаленное место и там‚ освободившись от всех обязательств‚ покидает свое пришедшее в негодность материальное тело‚ называют невозмутимым. Тот‚ кто пробуждается и осознает сам или с помощью других иллюзорность и нищету этого материального мира и потому покидает дом‚ положившись на Бога‚ пребывающего в его сердце‚ воистину является лучшим из людей. Поэтому немедленно отправляйся на север‚ ничего, не говоря своим родственникам‚ так как скоро наступит время‚ которое лишит людей всех хороших качеств. Так Дхритараштра‚ потомок рода Аджамидхи‚ переубежденный под влиянием интроспективного знания (праджны) с непоколебимой решимостью тот час же разорвал прочную сеть семейных привызанностей и покинул дом‚ чтобы встать на путь освобождения указанный ему младшим братом Видурой». Гусейн закрыл книгу.

– Ну, как доходчиво расписано?

– А что было дальше?

– Дхритараштра ушел в Гималаи‚ чтобы научиться контролировать ум и чувства. Он занимался аштанга-йогой‚ то есть восьмиступеньчатой. С помощью асан и контроля дыхания он направил свои чувства на абсолют‚ потом, соединив свое “я” с разумом‚ слился с ним‚ загоревшись в мистическом огне.

– А что такое ложное эго?

– Тебе прямо все расскажи. Ты и есть ложное эго‚ так как истинное пребывает в сат-чит-ананде – в вечном знании и блаженстве. Если ты разумный‚ сам догадаешься со временем‚ а нет‚ так чтобы тебе не заказали-рассказали‚ какими бы словами‚ будет один результат – об стенку горох. Должен будет еще родится такой орган‚ который все сам распознает‚ без слов‚ а слова – это костыль для нас‚ для калек.

– Для калек – коллег.

– Ты хоть сам понимаешь, о чем ты базаришь? Когда ты о чем-то говоришь‚ то хотя бы контролируй, то, что хочешь сказать‚ оставляй место в мозгу‚ чтобы не пришлось извиняться или лезть в карман за словами.

 – Еще расскажи что-нибудь.

– Я что тебе радио?

 - Интересно.

 -Интересно за углом. Иди-ка от греха подальше!

Они ссорились‚ Женя обижался за то‚ что Гусейн его постоянно ругал‚ но понимал‚ что он прав и в конце – мирились.

– Когда стадное преобладает‚ оно разрушает индивидуальное. Есть разные мировые псевдорелигиозные общества‚ которые вовсе не то, о чем проповедуется своим прихожанам  на местах‚ а эгрегор‚ спрут‚ члены его есть эти недалекие и несчастные люди - сектанты, которые молятся на него. Это встречается везде и всюду‚ где есть место тупому‚ фанатичному‚ закрытому мышлению‚ основывающемся на запугивании и обмане. Такие организации преследуют только одну цель – обогащение‚ так как внутри них царит хаос‚ и страх. Исходить всегда нужно от индивидуальности‚ личности‚ субъективного понимания‚ которое строит объективное. “Я помню когда после грандиозных пиров‚ так натрескаешься‚ что можно месяц поститься‚ но утром все с тарелками‚ ложками идут вкушать‚ какой-то волной‚ и ты‚ сознавая‚ что сейчас тебе есть не надо‚ под какой силой идешь со всеми‚ садишься и набираешься до горла‚ сам думая: что же я делаю? Если внутри нет жесткой дисциплины‚ то тебе никто и ничто не поможет‚ будешь как тряпка плыть по течению” – сказал Гусейн.

– Я сегодня за прасадом слышал‚ как ты объяснял Леонарду про микрокосм‚ и макрокосм‚ а они со Сварупычем потом смеялись‚ – вспомнил вдруг Женя об инцинденте в прасадной.

– Как сейчас и кому можно объяснить возвышенное? В храмах‚ особенно там‚ какая-то квелость‚ КВЕЛОСТЬ – одним словом. Это надо за шкирку поднимать‚ чтобы хоть что-то дошло. Когда я сам служил в храме‚ вот ходишь ты туда‚ ходишь сюда‚ напрягаешься‚ а толку? Послали тебя сюда‚ послали туда‚ бегаешь как-будто заведенный. Старшие преданные‚ старшие преданные‚ авторитеты! Точно как в тюрьме‚ а чувства к тебе из сердца тук-тук‚ открой глаза‚ открой глаза‚ а ты нет‚ сгинь сатана‚ майя‚ майя! А они снова тук-тук‚ и настойчиво‚ что мол не доходит‚ так будет по больнее‚ тогда может быть дойдет‚ но ты и теперь – майя‚ майя! Сам ходишь по макушку‚ плаваешь в майе. Одно время такое творилось‚ что разумным нельзя назвать. Например‚ мататджи идет в сари‚ а ты от нее за километр‚ не дай Бог прикоснуться тогда все‚ осквернился‚ принимай омовение. В глаза мататджи не смотри‚ заразишься вожделением! Один преданный меня попросил‚ мол‚ сходи принеси мои четки‚ они в алтарной лежат‚ забыл так и так‚ а что говорю‚ сам не сходишь? А он, трясясь – там МАТАТДЖИ ! Ну, это прикол! А как насчет сладкого? Не-е-т! Вызывает вожделение! Знаешь‚ что делали‚ просто издевались над собой. Брали металлические языкочистки (все преданные по утрам‚ чистили язык)  и вкусовые бугорки просто сдирали‚ чтобы вкус не чувствовать. Это мы проходили‚ не дай Бог вам испытать. И еще говорили‚ что‚ якобы‚ Бхактисиддханта Сарасвати приказывал есть пищу безвкусную‚ пресную‚ специально пересаливал‚ рекомендуя ввести такую практику в храм. Быть может он и приказывал‚ но только своим ученикам и, наверное, не всем. Все же извратили‚ до неузнаваемости‚ тупые фанатики! Как еще такое назвать проявление? Разумным не назовешь. Когда честному грихастке (домохозяину)‚ мягко советовали‚ как ему жить с женой‚ спать раз в месяц‚ или раз в неделю. А грихастка жертвовал на храм пятьдесят процентов с заработка! Тогда первые преданные не знали как практиковать‚ доходило до смешного – кто-то услышал‚ что надо повторять “харе кришна” в экстремальных ситуациях‚ так будет чище произноситься и‚ Джапа прабху‚ это его плюс! Повторял два часа под ледяным душем. Кстати‚ он приезжал‚ видел‚ какой  теперь стал экстатичный преданный. А первый блин комом»‚ – объяснял Гусейн.

– Да я и сам тоже слышал. Захожу на второй этаж нашего кафе‚ в дом быта‚ отремонтировать центр‚ а работники‚ эти телеремонтники‚ увидев мою шикху давай расспрашивать‚ что это‚ зачем и как там у вас отношения с женщинами. С женщинами говорю‚ надо обращаться как с собственной матерью.  А они с любой? – Да‚ с любой. «А со своей дочерью?» Я подумал‚ и говорю – тоже.

–Вот‚ а еще книги‚ книги‚ час в день! А видишь фигу‚ а не книгу.

Недаром эти книги находят на помойке‚ люди приходят в храм и что они там видят? В книгах одно‚ а в храме бардак. Последователи! Есть один интересный преданный‚ в бакинском храме. Такие корифеи собаку съели. В общем‚ время прасада. Заносят ведра‚ уже раздавать начали‚ а один бхакта сидит и книгу мусолит.

– Ты что делаешь?

– Я шастры читаю!

– Какие шастры? Что там понимаешь? Я сорок раз прочитал‚

только на сорок первый понял.

Вырвал у него книгу из рук и ей же по башке ему‚ чтобы смысл остался‚ шарахнул.

– Женька‚ там к тебе сестра приехала‚ – сказал Рашид‚ и начал  дальше про то‚ как заходил сосед и опять жаловался.

– Я‚ говорит‚ сколько раз буду подметать лестницу? Чтобы мыли сами!

И Рашид описав характеристику соседа‚ сказал: “А сам будет перед дружками бахвалиться‚ вот я‚ им‚ так сказал! Я такой-сякой!”

– А как твоя подружка? – спросил Ашрам‚ – что-нибудь поимел с нее.

– Да‚ занял пятихатку‚ а так мне она нафик не нужна‚ мешок с дерьмом!

 

И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который и дал его...

 

Сестра Люция старше Жени на пять лет‚ всегда беспокоилась о нем‚ но не вмешивалась. Она приехала со своим другом – водителем‚ небольшого грузовичка‚ который корчил из себя крутого‚ и подружкой Гулей.

– Ну‚ что‚ кришнаит‚ как дела?

– Женька‚ там мать убивается. Она дурная‚ сначала кричит‚ а  потом плачет. Заехал бы проведал.

– Да‚ хорошо‚ заеду. А это тебе‚ – он вынес торт для нее. – А матери я такой же занесу.

Закир‚ ее друг‚ смотрел через темные очки и курил сигарету.

– Вот это жизнь! – сказал он.

– У всех вегетарианцев такие чистые лица‚ – сказала Гуля‚ глядя на

Анджану‚ который из своей машины‚ отъезжая, махал им всем рукой.

– Пока‚ я еще заеду‚ и ты тоже заходи‚ бабушку‚ проведай‚ она  скучает.

– Пока!

Закир сел за баранку‚ выплюнул окурок в окно и, дав газу‚ резко развернувшись‚ что завизжали колеса‚ переехал небольшой асфальтовый барьерчик и бибикнул на прощанье.

Вечерело. Дохнуло свежим воздухом‚ и ностальгически одно за другим стали приходить воспоминания детства. Женя был счастлив, что  теперь свободен.

 

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2,7).

 

Помойка‚ которая обванивала все в округе‚ стояла напротив кафе. Сварупа и Адвайта‚ добивавшиеся ликвидирования такого нетактичного‚ негигиеничного вида через всевозможные инстанции‚ ничего не могли поделать. Подъезжали мерседесы и вольво к кафе‚ из них выходили, романтически держась за руки парочки. Несмотря на безалкогольность‚ кафе притягивало какой-то магией. Указатель‚ стоявший на улице Сейфуллина‚ зазывал‚ а нарисованный Сатчитанандой джаганнатх – «повелитель вселенной»‚ улыбаясь одним зубом‚ говорил “харе кришна”‚ так оно и называлось – вегетарианское кафе “харе кришна”. В округе ходили преданные с мешочками. Аваз сидел в рощице с караталами и пел “харе кришна”. Преданные так обращались к друг другу при встрече и не только. Адвайта ходил в сторонке от “Шуглы”‚ повторял “харе кришна”. Его сынишка Мадху играл с детьми во дворе в ведические истории с другими детьми кришнаитов‚ которые были «благодаря» Аравате и Хамсадуте в их жизни. И насколько росло противостояние со стороны “карми”‚ настолько росла привязанность преданных к их образу жизни и междоусобные отношения становились теплее.

 

...И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28)

 

К восьми часам посетители разъезжались‚ и преданные собирались на просмотр. Адвайта принес новый фильм. Это был индийский фильм‚ про то‚ как к одному индусу‚ бедному индусу по‚ привалило много денег и он купил гостиницу‚ заводы и инвесткомпанию. И однажды герой «махабхараты»  явился на крыше его дома‚ и их взаимоотношения в комедийной окраске‚ забавляли преданных. Уже было совсем темно‚ и потихоньку все разъезжались по домам. Последним уехал Анатолий – ангел хранитель вайшнавов‚ на своем крайслере. Тимур рассказывал‚ что у него восемь-девять машин в каждом из городов‚ где Анатолий крутит свои дела.

– Гусейн‚ сейчас видел Анатолия с девчонкой‚ блин‚ крутой‚ на своей машинке‚ вжить-вжить‚ – с завистью воскликнул Женя.

– Анатолий – бравый парень. У него одного есть жила настоящего преданного. Если что и будет‚ то только через него‚ – заключил Гусейн.

– Он даже плеер Тимурчику подарил!

– Да ладно‚ тебе‚ раззавидовался. В материальном мире даже Анатолию туго.

– Как-то‚ они с Тимуром ехали‚ а Анатолий же лихачит‚ газует.

Тимур ему говорит – поосторожней бы‚ а он “да ладно тебе привязываться к материальному”. И как долбанет свой крайслер. Вышел из машины и пошел пешком‚ а Тимур, ошарашенный за ним.

– Такие истории любит Чайтанья Чандра‚ как придет‚ ты лучше ему расскажи.

– Чайтанья Чандра будет‚ наверно‚ гуру скоро‚ – размышлял Женя.

– Вадинатх и Чайтанья Чандра будут первые русские гуру‚ –  произнес пророчески Гусейн. – Вадинатха я особенно люблю‚ еще в Швеции‚ когда я жил‚ он подавал большие надежды. Когда в России преданных посадили‚ Вадинатх шесть лет находился в Коршнасе и служил переводчиком Харикеши.

– Коршнас созвучен с …‚ – засмеялся Женя.

– Тебе только смеяться‚ ничего серьезного.

Харикеша  тоже об этом говорил. Про него есть отдельные истории. По приколу. Я тогда жил в библиотеке Вадинатха‚ крутейная такая библиотечка‚ чего там только нет. Веды‚ пураны‚ махабхарата и т.д.‚ фантастика‚ уйма книг антикварных‚ на английском‚ санскрите и т.д. Только вот Стругацких я не нашел‚ искал сколько. Наверно Вадинатх не любит Стругацких. А я обожаю. Сяду‚ открою “багаватам” на английском‚ и читаю‚ иди ты‚ что смеешься? – спросил он.

– Вид у тебя такой‚ умереть можно.

– Ну‚ да‚ сижу чи-та-ю! Таких историй понаходил. Есть такая “ану-гита”. Там махабахо после битвы на курукшетре спрашивает : “А что это о, кришна,  ты мне говорил перед этим боем‚ прости не помню‚ можешь повторять снова”. И тот  ему опять все объяснил‚ а лучник говорит – я не понимаю‚ о чем ты говоришь. Он теперь находился в другом настроении‚ не как перед битвой – жалкий‚ трепещущий; а победителем – с высокомерием. И тот сказал: “Вот смотри‚ видишь солнце? Это я! Видишь небо? Это я! Видишь траву? Это я! А видишь конские испражнения в траве? И это я!”

– Арджуна  с лошади упал наверно. 

– А как вишну напился и заставлял петь хором брахму и шиву! А они противились‚ говоря‚ как же так ты‚ верховный атаман – это брахма‚ а шива молчал‚ и мотал на ус. Есть разные пути наверх и каждый‚ если идти и не останавливаться приводит на вершину. Однако великая тайна: есть темный и светлый пути. Там и там есть практика, но они разные. Есть даже такой путь – называется путь грешника во тьме. И вишну говорит‚ про такого грешника: я погружаю его во тьму снова и снова‚ но он знает только одну любовь ко мне‚ такой преданный мне дороже всего. Он идет по прямой‚ а потом поворачивается в противоположную сторону. Кришна воровал масло с братцем, и били горшки у всех соседей. А как он украл одежду у гопи и они голенькие стояли перед ним и просили прощения. Есть даже секта воров в Индии. У них на алтаре мурти-маканчора (воришка масла). Все награбленное они предлагают мурти. Кто такой этот Пастушок? Вор в законе? Если вдуматься он: убивал, украл Рукмини, обманул Дрону, жевал бетель, развращал малолетних девочек гопи,  подстрекал Арджуну убивать, проводил время в праздности - одним словом…Ха-ха, куда уж более красноречивей. Воистину, любовь слепа! Возможно все это выдуманные, сказочные персонажи, кто будет это отрицать? Стоит ли из-за них жизнь свою уродовать. Ганеша курит ганжу. Изначальный санкаршана – это когда он пьет варуний‚ а его глазные яблоки бешено вращаются. Представляешь такую картину? – Гусейн изобразил‚ как он пьет и вращает глазами‚ – есть изначальные гаура – нитай с поднятыми руками‚ но не как у нас‚ а как в гестапо –харе кришна! Гитлер же много взял у арий‚ например‚ свастику – знак вечного времени‚ только он повернул его на ян‚ а такой‚ наоборот‚ показывает разрушение мира. Гитлер – был одержимым исполнителем воли сверху. Общался с потусторонним миром‚ слышал голоса и доверял им‚ моментально изменяя решения. Однажды его голос уберег от разорвавшегося снаряда‚ а картину мира как он представлял? Это уже известно всем – котел‚ а мы все варимся в нем. Мыслитель! Самоучка‚ но в чем-то попал  пальцем в небо. Грязные дела его ничем нельзя оправдать.

 

      Итак, Сам Господь даст вам знамение: се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему Эммануил...    

 

На улице шумели рабочие‚ стучавшие‚ пилившие‚ о чем-то кричавшие кому-то. Гусейн и Женя выглянули с балкона‚ чтобы почетче определить‚ что же там происходит. Женя отказался распространять печенье‚ из-за его коричневого нездорового вида‚ он не хотел портить настроение клиентам‚ которые ценили усидчивость‚ и пунктуальность‚ к тому же не хотелось портить репутацию кафе и в целом… Иногда печенье не получалось из-за сложного рецепта. Если не соблюдали пропорции в количестве куркумы и соды‚ то печенье становилось либо коричневым‚ либо рассыпалось раньше времени‚ и в пакете оказывались одни крошки‚ либо отчетливый привкус соды  мучил вкусовые бугорки покупателей‚ либо печенье быстро засыхало и необходимо было при его вкушении пользоваться инструментами. «Пускай Рашид берет‚ все равно недавно он забрел на мою территорию»‚ – думал Женя. Рашид и Женя держали в строгой тайне свои места сбыта печенья‚ которое если его правильно приготавливали, давало двести очков наперед всякому конкуренту. И с удовольствием брали даже в кулинарных магазинах сами продавщицы‚ так любившие чай с печеньем.

–Ну-ка посторонитесь‚ вы там‚ на третьем этаже! – махали снизу люди в робе‚ выцветшей и испачканной цементом‚ – сейчас мы раму будем поднимать!

Только что соструганная балконная рама плыла вверх‚ привязанная за трос. Ремонтировали четвертый этаж.

– Слышал‚ они РАМУ  поднимают! – сказал, смеясь Гусейн.

И Женя тоже засмеялся‚ схватившись за живот от такой шутки.

– Ладно‚ ладно тебе‚ эту энергию надо аккумулировать‚ а не выпускать наружу‚ она тебе еще пригодится. Христос никогда не смеялся‚ слышал об этом…

–   Ха-ха-ха!

–  Ну что с него взять‚ ничего не понимает. С такими кришнаитами ИСКОН долго не протянет‚ – шутил он‚ сидя в кресле‚ очищая свои ногти остро отточенным ножом.

 

 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Мф. 20, 28).

 

Приближалось обеденное время‚ но в кафе решили не идти‚ потому что распространители обедали за деньги‚ а расценки кафе не вмещались в карман распространителя. Необходимо было платить за квартиру и тому подобное. К тому же каждый преданный знал отлично кухонное дело. Хануман раньше был санкиртанщиком, продавал книги: заходил в институты, когда был еще острый дефицит книг и предлагал «гиту», «шримад»  как продолжение сказок «Тысячи и одной ночи», брали безотказно. Но он был также и первоклассный повар‚ Тимур тоже кое-что смыслил как двигать поварешкой. Гусейн вообще на процесс приготовления смотрел сквозь пальцы. Он говорил: “Кто знает сочетаемость продуктов и их вкусы – тот уже повар”. Он мог приготовить такие блюда‚ о которых ничего не было известно “истории огня и кастрюль”. Например‚ горох с манкой‚ с помидорами‚ перцем и т.д. Тимур стащил с кухни капустный качан‚ а Хануман готовил свой рис. Он его тщательно промывал‚ потом жарил до желтизны‚ заливал разбрызгивающуюся воду на глаз‚ солил и закрывал крышку на 20 минут. Капуста уже помытая и пошинкованая тушилась. Отдельно жарили морковь и фасоль‚ стоявшую на отмочке второй день. Быстро прибрали в зале – гостиной: стол‚ повернули кресла к друг другу и сели вкушать. Гусейн отказывался. Ему предлагали три раза‚ и в конце насильно принесли тарелку‚ и ему уже некуда было деваться. Он вообще ничего никогда не просил‚ только в самых экстремальных случаях. После обильного вкушения все повалились‚ где сидели на левый бок‚ по наставлению Прабхупада, кто заговорил‚ кто слушал – включили пищеварение. Аваз набрался больше всех и вздыхая отдыхал.

Гусейн лежал на своем матрасе возле сломанного телевизора‚ рассказывал о том‚ как он побывал на базаре. В тайне от всех он покупал там насвай.

– Собираюсь я на базар‚ – начал он‚ – положил нож (он его всегда носил с собой и был мастер по его применению‚ в Москве он служил в охране и тщательно тренировался. Как-то при самообороне чуть не зарезал огромного бульдога‚ сорвавшегося с поводка‚ метясь ему в заушное‚ отмеченное с расстояния болевое место)‚ положил паспорт и взял проездной. Иду по базару‚ вдруг ко мне подходит милиция‚ берет  меня за рукава‚ чтобы руки были на виду и медленно ведет к себе. Там вычистили все мои карманы‚ кто говорят‚ откуда? Стал проповедовать‚ что, мол, кришнаит и так далее. У них челюсть отвисла‚ кришнаит? Ты же мусульманин? А я им все так расписал‚ что они с улыбкой меня проводили‚ все вернули и главное хорошего мнения о кафе теперь.

  

Приехал Дима и сказал‚ что один преданный зовет на нама-хатту. Рашид‚ Тимур и Женя сели на заднее сидение. Гусейн отказался‚ он не любил большие торжества‚ нама-хатты‚ а с большой охотой остался наедине со своими мыслями и с радио.

Дом‚ где проходила нама-хатта‚ был некрасивый‚ хрущевской постройки. Стояла невыносимая жара. Преданный Виталий служил в армии и считался в звании прапорщика. Носил деревянные бусы (канхималы) и небольшую шикху с постным лицом‚ а военные подшучивали над низким уровнем его дисциплины. Лекцию давал он сам. О необходимости служения учителю‚ о повторении шестнадцати кругов маха-мантры “харе кришна”‚ о том‚ что необходимо предлагать пищу мурти и вкушать только прасад‚ о соблюдении садханы (указаний гуру о том‚ что вставать в полчетвертого утра‚ и все делать по расписанию‚ а ложится в девять вечера‚ важности проведения службы утром и вечером). Он только закончил изготовление алтаря из досок и разных  украшений‚ купил бронзовые гаура-нитай‚ которые продавались в магазинчике кафе. Его супруга страдала сердцем‚ а маленький Нарада‚ находился всегда под присмотром. На программу также пришли соседи – мужчина и женщина‚ и их молодая дочь‚ на которую Женя всю лекцию пялился. После лекции и дружного пения “харе кришна” подали прасад. Супруга Виталия испекла пирог‚ а Виталий сварил огромное количество пшена. Преданные поклевали‚ а пирог оказался недопеченным. Тимур съел порцию Авадхуты‚ который появился неизвестно откуда. Около пяти часов все вышли на улицу. Преданные были недовольны из-за пирога‚ но Женя жалел супругу Виталия и внешне радовался‚ показывая остальным‚ что не в пироге-то счастье. Все решили заехать в храм‚ к тому же было по пути. В храме все ходили радостные‚ после пира и большого киртана‚ не скупясь, подавали каждому огромный поднос с халавой. На халяву Тимур вкушал двумя ложками. Все были довольны. Авадхута тоже уминал за обе щеки‚ периодически вспоминая о стоматологической поликлинике. Действие прасада было таким, что у Тимурчика и Авадхуты отвисли животы. «Моча била в голову»‚ они веселились и дурачились. Можно  было идти через рощу Баумана‚ которая сотрясалась от безудержного смеха. Когда все в округе погружены в тревогу о завтрашнем дне на переломе тысячелетий – эта четверка‚ явно не вписывалась в окружающие пейзажи. Проходя по трубе‚ через небольшую речку – Авадхуту скинули прямо в воду и он‚ истекающий‚ отжимался на ходу‚ что-то кричал в след под громкий хохот окружающих ребятни из близлежащих частных домишек.

– Один за всех и все за одного!

Жара уже спала, и солнце медленно садилось грея по-отечески и придавая деревьям и домам ярко-теплые тона‚ освещало легкие движения‚ всех четверых друзей. В кафе Тимур и Хануман раздобыли жрачку на дозаправку. Адвайта принес кассету про Прабхупаду. Его последние дни. Все современные гуру еще молодые‚ не отходили от него. Последние дни Прабхупад проводил в Индии. Здесь был так же Киртанананда‚ ученик Прабхупады‚ после его смерти отколовшись от движения‚ пошел своим путем. Он беспрестанно плакал и не отходил от Прабхупады‚ который до последней секунды давал наставления‚  диктуя на магнитофон‚ который держали у его рта. Оставшиеся дни он ничего не ел и не спал‚ распределяя между учениками кто теперь после него станет гуру‚ и делая последние завещания. Последние слова его были такие: “У меня не осталось больше желаний”. В последние дни одному из своих учеников – саньяси‚ он сказал: “Не думай‚ что это не случится с тобой”.

– Простите мне все мои оскорбления‚ – повторял Прабхупада‚ – я слишком возгордился своим богатством. Шрила Прабхупада назвал себя маха-патитой‚ великим грешником. 14 ноября 1977 года в 19.30  шрила Прабхупада умер.

Преданные пропев киртан‚ посадили тело его в ручные носилки и, воспевая харе кришна, понесли его в последний путь по дорогам деревни. Потом его‚ аккуратно поддерживая‚ стали переносить к месту погребения‚ пытаясь удержать прямо его голову‚ которая вдруг свесилась на бок и преданные вздрогнули‚ смотревшие фильм‚ это было неприятно и больно видеть‚ как будто ножом ударили; аккуратно Прабхупада посадили по-турецки и стали засыпать белым порошком‚ напоминавшим соль или известь. Так‚ сидячего его засыпали – голову поддерживали руками.

 

...Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготовленный дьяволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 41-46).

 

Тимур доел свою халяву и без настроения вышел‚ Хануман сидел‚ погруженный в размышления и был мрачен‚ Адвайта вынул кассету из видака.

Все расходились‚ матаджи в свою квартиру‚ прабху в свою. Никто не разговаривал.

– Эй‚ вы слышали‚ организация объединенных наций обанкротилась!!! – воскликнул Гусейн‚ узнавший новость по радио‚ он в одиночестве прослушал все Женины кассеты и на десерт‚ плавает в радиоволнах‚ – обанкротилась!!! Что вы такие заплаканные‚ на нама-хатте узнали о конце света? Об этом еще Апостол говорил две тысячи лет назад‚ так что это не новость. В квартире разливался аромат кофе. Гусейн с собой привез отборные зерна и на кухне нашел сломанную кофемолку‚ с которой поработал Аваз‚ а Гусейн‚ мастер на все руки‚ починил ее‚ чем и был теперь доволен. На него смотрели сквозь пальцы‚ хотя Прабхупада и запретил употреблять кофе‚ Гусейн был личностью индивидуальной и неординарной‚ как был оплативший свой долг перед Прабхупадом на употребление кофе – своими годами‚ в служении‚ часто с риском для жизни‚ а кофе – был не смертельным. Хануман пошел располагаться на кухне‚ раскладывать спальник и сметать кучи тараканов‚ трупы которых были разбросаны как на поле битвы курукшетры и тоже включил свой плеер‚ поставив на бесконечное проигрывание медитативную музыку‚ покуда не кончится заряд аккумулятора. Он видел сны в медитативных картинах‚ но иногда жаловался‚ что от обильного прослушивания болит голова. Ашрам располагался тут же  на спальнике‚ они проджалпировали до самого утра. Тимур пропадал вечерами‚ флиртуя с девчонками‚ от которых сходил с ума.

 

... Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся... (Гал. 5, 17)

Гусейн интересно рассказывал от чего могла обанкротиться ООН‚ он хорошо разбирался как во внутренней‚ так и во внешней политике.

Гусейн слушал радио‚  волну “Свобода” было очень трудно словить из-за постоянных помех‚ и Гусейн силой своего мистицизма ее насильно отправлял в радиоприемник‚ так что вокруг его места‚ где стояло кресло‚ и на телевизоре‚ который служил ему подстаканником‚ его литрового металлического кубка‚ в котором по его словам “заряжалась вода”‚ образовалось поле приема “Свободы”. Форточка была открыта, и свежий воздух вливался и летом‚ и зимой. По лестнице шли какие-то люди‚ спотыкаясь в полутьме и шепотом переговаривались: “Тш-ш-ш‚ тихо ты‚ здесь кришнаиты спят…”‚ и с хохотом они поднимались или опускались‚ даже не подозревая‚ что же все-таки происходит в этой‚ ставшей теперь знаменитой квартире.

 

В эту ночь Хануману приснился сам Прабхупада и  ему говорил…

- В нашем мире критическая ситуация, чтобы исправить - вашему миру срочно верить нужно в Конька-Горбунка, Змея-Горыныча и Бабу-Ягу. Давай общество Кащея-Бессмертного проповедуй! Читать только русские сказки час в день. Задачей номер один является печатание и распространение книг про Ивана-Дурака, назовешь «Русские веды». Только на этот раз говори честно: сказки все это, сказки! баба-яга баба-яга баба-баба яга-яга  змей-горыныч змей-горыныч горыныч-горыныч  змей-змей. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути… И запомни, передай всем остальным, что адом называется то место, куда попадают такие горе проповедники, как ваши санкиртанщики… и это место ужасно! Это надо увидеть воочию, каждый день здесь как тысяча лет!

Иногда преданным Прабхупада приходил во сне. Карабаджина тоже как-то рассказывал о подобном сне. Будто бы он репортер и желает взять интервью у большого сборища‚ где все поют и танцуют одни “харе кришна”‚ их было огромное количество‚ до горизонта и вдруг к нему выходит шрила Прабхупада‚ лысый с тилакой на лбу и носу‚ и начинает объяснять Карабаджину‚ что это такое происходит‚ показывая рукой за спиною на балаган кричащих преданных: “Это монотеистическая религия‚ которой более пяти тысяч лет…” Карабаджин записывал‚ неверя своим глазам‚ потом он начал прыгать и кричать “хари бол!!!” и от неожиданности проснулся. А Рашид рассказывал‚ что видел Прабхупада по телевизору‚ в советские времена. Однажды включив телевизор‚ он увидел индуса‚ гордо шагавшего в сопровождении каких-то людей в оранжевых индийских одеждах‚ но вспомнил об этом случае недавно. Может он видел кого-то другого индуса‚ но интуиция ему подсказывала‚ что это был непременно Прабхупада. А в храме вообще ходили фантастические слухи о Прабхупаде‚ что как-то на утренней службе‚ у него никак не зажигалась благовонная палочка‚ то ли от того‚ что свечка потухла‚ то ли благовоние было недостаточно сухое‚ но шрила Прабхупада грозно взглянул на него‚ что благовоние от страха задымилось. Прабхупада удовлетворенно кивнул. Видевшие это были удивлены.

 Как-то во время сумасшедшего киртана Прабхупада увидел трансцендентным зрением Нараду муни-мудреца-космонавта и брахмаджи‚ «творца» материальной вселенной и закричал преданным: “Смотрите‚ это нарада муни с брахмой‚ пожаловали к нам на киртан”. Это было в одном из европейских храмов. А преданные‚ удивленно оглядываясь и пытаясь увидеть «чудесное» зрелище‚ все шире и шире раскрывали глаза‚ протирали их. Но ничего не видели‚ кроме друг друга‚ ачарью‚ показывающего им рукой‚ и воздуха. Прабхупад спросил:

– Вы ничего не видите?

– Ничего‚ шрила Прабхупада‚ – в растерянности отвечали они.

– Отныне мы поставим в этой комнате‚ рядом с алтарем еще дополнительно два кресла‚ чтобы они (нарада муни с брахмой ) могли спокойно присесть и любоваться вами‚ – заключил с восторгом шрила Прабхупада.

После этого случая‚ эта история вошла в легенду.

А Самудбхава как-то на лекции рассказывал еще более удивительную историю‚ о том‚ как его спас случай. Однажды‚ вечером‚ Самудбхава возвращался домой‚ повторяя маха-мантру. Уже было совсем темно‚ когда перед ним предстали человек пять с улыбками. Они окружили его и попросили достаточно вежливо:

– Скажи‚ братишка‚ сколько сейчас времени?

– Сейчас половина одиннадцатого‚ – сказал Самудбхава‚ глядя в темноте на часы.

– И часы нам давай‚ не помешают‚ – самый здоровый подойдя‚ бесцеремонно снял с его руки часы‚ как будто они были его собственностью.

– «Ян-тарь»‚ – сказал он‚ прочитав название‚ и одел привычным движением себе на запястье‚ – а что у тебя еще есть? – поинтересовался ласково он‚ заглядывая ему с доверием в глаза.

Самудбхава настраивался как перед лекцией.

– А вы знаете‚ что-нибудь про шастры? – задал он ему каверзный вопрос‚ – нет? – так вот‚ там написано следующее‚ что тот кто обижает детей‚ женщин‚ а также вайшнавов…

– А кто такие твои вшнывы? – дебиловато спросил он.

– Вайшнав – это преданный. Кто обижает вайшнава‚ – повторил он грозно‚ и его очки сверкнули‚ – тот лишается всех благочестивых реакций‚ в том числе славы‚ здоровья‚ богатства и в следующей жизни такой человек родится в низших формах жизни‚ таких как черви‚ ящерицы‚ свиньи или собаки. А я занимаюсь вайшнавской практикой‚ повторяю “харе кришна”‚ а тот кто повторяет “харе кришна”‚ – Самудбхава начал наступать‚ а здоровяк несмело попятился‚ не подозревая‚ кого он‚ остановил‚ – тот  вайшнав.

Самудбхава был небольшого роста‚ щупленький кореец в очках‚ но он в этот момент не растерялся, а сообразил, как изменить ситуацию.

Здоровяк засомневался‚ так как у него было одна с половиной извилины‚ и он не читал шастры‚ вдруг сказал:

– Ты извини‚ – и снял с себя Самудбхавины часы‚ одел ему на руку‚ – я не читаю совсем, нет времени. - Он оглядел его и еще сверху этого дал 60 тенге‚ все, что у него было.– Не трогайте его, пускай идет  от греха подальше, – приказал он своим псам‚ – это вшныв!

 

Ночь. Тишина. Только вышел новый альбом Харикеши. Вот бы послушать‚ только Гусейн занял плеер‚ – думал Женя‚ – и почему я не могу жить свободно? Если кому-то что-то недодал‚ на тебя уже начинают давить‚ пока не выдавят. Авадхута всегда говорит: “Что я должен?” – когда Сварупа его зовет на кухню. В одной из пуран говорится: “ты не должен показывать свои чувства‚ но скрывай даже от меня.”

 Означает ли это‚ что я не должен говорить, что люблю и т.д. А если скажу‚ то стану сразу должником? Тогда в мире нет правды. А свобода? Она не может быть сиюминутной‚ она приходит после напряженной работы внутри и через многие годы. Кто это сказал? Гусейн? Он говорит‚ что не верит ни кому‚ означает ли что он верит себе? И как можно верить себе‚ если ты подвержен таким недостаткам‚ как склонность к обману‚ впадением в иллюзию‚ несовершенным чувствам. Человека легко обмануть и убить в нем душу. Но само слово “человек” – говорит о вечности.

– Гусейн‚ что мне делать?

– Ты уже задавал мне этот вопрос. Почитай Чернышевского.

– Да‚ Чернышевский – карми. Мало ли что он написал. (Карми-материалист).

– Карми‚ карми‚ все у тебя карми‚ Ельцин – карми‚ Пушкин – карми‚ а сам ты кто? Преданный? Сейчас у тебя этот самый кармический счетчик вертится пропеллером.

– Да я сам не знаю‚ что говорю.

– Фу‚ какой ты максималист! Тебе все расскажи‚ но если ты сам не сделаешь себя‚ кто тебя сделает? Будешь тогда чей-то марионеткой‚ с директивой номер четыре. Кроме тебя самого тебе никто не поможет‚ если конечно‚ ты не такой удачливый. Ты сначала определи свою цель‚ чем ты и кем хочешь быть‚ а дальше‚ конкретно‚ средство для достижения этой цели.

 Но если ты‚ вдруг окажется‚ ничего не хочешь‚ то родишься в следующей жизни ракушкой на дне моря – она тоже не имеет никаких желаний. Лови момент! – вот что можно пока тебе сказать.

– Гусейн‚ а когда ты дашь мне плеер послушать?

Гусейн замолчал и положил плеер перед Женей‚ потом снова лег на свой матрас и ничего больше не говоря‚ погрузился в размышления.

– “Неужели я его обидел?”– подумал Женя. И на следующий день отдал плеер обратно Гусейну. Это было его единственное развлечение. Через неделю Гусейн нашел два приемника и наушники. У какого-то сломался плеер‚ но радио работало исправно. Гусейн взял одно радио и отдал плеер плачущему Жене.

 

Следующий день начался как обычно. Служба‚ прасад‚ но приближался марафон – это время интенсивного распространения книг Прабхупады. Деньги  с проданных книг уходили в Москву‚ часть оставлялась на нужды храма.  Говорили‚ что эти деньги идут на строительство сооружения в Майяпуре‚ великолепного сооружения‚ на постройку которого была необходима сумма‚ примерно‚ в сто миллионов долларов! Уже была набрана начальная‚ в размере пяти миллионов‚ ее “пожертвовал” Альфред Форд‚ известный магнат‚ внук Генри Форда‚ и его инициационное имя было Амбариша‚ которое ему дал Прабхупада. Но Амбариша строго следил‚ чтобы деньги шли по назначению.

Появился Сварупа и стал агитировать преданных на активное распространение книг шрилы Прабхупады. И поймав Женю‚ дал ему непосредственное указание в участии. Наставления старшего преданного было нельзя не выполнить, и он решил хоть как-то распространить несколько книг. Договорившись со Сварупой‚ о том‚ что пожертвует свой центр с проигрывателем в кафе‚ в обмен на 20 книг. Эта сумма была равна сто долларам. “Гита” стоила примерно пять долларов‚ и центр стоит столько же.

Валентина  и Рома‚ только получившие инициацию и имена Видья и Риши Кумар‚ – беседовали о том‚ как они ездили посвящаться‚ по просьбе гуру. Их расспрашивали о подробностях.

 Официантка Жанна уже давно «мучила» Рашида вожделением. Он все время резко отзывался о ней‚ а она непонимая его агрессивность‚ обижалась и жаловалась Сварупе‚ чтобы он защитил ее от оскорблений Рашида. Рашид видел ее во сне‚ в кафе и на улице‚ и боролся, как мог с чувствами, но безуспешно.

– Опять эта матаджи Жанна‚ – в горе восклицал Рашид‚ в очередной раз, встречаясь с ней. Как истинный брахмачарий (до первого удобного случая‚ быть может с квартирой)‚ мужественно оборонялся от Жанны‚ которая просто была в шоке‚ а он ни в какую не принимал тарелку сабджи‚ рисом и халавой от нее‚ когда Жанна разносила всем и каждому‚ кто вкушал в кафе‚ включая Рашида. Он отказывался от  разговоров о женщинах‚ и женитьбе‚ считая‚ это проявлением майи‚ и в конкретном случае‚ это выглядело смешно со стороны. Казалось‚ что он отмахивается от мататдж‚ как от назойливых мух‚ но в реальности‚ просто‚ будоражил окружающих‚ сотрясая воздух.

В помещениях кафе разливалась музыка трансцендентного пения Прабхупады (голос у ачарьи‚ был  очень низкий с бенгальским акцентом‚ он в последние дни мало спал‚ и часто засыпал на своих лекциях‚ а преданные засыпали вместе с Прабхупадой. Но когда он просыпался вдруг‚ то выпалив “кришна – верховная личность!” снова засыпал‚ а преданные вздрагивали‚ просыпались‚ ударяясь лысыми головами‚ что издавался легкий стук).

 Матаджи Жанна варьировала между столиками‚ Женя мыл зачем-то банку из под меда‚ а Хануман и Саша ему объясняли:

– Зачем ты моешь банку из-под меда? Это же мед!

– Да‚ это же мед! – задумывался он. Мед – весьма и весьма полезная штука!

Анатолий сделал ремонт‚ наклеив замечательные обои‚ которые блестели и переливались; Тимур поглощал целый разнос с халавой на троих.

– Клиент‚ клиент! – матаджи Жанна увидела в окно постоянного посетителя – вегетарианца‚ бывшего в восторге от кафе.

– И‚ опять он‚ этот “вареник”‚ – сказала с напастью Валентина‚ –сейчас снова будет мучить‚ подавай ему вареники‚ хоть расшибись‚ роди‚ но подавай.

Она была зрелая женщина с взрослым сыном по имени Кришна дас и всегда очень была разумна‚ иногда с юмором. Абсолютно все преданные‚ за исключением некоторых‚ желали получить инициацию и размышляли над тем‚ как будут звучать их имена после инициации: Рашид – “Риши”‚ Дима – “Дхрува” или “Дурьодхан”‚ Марат – “Мара”‚ Женя – “Джамбудвиб”, но гуру обычно затягивали с инициацией.

 Ты вообще реагируешь неадекватно‚ – как-то сказал Арсений. Он носил очки и учился в ин. язе‚ иногда заходя в кафе‚ про “Джамбудвипа”. – Он, наверное‚ очень умный‚ – спросил тот Рашида‚ – авторитетный у него вид.

– Кто? Арсений? По одежке и виду‚ мало, что можно сказать. Ум уму рознь. Карми обыкновенный! Кстати‚ там не тебя дожидаются?

Женя вышел и увидел старых друзей Нариса Чогулдурова и Диму Олейникова.

– Нарик! Димон! Сколько не виделись! – они обнялись‚ все втроем.

– Сейчас‚ я заказ только отвезу‚ можете со мной поехать на моторе. Заказ был сделан из гостиницы‚ возле памятника Абаю‚ иностранцы-вегетарианцы‚ весьма популярное явление. Все кришнаиты были в шоке‚ когда узнали о том‚ что в Англии готовят убийство около миллиона коров‚ зараженных эпидемией‚ вызывающей у людей-мясоедов рак мозга‚ и даже говорили‚ что Рейган‚ бывший президент США тоже заразился. Кришнаиты Англии хотели взять коров под свою опеку‚ но в правительстве посовещались и решили: не отдавать‚ а поголовно порезать – лишняя реклама “индуизму”‚ с которым у англичан еще давняя заскорузлая перхоть не осыпалась.

 

...И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Мф. 20, 28). Царь Езекия, ожидая смерти, молился Богу так: ...Жилище мое (т. е. тело) снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский (сравн. 2 Кор. 5, 1-10), я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину. Товит просил Бога: Итак твори со мною, что Тебе благоугодно, повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю... Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную, и не отврати лица Твоего от меня (Тов. 3, 6).

  

– Ну, как там‚ в майе‚ рассказывайте‚ кто и где?

Нарис работал уже третий год официантом в “Рахат-Паласе”‚ только что построенном пятизвездочном отеле‚ в отделении “рум-сервис”‚ что значит “доставка заказанных обедов по номерам”. Хвастался‚ что Леонид Агутин и даже какой-то африканский принц давали ему на чай. Дима приехал в Алма-Ату из Ялты. Он переехал в Крым в восьмом классе‚ еще с тех времен они переписывались‚ так что их дружба не ослабла‚ когда они находились в разных городах. Он приехал по поводу смерти дедушки‚ и гулял по родному городу‚ набираясь воспоминаний. Женя сразу же объяснил Диме‚ что не стоит скорбеть о смерти дедушки‚ так как в “бхагавад-гите”‚ которую он потом подарил ему‚ на память‚ написано‚ что мудрые не скорбят ни о живых‚ ни о мертвых. Все находится в рамках природы‚ и за всем следит верховный атман ‚ а джива не имеет ни конца‚ ни начала – она вечна‚ но временно находится в этом материальном мире в обусловленном состоянии: “я – есть это тело и я господин того‚ что меня окружает”‚ крепко-накрепко связав себя этим мировоззрением и поэтому страдает. На самом деле природа дживы – это вечность‚ знание и блаженство‚ но здесь она покрыта невидимыми и видимыми оболочками‚ такими как ложное эго‚ и телом из пяти материальных элементов‚ которые время от времени распадаются и снова соединяются в разные формы‚ в зависимости от желаний и наклонностей. А окружающий их мир‚ ничто иное, как сон маха - вишну‚ и живые существа играют в нем определенные роли. Нарис смотрел на Димона и крутил пальцем у виска. Такси остановилось у гостиницы‚ и Женя еще долго потом искал номер комнаты‚ оказывается‚ официантка‚ принимавшая заказ‚ ошиблась и записала не тот номер. Женя зашел в первый попавшийся номер в отчаянии и попал в цель. Взяв, приличные чаевые‚ друзья еще долго потом гуляли по вечерней Алма-Ате‚ в конце простились и разъехались по своим делам. Вечер был великолепен. Каждый навспоминался‚ что теперь хватит на долго‚ думали они. А кафе кипело‚ бурлило и как бы говорило – приходи народ в мой огород! И кто был голоден‚ входил в это кафе и оставался здесь‚ несмотря на то‚ что оно было безалкогольным. Кому было необходимо‚ тот набирался в другом месте. Но Сварупа‚ тех, кто совсем не держался на ногах‚ выкидывал собственными руками за дверь. Он был очень мягок и ласков в обращении с преданными‚ и по характеру был‚ вообще‚ спокойный.

Возле кафе Женя увидел рассыпанные сигареты‚ прямо на тротуаре и с наслаждением начал их давить “берем один окурок – давим его носком‚ – он раздавливал сигарету‚ – берем второй окурок – давим его другим носком‚ а теперь оба окурка давим сразу”. Отведя душу на небольшом разгроме кали-юги‚ он, сдав в кассу деньги за заказ‚ и пожелав спокойной ночи сторожу Нурлану‚ отправился в квартирку. Он  также  иногда  отвозил заказы «на дом».

 

"согрешил же он не потому, что от природы получил необходимую наклонность ко греху (иначе причина греха пала бы на того, кто таковым сотворил его); но, будучи сотворендобрым, от собственного произволения сделался дьяволом" 

 

Виталий – прабху‚ приезжал на своем велосипеде с сынишкой‚ который сидел на специальном сидении‚ встроенном в багажник‚ не падал чудом. Его Виталий прикреплял небольшой веревкой‚ обматывая сиденье и карапуза‚ который, высунув руки, болтался‚ опутанный ей. Наверно он приезжал‚ чтобы посмотреть не привезли ли чего нового в магазинчик. Когда кто-нибудь из новичков приходил в храм‚ то Виталий‚ брал на себя почетную обязанность проповедовать философию «сознания кришны» (этот термин придумал Прабхупад)‚ наверно из-за того‚ что в Америке в то время было повальное увлечение ЛСД и другими наркотиками‚ такими как мак‚ мариухана‚ будто бы расширявшими “сознание”‚ на самом деле личность только попадала в еще большую зависимость и деградировала. Но “опиум” Прабхупады оказался более опасен и токсичен, дойдя до исконно духовной Православными корнями России. Первые преданные американцы-хиппи проповедовали: да это лучший наркотик‚ такой кайф! И хиппи‚ оказавшиеся без роду‚ без племени стали “хэппи”– по словам Прабхупада. Многие из них кишмя-кишели вшами‚ немылись по месяцам и голодали.

 Когда Женя приходил и заставал Виталия‚ то тот «проповедовал» всякую ересь со скоростью ветра‚ порой пеняя‚ что Женя пропустил очередную лекцию махараджа: «Да‚ ты многое потерял!» А тот думал‚ что же он потерял? Он думал‚ думал‚ потом шарил в карманах‚ потом пожимал плечами‚ а потом снова думал: наверняка следующую лекцию не просплю. Он записал у Виталия двадцать кассет “РНILIРS” с лекциями‚ а потом продал кейс‚ подаренный сестрой‚ на день рождения и записал у Бхакта Бандхи‚ еще тридцать кассет‚ а Виталию подарил два блока чистых‚ тоже “РНILIРS”. У преданных было вообще заметное увлечение кассетами‚ лекциями и бхаджанами‚ искали все новые.

– Ты достал новую лекцию Харикеши свами?

–  Еще нет? Дай послушать!

Шадхи хвастался‚ что ему не стоит ехать в Индию‚ ни в какой другой город за новостями‚ он «знал» все о вселенной на месяц вперед через лекцию Харикеши свами.

– Распространяйте книги‚ распространяйте книги‚ – трубил Харикеша‚ он прочитал “гиту” 80 раз‚ а “шримад бхагаватам” около тридцати и знал философию кришнаитов от и до. Он сам распространял книги в странах восточной Европы с большим риском для жизни. А в Россию завербовался под видом иностранного студента Роберта‚ тайно собиравшем вокруг себя молодых и неискушонных. Однажды КГБ его вычислило и депортировало из СССР‚ когда он летел на самолете‚ то в окно видел военный истребитель‚ который летел в сопровождении. Вообще его называли “отцом советских кришнаитов” кланялись и благоговели перед ним, что было ему весьма лестно. Он очень болел последнее время и катался на инвалидной коляске.

 

Ангел, явившийся святому апостолу Иоанну Богослову в видении, описанном в Апокалипсисе, поклониться запретил ему, заметив, что поклонение подобает одному только Богу (Откр. 19, 10).

Гусейн тем временем курил анашу, то есть коноплю, которая росла в изобилии на пустыре перед кафе. Хануман втихаря пожаловался Жене‚ что когда пришел‚ то в квартире плавали флюиды “маяка”‚ то есть дым ее‚ и вдруг появился сам Гусейн с красными глазами. Он что-то жарил на плите‚ и Хануман спросил его, что это такое‚ на что Гусейн ответил: “Отруби!”‚ но  это была самая настоящая отруба, однако его не выдали‚ а почему они сами не знали. Об этом знал только Гусейн. Эти конфузы случались очень редко и, по словам Гусейна‚ он это делал в рамках «самосознания». Его давно считали шиваитом‚ но терпели за его прямоту и за то‚ что он не оскорблял  преданных‚ а все остальное было на его совести. Он не был наркоманом и мужественно выходил из-под любой зависимости‚ постоянно постился.

 

     Быт. 1,26 - и сказал Бог : сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...

Гусейн рассказывал про Баку. Женя и сам был в Баку два раза‚ когда ездил на соревнования по шашкам‚ с его тренером Феликсом Михайловичем Вассерманом. Это был древний город‚ дома‚ особенно в центре были очень похожи‚ перекрестки с первого раза трудно различались. В основном серые здания с большими квадратными окнами‚ с обрезанными торцами‚ где были тоже окна и входные двери. В первый приезд они жили в гостинице “Гель-Гель” – Феликс‚ Дима Олейников‚ Санжар Жазбаев и девчонки Таня Пушкарева‚ Наташа Кочеткова и Катя Минасянц. Играли в школе номер шесть‚ в которой, оказывается, учился Гусейн‚ гуляли по улицам Баку и трое мальчишек‚ как-то потерялись‚ из-за однообразных‚ как казалось‚ пейзажей. В стенах‚ некоторых особенно древних‚ изношенных домов зияли дырки, и пацаны представляли‚ что это‚ непременно попадали пули‚ отрекошеченные от танков во время войны. В магазинах все полки‚ были завалены всевозможными товарами‚ каких не было в Алма-Ате‚ а сколько сортов колбас‚ мармелад и торты поражали своей изысканностью. На берегу Каспийского моря стояла одинокая пальма‚ укутанная в целлофан‚ так как осенний ветер‚ дувший с моря‚ грозил оборвать все листья. В акватории на палец толщиной плавала нефть‚ переливаясь семью цветами. От ветра приходилось отворачиваться спиной‚ так как слезы лились от сухой рези в глазах.

 Во второй раз уже поехали Нарис с Азаматом и Сениным‚ который играл на сто клеточной доске и Наташа Лазарева‚ в которую был влюблен Нарис‚ он вообще был шутником. По его словам Баку населяют одни полные женщины и худые‚ усатые мужчины‚ курившие все как один. Панорама‚ открывшаяся с Девичьей башни была просто великолепной‚ а внутри башни проходы‚ соединявшиеся лестницами и небольшими дольменами с пластмассовыми заточенцами средних веков‚ указывали на иное предназначение этой жемчужинами у побережья Каспия. Нарис обнаружил у одного мученика‚ возлежащего на каменной соли‚ дырку в большом пальце ноги‚ а внутри металлическую проволоку‚ уходящую в глубь ноги и, смеясь‚ понял‚ что это всего лишь куклы. Баку‚ по утверждению Гусейна город шивы и назывался раньше Бхаваган‚ а на севере остались развалины древнего храма‚ неподалеку от города; в центре храма стоял огромный шива-лингам‚ и на куполе возвышался его трезубец. Назывался храм в честь агни с древними манускриптами на плитах‚ возвещавших о жизни  древних с тысячью и более ликами‚ и о молитвах им.

– Я уже давно не был дома‚ – говорил Гусейн‚ последний раз‚ когда там начались эти события на площади‚ танки‚ убийства. Я сразу позвонил домой из Москвы и первым поездом поехал. Одна матаджи мне дала килограмм огурцов на дорогу‚ а ехать двое с половиной суток‚ кажется. Приехал‚ а везде паспортный контроль‚ комендантский час и т.д.‚ а у меня на шее туласи и тилак на лбу.

“Кто такой?” – спрашивают на таможне.

“Харе кришна” – отвечаю я.

Так они сразу меня пропустили. Кришнаитов уважают там. Моя мать в аристократических кругах человек известный. Ее зовут Шравания. Я даже в детстве боялся лишний шаг ступить – все знали. Как-то иду‚ а возле кафешки на углу столики. Да‚ думаю‚ зайду. Столики все занятые и только в конце‚ в самых кушарах один тип сидит. Я подошел‚ сел‚ а он даже внимания не обратил. Бутылку водки залпом ка-ак шандарахнет. И не в одном глазу. “Иди‚ говорит‚ малец‚ еще принеси” и деньги кидает на стол. Я подошел к стойке‚ взял и ему отнес. Он опять бульк‚ только ее. И на рассказ потянуло. Оказывается, он сидел и очень долго. Говорит‚ как-то в карцере тридцать дней голодал и только курил. Без сигареты не мог‚ как без жены. Потом встал и попросил его довезти до ближайшей остановки‚ а я озираюсь‚ как бы меня никто не видел‚ и все-таки довел. Еще помню в классе пятом с уроков убегали. В кино. Или на игровые автоматы. А менты рейд устраивали‚ оцепляют кинотеатр и вылавливают тех‚ кто помоложе и проверяют. В общем, это был день моего рождения. Нас поймали на выходе и допрашивают:

– “Кто такие? Откуда? Почему не в школе? Как фамилия?” – а сами записывают.

– Алиханов Гусейн.

– Когда родился?

– 18 марта. Слушай‚ так у тебя сегодня день рождения? Давай‚ дуй-ка отсюда! – Гусейн пересказывал слова мента с сильным акцентом.

А мои друзья мне завидовали. Ведь мне родители давали бабки‚ а я весь класс с собою вел.

– Баку – это “Бхагаван”‚ – говорил он‚ – это еще моя мама раскопала. В одной библиотеке какие-то древние рукописи на санскрите.

Есть там еще один преданный. Его знает вся округа‚ и особенно в кругах темных‚ за своего принимают. Детишки богатых родителей‚ рэкет‚ проститутки‚ короче. Когда они соберутся все вместе – сидят‚ курят‚ выпивают‚ а он поставит табуретку по середине комнаты‚ встанет на нее и давай проповедовать. Предайтесь‚ мол‚ кришне! А они слушают без смешков. Одного наркошу подтянул. Я как-то заходил‚ смотрю‚ а он в ломках в храмовой комнате. И тут отец одного тоже известного преданного с ним поцапался‚ а наркоша обиделся и ушел в сердцах и снова на иглу упал. Не удержался малый. А в храме там по-приколу. Как этот храм приобрели целая история. Один влиятельный бизнесмен пожертвовал домик. Очень хороший‚ с каменным забором‚ классный домик. А потом вдруг передумал‚ что-то ему‚ видимо не понравилось‚ кажется‚ в  конфликт вошел. Преданные‚ наверно‚ стали доставать‚ пожертвуй да пожертвуй‚ а он‚ раз и назад‚ говорит‚ хочу то домишко. Но преданные через суд удержали таки. А он нанял боевиков. С оружием в руках вломились‚ матадж избили‚ одному преданному по макушке‚– едва не проломили‚ после в больнице лежал. Преданные там особенные. Такая вот черта есть. Стоят‚ например‚ в очередь за прасадом и о чем-то переговариваются‚ смеются. И подходит юнга со своим подносом‚ и в уголочке свою очередь дожидается. А президент со старшими преданными стоит и шепчется‚ и вдруг – ба-а-ц ногой его поднос как вышибет – бах‚ бабах! А он все равно его поднимает и стоит как не в чем не бывало. Хороший пацан такой. А преданные хохочут. Но потом и он вылечился, на него вздумал один щегол бочку катить, так он с ним дрался‚ спуску не давал – а старших уважал. И его тоже любили. Когда я уезжал – он стоит плачет, когда приедешь? Когда снова приедешь? Не отходит, как за мамину юбку за мое тхоти держится. Потом он в тбилисском храме проходил вайшнавскую подготовку. Вырос до того, что старшие преданные от него бегали с президентом вместе. Я ему многие вещи рассказывал, и он просто чудо, такие вещи мне сам рассказывал, мои волосы дыбом вставали. Про виманы, летающие тарелки – и он как-то все это видел. Как они устроены и т.д. На каких планетах, какие жители. Там Сатурн, Юпитер – все, все. Такие беседы проходили, что можно с ума сойти. Это парень не промах. Такие сейчас редкость и большая.

Я помню, когда мантру “харе кришна” начал “ читать” (повторять), то услышал сразу две радиостанции, которые вещали одновременно.  Я испугался и после этого случая полгода в руки четки не брал.

— Гусейн‚ а что ты сейчас не повторяешь‚ — спросил его Женя‚ — ты же читал по шестнадцать кругов в день.

—   Ты что‚ сейчас я не могу — меня подрежут.

“Меня подрежут”‚ думал он‚  что это может значить‚ и кто его хочет подрезать? Порою, Женя отказывался верить своим ушам — то ли это голоса из потустороннего мира ему нашептывали‚ он порою ничего не мог понять. Нить разговора терялась, и слышались только звуки и ничего более. Очевидно, Гусейн объяснял свой субъективный опыт на языке‚ о котором имеют понятия аналогичные мистификаторы. Для Жени этот разговор был закрытая книга. «Да если ты хочешь знать — кришна и кришнаиты разные вещи. Как это ни парадоксально‚ — сказал вдруг Гусейн‚ — да‚ да разные. И многие вещи тут рассказываю не только для тебя‚ но и сам себе‚ чтобы лучше понять.  Как это выглядит натурально. И мне так  же кто-то показывал наглядно и по полочкам. “Что вот говорит — Гусейн начал от лица кого-то‚ — нацепил все вот это барахло и святым сразу стал?» Такое мне говорили. «Да‚ говорит‚ вы от жизни спрятались‚ ни толком  не раскрутить‚ ни содержать — ложись тогда‚ и лежи как… такое твое место».

– Как-то я книги распространял‚ – заговорил Гусейн‚ – по гостиницам. Очень много распространяли. Швейцары за тобой по всем этажам бегают, а ты словно разведчик. Агент ноль-ноль. До того концентрация сознания‚ что все начинаешь слышать и видеть‚ способности открываются. Стою‚ значит‚ посреди коридора‚ а кастелянша за мной гонялась‚ и тоже в этот коридор‚ где я стою‚ как тень остановилась‚ я жду‚ сейчас застукает. А нет. То ли меня не увидела‚ хотя странно‚ вглядывалась‚ вглядывалась‚ а я как будто растворился‚ замер на месте. А на следующем этаже‚ стучусь в дверь‚ так, мол, и так‚ книги  принес. Открывают‚ там очень интеллигентный тип‚ с цепью золотой с килограмм‚ золотой крест на черной рубашке‚ такой увесистый. Он мне говорит: “Заходи! Садись!” Я сел. Очень рассудительный и спокойный‚ он расспросил‚ что и как. И пожертвовал. А я ему книгу приготовился подарить. “Подпиши‚ на память!” Я подписал: “Гена в подарок Святому”. Вор в законе. Его звали Святой. И еще сказал мне‚ если трудности, какие – дай знать‚ решим. Гусейн стал рассказывать про бакинский храм. “Когда в храм стали приходить первые прихожане‚ они радовались‚ что открылся теперь центр свободной мысли. Йоги разные‚ мистики‚ гвяни и тому подобные вкушали прасад‚ в воскресенье классный пир‚ сладости – гулабджамуны и т.д.‚ а на какие темы вели беседы. Ауробиндо‚ Милареспа – какие угодно пути. И правление храма решило выделить группу “охраны”‚ которая бы следила‚ чтобы говорилось только на тему “харе кришна”‚ а праджалпы чтобы не допускать – ну‚ прикол‚ выдумали‚ едва дело все не испортили. Ведь почему кришнаиты так ужились, и их ничем нельзя было вытравить? Идеология коммунизма сама себя разрушила‚ когда посадили преданных по психушкам. Анатолия Пеняева – первого преданного-саньясси‚ русского ученика Прабхупады‚ и Ашутошу кололи какими-то психотропами‚ а другие преданные как Вишвамитра отсиживались в общем режиме. Один погиб‚ а у матаджи одной дочка новорожденная в тюрьме умерла и так далее. Во времена Горбачева только выпустили. Вот это сила‚ а как их в тюрьме уважали. “Воры в законе” сгущенку‚ масло передавали‚ ведь преданные мясо не ели‚ джапу читали на пальцах. С тех времен их многие уважают‚ именно‚ за принципиальность. А в Канаде наоборот‚ храмы заполонили темные типы и пришлось старшим преданным бить тревогу. Они нанимали депрограмматоров‚ которые по одиночке вылавливали чересчур загруженных и привязав к стулу‚ насильно кормили мясом. Голодом морили‚ а кусок мяса перед мордой крутили. Сводили‚ просто с ума. Разные курьезы случаются в жизни преданных. А коммунизм‚ предрекали‚ разрушат три вещи. Это кока-кола‚ джинсы и “харе кришна”.

– Вот прочти‚ – сказал Гусейн‚ и передал Жене небольшую книжку «Житие русских святых»:

– Ну, как тебя‚ не вдохновляет? – с улыбочкой спросил Гусейн‚ – меня раньше все вдохновляло до глубины душевной, особенно эта с недавнего времени. Моя настольная книга. Я все испробовал‚ все указания Прабхупада. Ягненок в храме – волк на санкиртане. Как говорят: “Я ниже‚ чем червь в навозе!” – так я и червем себя представлял в навозе. В храме агнцем ходишь “извините‚ прабху”‚ ванча калпа… А как-то на харинаму вышли. Прахлад на гармошке шпарит‚ а Ниранджана и Индрадьюмна на караталах впереди‚ и преданные следом. А я охранником иду, шуршу‚ чтобы кого-нибудь не принесла нелегкая. Идем‚ поем. Шум‚ гам. И вдруг пьяный давай ругаться и на харинаму с кулаками. Тогда еще менты специально подкупали подобных типов‚ чтобы очередной раз избить или запугать преданных. Так он идет‚ здоровый еще такой. Прямо в лоб харинамы. “Харе кришна‚ харе кришна!” Прахлад с гармонью‚ свами свободно прошли‚ даже не заметив‚ как будто их и не было. Этот дебил рукава засучил и хотел‚ конечно‚ в первую очередь гармониста приплющить‚ а они прошли – йога-майя подействовала‚ он даже обернулся‚ раздумывая может следом‚ догнать и помять‚ чтоб не пели и пританцовывали‚ а Прахлад как завелся еще пуще прежнего. “Харе кришна!” Тот подумал‚ и … пока он думал‚ затормозился‚ а преданные уже половиной харинамы прошли‚ и он оказался в середине. А там я иду. Чтобы он не дернулся случайно‚ я его крепко-крепко обнял и стиснул‚ что у него дыхание сперло‚ так и стояли‚ пока все не прошли. Потом я его отпустил. Киртирадж это видел и улыбался. Благодарность потом объявил. Киртирадж еще по Швеции знаком – крутой преданный. Я помню в Швецию улетал‚ на металл прохожу – звенит. Все металлическое отдал – звенит. Почти в трусах‚ но в ботинках‚ у меня армейские‚ металлические прокладки в носках. А таможенники хотели резать‚ вдруг золото. Но один постарше глянул и говорит‚ пускай проходит. У меня такие же были. Визу сделал‚ вызов еще раньше получил. Прилетели‚ а только-только харинама собирается. А я же во всем армейском – плащ палатка‚ бутсы и обмундирование. Дождик еще закапал‚ так я капюшон накинул и пошел: “харе кришна! харе кришна!” и еще ссутулился в три погибели‚ и в ладоши хлопаю. Посмотрел бы ты‚ со смеху бы катался. Чего только в жизни не увидишь.

– Моя тетя‚ когда приезжала‚ – начал Женя‚ припоминая приезд тети Риты‚ – говорит, ходят‚ такие‚ поют‚ но говорит их всерьез не воспринимали. Там же как хочешь, можешь ходить – хоть голый‚ демократия. Панки‚ растрепанки‚ какие морды только не увидишь. Нацисты с этого бока с крестами на локтях. Тетя Рита и дядя Петя там, в католичество вдарились‚ от комплекса иммигранта. Мне не понравилось‚ как они о гуру отозвались.

– А как они отозвались?

– Да‚ говорят‚ наслаждаются себе‚ а вы батрачите как рабы. Я стал защищать их‚ но как-то не убедительно.

– Если ты говоришь о том‚ чего не знаешь‚ то всегда будешь выглядеть в дурацком положении. А гуру‚ что гуру? Они на виду‚ в окружении учеников. Каждый может видеть, как они живут. Ладно‚ для начала‚ – сказал Гусейн‚ напоминая о книжице в руках Жени‚ – а потом продолжим.

Книга называлась “мистики и  маги тибета”‚ одна из многих‚ “достоверных” источников Гусейна‚ которые он читал одним глазом‚ а другим сопоставлял со своим опытом. По словам Гусейна‚ доверяя‚ человек, выходит из заточения своей обусловленности и это единственный плюс в прогрессе внутреннего мира и уже не важно о фактах‚ вызволивших его оттуда – будь то обман или “правда”‚ главное есть сдвиг с мертвой точки‚ а дальше душа сама будет решать‚ что ей делать в ожившем состоянии.

 

-Кто Ты, Господи? (Деян. 9, 5).

 

“Тилопа сидит‚ погруженный в изучение какого-то философского трактата. За его спиной появляется старая нищенка‚ читает у него за спиной через плечо (или делает вид‚ что читает) несколько строк и резко спрашивает: ты понимаешь‚ что читаешь? Тилопа приходит в негодование‚ как смеет ничтожная попрошайка задавать ему этот наглый вопрос! Он не успевает выразить обуревающие его чувства‚ женщина плюет прямо в раскрытую книгу. Монах вскакивает. Что себе позволяет эта чертовка? Она осмеливается плевать в «священное» писание. В ответ на его яростные упреки старуха плюет еще раз‚ произносит какое-то непонятное слово и исчезает.

Как ни странно‚ но, услышав это слово‚ показавшееся ему нечленораздельным звуком‚ Тилопа сразу забывает о своем гневе‚ его охватывает тягостное чувство‚ в душе пробуждается сомнение в своей учености. В конце концов‚ может быть‚ он действительно не понимает никакой доктрины‚ что изложена в оплеванном трактате‚ ни вообще ни капли не смыслит и просто-напросто он трудный навсегда? Что сказала эта странная женщина? Что за непонятное слово произнесла? Он непременно хочет узнать.

Тилопа отправляется искать ведьму и после долгих и утомительных скитаний он встречает ее как-то ночью в пустынном месте‚ в лесу (а может‚ на кладбище). Ее глаза горели как красные огненные угли.

Ведьма дала Тилопу совет отправиться в страну дакини – желанную для всех мистиков‚ для того‚ чтобы повидаться с королевой. Она предупреждала монаха‚ что на пути туда его подстерегают множество опасностей‚ пропасти‚ бурные реки и водопады‚ ужасные демоны и голодные дикие звери‚ миражи и привидения. Чтобы все эти преграды пройти старуха дала ему магическую формулу‚ которую он должен был повторять. Если только он поддастся страху и свернет с узкой‚ как нитка тропы‚ петляющей по этой ужасной стране‚ его сожрут чудовища. Если мучимый голодом и жаждой‚ он напьется из прохладного источника или отведает плодов с ветвей‚ окаймляющих дорогу деревьев‚ или же не устоит перед чарами юных красавиц‚ манящих его порезвиться в цветущих рощах‚ он потеряет рассудок и память‚ заблудится. Повторяя формулу беспрерывно‚ сосредоточась на ней все свое внимание и помыслы‚ глухой и слепой ко всему‚ что его окружало он не должен был произносить ни слова. Тилопа взбирался на головокружительную высоту‚ преодолевая бурлящие  стремнины‚ замерзая среди снегов‚ в знойных песчаных пустынях его палило солнце‚ но ни на мгновение он не отвлекался от мысли о спасительной магической формуле. Наконец он добрел до подступов к замку Дакини. Его бронзовые‚ раскаленные до бела стены дышали жаром и разливали ослепительный свет. Исполинские чудовища-самки широко раскрывали‚ готовые его проглотить‚ огромные пасти. Ему преграждали дорогу деревья с острыми ножами и саблями на ветвях. Несмотря на все препятствия‚ Тилопа все-таки прошел внутрь сверкающего дворца. Многочисленные роскошные покои переплетались в сложный лабиринт. Тилопа прошел через него‚ и оказался у двери в апартаменты королевы.

Там на троне восседала королева божественной красоты‚ с ног до головы украшенная чудесными драгоценностями. Когда доблестный путник перешагнул порог ее покоя‚ королева милостиво ему улыбнулась. Но‚ равнодушный к ее прелестям‚ Тилопа‚ все время, повторявший магическое заклинание‚ взойдя по ступеням трона‚ сорвал сверкающие украшения королевы‚ растоптал гирлянды цветов‚ разорвал золотую парчу одежды и изнасиловал ее‚ обнаженную‚ на разгромленном троне».

Тилопа передал свое учение Нароте‚ а ученик последнего Марпа‚ распространил его учение по всему Тибету. Выдающийся последователь святого Марпы‚ знаменитый пустынник поэт Милареспа‚ в свою очередь‚ посвятил в тайны этого учения Тагпо Лхаджи и так далее.

«Нарота родился во втором столетии в Кашимире. Он был сыном брамина‚ слыл очень ученым вообще‚ и знатоком магии в частности. Нарота исполнял обязанности жреца дворцового храма у одного раджи. Однажды раджа оскорбил его и Нарота  решил отомстить за обиду оккультными средствами. Он заперся в нежилом уединенном строении и желая вызвать смерть раджи‚ построил магический круг. Как только он приступил к надлежащим заклинаниям‚ перед ним явилась Дакини – старуха ведьма‚ и спросила‚ сможет ли он направить “дух” умершего в благоприятную сферу или же вернуть этот дух в покинутую им оболочку‚ и оживить мертвое тело. Тогда Дакини стала грозно ему выговаривать: никто не смеет разрушать того‚ чего он не в силах восстановить и объявила‚ что следствием его злобного неразумного поступка будет возрождение в одном из чистилищ. Перепуганный Нарота осведомился‚ нет ли возможности избежать такой жестокой участи. Он получил совет отправиться к Тилопе и упросить мудреца приобщить его к доктрине “прямого пути”‚ уничтожающей последствия всех поступков‚ каковы бы они не были‚ и обеспечивающей достижение нирваны за одну земную жизнь. Если ему удастся постигнуть смысл тайного учения‚ и усвоить его плоды‚ он избежит следующего перевоплощения и‚ следовательно‚ мучений в чистилище. Нарота отбросил свой “кйилкхор” (магический круг) и поспешил в Бенгалию‚ где жил Тилопа. Когда Нарота отправился на розыски Тилопы‚ последний уже пользовался большой популярностью. После своего посвящения он сделался одним из отшельников “авадхута”‚ про которых сказано: “Они ничего не любят‚ ничего не ненавидят‚ ничего не стыдятся. Им чуждо тщеславие. Они отрешились от всего мирского‚ разорвав узы семьи‚ общества‚ религии”.

В первый раз Нарота увидел своего будущего наставника во дворе буддийского монастыря. Тилопа‚ почти совершенно голый‚ сидел на земле и ел жареную рыбу‚ складывая возле себя в сумку обглоданные кости. Нарота с брезгливостью чистой касты брамина собрался было обойти его подальше‚ как вдруг из кухни вышел монах и набросился на старика с упреками‚ за отсутствие жалости к живым созданиям. К тому же старик демонстрировал свое жестокосердие, в ограде буддийского монастыря‚ поедая блюдо‚ стоившее жизни бедным рыбам. Монах приказал ему убираться. Тилопа не удостоил его ответом‚ он махнул рукой и произнес какую-то шантру‚ и рыбьи кости‚ покрылись мясом и снова превратились в рыб. Рыбы поднялись в воздух и затем исчезли‚ от безжалостной трапезы не осталось ни следа‚ и Тилопа удалился.

Нарота остолбенел от удивления‚ но вдруг его осенила‚ как молния‚ мысль‚ этот удивительный чудотворец‚ должно быть и есть  тот‚ кого он ищет. Он кинулся всех расспрашивать‚ и когда его предположение подтвердилось‚ попытался догнать мага. Но Тилопу не так-то просто было найти. Тут настала для Нароты пора дальних странствий. Из одного селения к другому‚ из города в город гоняется незадачливый кандидат в ученики‚ за своим учителем‚ он спешит всюду‚ где по слухам‚ можно застать Тилопу. Но неизменно‚ как только он туда приходит‚ оказывается‚ Тилопа был здесь‚ но ушел. Однажды усталый Нарота постучался в дверь стоящего на краю дороги дома‚ собираясь попросить пищи. Дверь открыл человек‚ очень странный и предложил ему вина. Нарота был брамин и отказался‚ потому что этот напиток бы осквернил его. Мираж‚ оказавшийся домом исчез‚ и Нарота снова оказался на дороге один и услышал злорадный голос незримого Тилопы: “Это был я”.

Дальше ему попался на пути селянин и попросил Нароту помочь содрать шкуру с дохлого осла. Такая работа выполняется только “неприкасаемыми” (париями); контакт с ними‚ даже только близость с ними‚ оскверняет индуса чистой касты. Брамин Нарота‚ преисполненный гневом и отвращения‚ спасся бегством‚ а голос невидимого Тилопа издевался над ним: “Это был я”.

В другой раз он увидел человека‚ волочащего за волосы рыдающую женщину. Женщина взывала о помощи. Свирепый человек сказал Нароте: “Это моя жена‚ помоги мне ее убить‚ а если не хочешь‚ то по крайней мере‚ ступай себе мимо”. Но Нарота пришел в негодование‚ бросился на негодяя‚ избил его до полусмерти‚ освободил его жену-жертву и … снова все исчезло‚ и тот же голос презрительно хохотал: “Это был я”.

Все дальнейшие приключения развиваются аналогичным образом. Искусный волшебник Нарота никогда и представить себе не мог подобной фантасмагории. Он чувствует‚ что сходит с ума‚ но его желание стать учеником Тилопы и поскорей его разыскать только возрастает. Он бредет по стране, наугад‚ громко взывая к чародею‚ и зная теперь‚ что тот может явиться под какой угодно личиной‚ простирается у ног каждого встречного.

Как-то вечером Нарота пришел на кладбище. В одном его углу алел развалившийся костер. Из него еще вырывались время от времени языки мрачного пламени‚ освещая среди головешек покоробленные‚ почерневшие человеческие останки. Нарота смутно различил у костра лежащую на земле фигуру. Он подошел с намерением получше рассмотреть и услышал знакомый ехидный смешок. Он понял и пал, ниц‚ хватая ноги учителя и ставя их себе на голову. На этот раз Тилопа не исчез.

В течение многих лет бывший жрец раджи повсюду следовал за учителем‚ не проявлявшим ни малейшего намерения обучать его чему бы то ни было. Наоборот‚ Тилопа‚ всеми способами испытывая его покорность‚ его доверие‚ подвергал его множеству различных искусов.

По обычаю аскетов Индии Нарота отправился как-то за подаянием и вернувшись с чашей‚ полной риса и пряностей‚ предложил ее учителю – по правилам ученик может поесть только после того‚ как насытиться учитель. Тилопа уничтожил все до единой крошки и заявил‚ что он с удовольствием съел бы еще. Нарота не стал ждать более категоричного приказания‚ взял пустую чашу и снова отправился в гостеприимный дом‚ где его так хорошо угостили. Дома никого не оказалось‚ и дверь была заперта. Ревностного ученика это обстоятельство нисколько не смутило‚ он высадил дверь‚ нашел на кухне‚ стоявший, на огне рис и овощи‚ и принялся наполнять чашу кушаньем‚ показавшимся Тилопе такими вкусными. Хозяева застали его на кухне‚ за этим занятием и избили. Нарота ковыляя‚ притащился к учителю‚ но тот не выразил ни малейшего сочувствия.

– В какую‚ однако‚ скверную историю ты из-за меня попал‚ – сказал он‚ усмехаясь‚ – не раскаиваешься ли ты‚ что стал моим учеником?

Нарота со всей энергией‚ какую только мог собрать в своем плачевном состоянии‚ принялся уверять‚ что он не только не жалеет‚ что последовал за таким гуру‚ но считает‚ что нельзя заплатить слишком дорого за честь быть его учеником‚ даже если пришлось бы купить эту честь ценой своей жизни.

В другой раз‚ проходя вдоль канавы для стока нечистот‚ Тилопа сказал‚ сопровождающим его ученикам: “Кто из вас напьется отсюда воды‚ если я прикажу?”

Нужно понимать‚ что речь шла не только о преодолении естественного чувства отвращения‚ но и о свершении акта ритуального осквернения‚ имеющего для индуса чистой касты очень серьезные последствия: он ведет за собой исключение из касты и превращает в парию. Но‚ пока остальные колебались‚ брамин Нарота бросился вперед и напился зловонной жидкости. Следующее испытание было более жестоким. Учитель и ученик жили тогда в хижине на лесной опушке. Однажды вернувшись из селения‚ Нарота застал святого за странным занятием. За время его отсутствия Тилопа выточил из бамбука много длинных иголок и теперь закалял их на огне. Он с удивлением осведомился‚ что учитель собирается делать с ними.

Маг улыбнулся странной улыбкой. Можешь ты стерпеть боль‚ если я ее тебе причиню? – спросил он.

Нарота ответил‚ как всегда – он принадлежит учителю всецело‚ учитель властен делать с ним все‚ что ему заблагорассудится.

– Хорошо‚ – сказал Тилопа‚ – протяни руку.

Нарота повиновался‚ и учитель вонзил ему под каждый ноготь по иголке. Справившись со всеми пальцами на руках‚ он проделал то же со всеми пальцами на ногах. Затем‚ заперев мученика в хижине‚ приказал оставаться там‚ пока он не вернется‚ и как ни в чем не бывало‚ спокойно ушел. Свирепый гуру вернулся только через несколько дней. Ученик сидел, скорчившись на полу хижины‚  и иголки по-прежнему торчали у него из-под ногтей.

– О чем ты думал‚ пока сидел здесь один? – спросил Тилопа. – Не считаешь ли ты меня бесчеловечным? И не лучше ли для тебя уйти от такого учителя?

– Я думал‚ – ответил Нарота‚ – какое страшное существование ждет меня в чистилище‚ если меня не озарит по вашему милосердию свет истинного учения “Прямого пути”‚ и я не смогу избежать нового воплощения.

В следующий раз Тилопа прогуливался с несколькими своими учениками. Ему навстречу попалась свадебная процессия‚ сопровождавшая новобрачную в дом мужа. Маг спросил окружавших его последователей:

– Кто из Вас пойдет и приведет ко мне эту женщину? Я желаю ее.

И на этот раз‚ не успел Тилопа закончить фразу‚ как Нарота уже бежал к свадебному шествию. Признав брамина‚ участники шествия позволили ему приблизиться‚ думая‚ что он хочет благословить невесту‚ а благословение брамина приносит счастье. Но когда брамин схватил девушку и потащил ее прочь‚ все набросились на него и избили до бесчувствия‚ всем что попалось под руку – палками от  паланкина ‚ канделябрами‚ сундучками со свадебными подарками‚ и слишком ревностный ученик остался лежать бездыханным на дороге. Когда он очнулся от бесчувствия‚ ему стоило больших усилий догнать учителя. Тилопа встретил его обычным вопросом:

 – Не жалеешь ли ты?

И как всегда Нарота уверял‚ что тысяча смертей‚ слишком малая часть за честь быть его учеником.

В дальнейшем он бросился вниз с высокой колокольни‚ ходил по раскаленным углям и совершил еще много разнообразнейших и удивительнейших упражнений‚ не раз подвергая свою жизнь смертельной опасности. В конце концов, Нарота был вознагражден за долгие страдания. Но награда пришла совсем не в форме посвящения или систематических занятий учителя с ним.

Нарота сидел со своим гуру под открытым небом у костра. Вдруг учитель‚ не говоря ни  слова‚ разулся и башмаком ударил его изо всей силы по лицу. У бедняги посыпались искры из глаз‚ и в тоже мгновение глубокий смысл тайного учения “Прямого пути” озарил его сознание.

У Нароты было много учеников. Он общался с ними хорошо и не желал причинять им страдания‚ избавил от жестоких искусов‚ так как испытывал их бесчеловечность на самом себе.

Некоторое время он пользовался славой блестящего философа‚ затем многие годы (по преданию двенадцать лет подряд) посвятил беспрерывному созерцанию и достиг совершенного успеха‚  т.е. состояния будды. Уже в очень преклонном возрасте Нарота удалился в пустыню в Гималаях.

Нарота известен в Тибете главным образом‚ как гуру Марпы. Последний был‚ в свою очередь духовным наставником Милареспы. Имя‚ житие и священные песнопения Милареспы до сих пор очень популярны среди тибетцев.

Если Нарота был добр к своим ученикам‚ то Марпа примеру своего учителя не последовал. В течение многих лет он мучил несчастного Милареспу‚ приказывая ему строить самому‚ без посторонней помощи дом‚ а затем заставлял разрушать его снова‚ опять строить‚ и так бесконечное число раз. Милареспа должен был откапывать камни для постройки  и переносить их на плечах. От тяжелых камней у него образовались страшные гнойные язвы на спине. Духовный отец труженика не подал виду‚ что замечает его мучения. Когда его жена‚ любившая Милареспа‚ как сына‚ стала со слезами упрекать мужа в жестокости‚ он посоветовал злополучному ученику положить на спину кусок войлочной циновки‚ вырезав в ней отверстия на месте ран (в Тибете так лечат вьючных животных).

Дом‚ построенный Милареспой‚ до сих пор стоит в местности Лхобраг‚ в южном Тибете.

 

– Ну‚ как тебе рассказик‚ – спросил Гусейн‚ – какие твои соображения?

– Я не знаю даже что сказать‚ интересно‚ – ответил недоуменно Женя‚ – но если честно нам же запрещено читать подобную литературу. Здесь про будду и ламы…

– Да что ты вообще понимаешь?  Тебе сказали тут читай‚ тебе сказали здесь не читай‚ и поэтому ты ходишь с прямоугольной головой и углами  всех задеваешь!  Вот таких как ты и ловили депрограмматоры‚ из-за таких как ты это движение превращается в секту для умалишенных‚ болото‚ а Прабхупада разве этого хотел? Наши гуру-махараджи такие аскезы терпели в прошлой жизни как этот Нарота и Милареспа‚ чтобы получить знания‚ а кому же его они будут дальше передавать? Когда я в Москве служил‚ на лекции Харикеши такие вопросы задают‚ что просто смешно. Например‚ один поднимается и спрашивает:

– А что мне делать‚ гуру-махарадж‚ когда на службу надо идти‚ а тхоти мое со вчерашнего вечера не высохло?

Или другой подходит к Рахинисуте-прабху и говорит:

– Рахинисута-прабху‚ вы меня не узнаете?

– А кто ты‚ о‚ лотосоподобный?

– Я же ваш ученик‚ гуру-махараджа‚ вы, что не помните?

– Я не компьютер “Тошиба”‚ чтобы все и вся помнить!

А этот преданный стоит обалдевший.

– Вот стань великим распространителем книг‚ тогда я тебя замечу! – сказал гуру.

Как будто приняв гуру‚ такие типы принимают таблетку от всех болезней. “Я теперь ученик такого-то гуру!”‚ – “А чему ты от него научился?” – спрашивают его. Что он скажет‚ только пожимает плечами.

Я тут беседовал с одним интересным человеком‚ ты видел‚ наверно‚ в кафе к нам приходил. Цыган‚ с болтом на пальце – вот таким. Он певец. Играет в одном коллективе на гитаре‚ еще мечтает за границу в Америку попасть. Он мне говорит‚ я пью редко‚ курю‚ но как «предложить» эти вещи Прабхупаде не знаю. Хочу‚ говорит‚ исполнить о нем некоторые интересные задумки‚ но не знаю как пробиться‚ все-таки у нас команда и продюсер свой‚ чтобы не пахло сектантством. Это очень сложно раскрутить среди таких как я‚ или подобных мне‚ так‚ чтобы задеть и по-настоящему‚ пробить – ведь это крутая тема. Многие за нее брались. Есть такой М.С.Павлов‚ так он включает голос Прабхупада в свои произведения‚ о нем идут слухи‚ будто он того‚ свихнутый. Или “Агата Кристи” – тоже затрагивает‚ но и они как бы извиняются‚ чтобы не попасть впросак‚ договариваются и с прогрессом – видел как они взлетели потом‚ и с публикой‚ мол догадывайся сама. В Москве на джанмаштами их всех приглашали на праздник. Снимают концертный зал “Россию” – самый крутой‚ билеты не достать. Самойлов‚ Пресняков‚ Гребенщиков особенно. Они работают со своей позиции и преданных вдохновляют. Пресняков неоднократно в храм приходил‚ прасад ему очень нравится‚ а Гребенщиков‚ хоть и называет себя буддистом‚ но в правильном русле находится‚ защищая‚ конечно от сектантства свой имидж. Они как никто другие помогают преданным‚ развеивая облака и спертый воздух‚ главное‚ чтобы кришнаиты их не подвели‚ а они только и делают‚ что подводят. Есть один мистик в Баку. Тебе бы с ним повидаться. Те преданные‚ что с ним общались‚ стали более свободны и творчески подходили к своей деятельности‚ пускай и служили потом в храмах‚ и на кармической работе‚ не впадали в спячку‚ а продолжали подниматься. Он шиваит. Дома‚ на квартире его есть алтарь из красного дерева‚ там шива-лингам на йони. Такой круглый камень с дырочкой. В Индии их находят – чисто природного производства. Олицетворяющий собой‚ ну ты знаешь‚ творческий порыв‚ так сказать. «Службы» проводит раз в неделю. Приходят к нему люди‚ интересуются. Я как-то к нему приходил‚ он большой маг‚ с «высшими» существами как равный общается. Руку ставит‚ как антенну‚ на голову и есть контакт. Даже ругает их‚ короче мистика сплошная. Я сам видел‚ едва с ума не сошел. Зато веры прибавилось. Однажды он караталы для преданных из храма на станке вырезал из бронзы‚ так ему руку оторвало. Но все равно он работает – семья‚ дети маленькие‚ кормить надо. Семья мистиков‚ короче‚ на двенадцать рублей в месяц жили. Вот где настоящий мистицизм. Очень и очень загадочная личность. Меня еще мать к нему приводила на обучение. Вообще-то я обучался во многих местах‚ чуть-чуть там‚ здесь чуть-чуть. В моей трудовой книжке можно читать как в “махабхарате” и находить все новые и новые истины. Вот этого мистика в толпе не отличишь. Маленький‚ невзрачный‚ в поношенной какой-то одежде‚ но его знают “там” и очень даже хорошо. Преданные к нему как-то захаживали‚ но и те‚ потом стали наносить оскорбления‚ шиваит‚ шиваит‚ хотя в “шримад-бхагаватам” черным по белому написано‚ что шива чистый преданный  вишну. А в некоторых местах – в той песне‚ где брахма возносит молитвы‚ у тебя же где-то была‚ дай-ка.

“Брахма сказал: Дорогой шива‚ я знаю‚ что ты «повелитель» всего материального мира‚ «отец и мать» космического мироздания в одном лице и верховный брахман‚ находящийся за пределами..‚ распространяя себя в различные формы‚ ты создаешь‚ поддерживаешь и уничтожаешь‚ подобно тому‚ как паук плетет‚ поддерживает и затем втягивает в себя свою паутину…” – вот особенно подчеркивает он‚ – О‚ прабху‚ преданные‚ посвятившие свою жизнь служению твоим лотосным стопам‚ видят тебя в форме параматмы в каждом существе‚ поэтому они не отдают предпочтения одним живым существам перед другими. Такие “сатам” одинаково относятся ко всем живым существам‚ никогда не поддаются гневу‚ в отличие от животных‚ которые не могут не видеть различий между живыми существами. Люди‚ не способные видеть единую природу вещей‚ привязанные к кармической деятельности‚ низкие помыслами‚ люди‚ которые не могут жить спокойно‚ когда другие преуспевают‚ – это конечно‚ вписали зажиточные крестьяне‚ где-то в начале тысячелетия‚ – Гусейн криво усмехнулся: «Ненавижу торговцев»‚– и поэтому стараются причинить им страдания‚ стараясь задеть их грубыми и обидными словами – уже убиты провидением. Поэтому такой личности как ты‚ ни к чему утруждать себя‚ убивая их еще раз…” – и так далее.

– Гусейн‚ мне недавно сон приснился‚ будто я шива‚ а со мной рядом дурга. Нельзя сказать‚ что она очень красива‚ но что меня поразила‚ это ее задняя часть. Такая огромная‚ треугольная и я уверен‚ кто его бы ни увидел‚ станет рабом такого размера. Ну, это смешно‚ преданным такое сниться не должно‚ это естественно. Странно‚ да? Я и вдруг шива! Но по ощущению шива вовсе не чувствует себя таким «великим»‚ это чмо по моим собственным ощущениям‚ куда-то спешит‚ о чем-то беспокоится‚ привязанности‚ и еще дурга со своим задом‚ есть отчего за голову схватиться. Не зря же шива и стал возиться с всякими мерзкими духами и привидениями‚ не от хорошей жизни. Вобщем они «друг друга» стоят.

– Очень смешно‚ я вижу ты растешь не по дням‚ а по часам. Дурга иногда‚ в некоторые эпохи‚ завладевала шивой‚ танцует на нем‚ высунув язык‚ выпучив глаза – зрелище не такое смешное‚ а очень страшное. Дурга это и кали‚ которой в такой форме поклоняются и приносят жертвоприношения в виде человеческих голов. Это у нас пуджари – на подобии Хунамана‚ а у кали-пуджари с таким вот мечом‚ волосок кинешь на воздух – в десяти местах разрубит. Очень много кали поклонников по всей   Индии‚ и не просто благоговейные почитатели‚ а кровожадные убийцы‚ фанатики. До духовности им конечно далеко. Это построение мысли, предшествующей духовности, так скажем или антидуховности. Дурга представляет из себя материальную природу‚ со всеми материальными богатствами‚ а шива ее «супруг» от этого всего не зависит и живет как бродяга под деревом. У него есть небольшой барабанчик. В него, ударяя‚ он начинает танцевать свой танец‚ все планеты погружаются в океан причины‚ наступает разрушение вселенной. Частичные разрушения происходят в конце дня брахмы‚ когда он засыпает‚ а утром снова‚ получая знание от звука гаятри‚ начинает «творение». После смерти брахмы‚ шива уничтожает все‚ а сам не умирает‚ его планета выше‚ чем все материальное творение. Это в одной из песен “бхагаватам”‚ там все подробно описано. Как все возникает‚ достаточно научно. Вот храм в Майапуре хотят построить. Книги распространяют на это. Самый высокий храм в мире‚ а под куполом будет планетарий‚ как описано в “бхагаватам”‚ планеты будут двигаться по траекториям. Там такое расположение‚ запутаться можно‚ а если наглядно все соорудить‚ даже красиво будет. Например‚ луна по своим размерам превышает солнце‚ и находится выше‚ а вокруг Полярной звезды – дхрува-локи вращается вся вселенная и т.д. Конечно‚ несоответствует с линией современной науки‚ но в конце концов в мире все относительно. Древние умели строить не хуже современников. Вольные каменщики.

– Этот храм стоит сто миллионов и если доживем до того‚ как построят‚ а пока будут строить‚ то наверняка разворуют‚ на лет двадцать растянут. Посмотреть бы вот.

– Такой мечтой не только ты один болеешь. Все кришнаиты. По капле собирают‚ с кровью. Книги за книгой‚ а кто контролирует этот поток денег?

– Вот Анатолий пожертвовал стройматериалы‚ завез песок‚ кирпич и преданные всем скопом полгода этот одноэтажный домишко терзали‚ с горем пополам построили. Алтарная теперь в храме – что надо! Зеркала на потолке‚ чуть‚ что подпрыгнул повыше и  отпечатаешься в собственное отражение‚ – пошутил Женя.

– А мне понравилось‚ особенно алтарь гаура-нитай‚ – сказал Гусейн.

– Да‚ там слоны из бронзы‚ весом в несколько килограмм‚ а плита из мрамора‚ точно тонн 6 весит‚ в подвал если он только был‚ провалилась бы.

– На Беговой такая же почти по размеру‚ – вспомнил Гусейн‚ – только там колонны мешают‚ а здесь простор‚ как в настоящем храме с куполами. Но вцелом это жалкое подобие.

– А когда я первый раз пришел‚ вообще кошмар. Толчатся‚ толчатся‚ а на дворе жара двадцать пять градусов‚ дышать нечем‚ в комнатушках‚ как в пещерах‚ где мистики медитируют‚ меня как впечатали в стенку на киртане‚ а в поклон я упал‚ кому-то в вонючие ноги. Женя стал рассказывать о посетивших его девственную душу впечатлениях:

– Я же почему стал в храм приходить? Как ты думаешь?

– Наверно тебя пробрал до костей экстатической лекцией местный бхакта или озарило видением “прямого пути”‚ – сказал, ухмыляясь Гусейн.

– Бесплатный прасад! Я приходил только из-за него. Удивительное время было. Просто фантастическое. Вот представь‚ лето‚ деревья вокруг‚ птички поют‚ спокойствие и прасад – бесплатный. После городского шума это такой нектар‚ что никакого “прямого пути” не надо. Три месяца я на халяву грелся. Не грех было и прабхупаду поклониться. Это наиболее запоминающиеся дни. Тимур‚ Илья – там с ума сходят‚ веселятся‚ Хануман‚ Авадхута – настоящий коммунизм. Это была настоящая радость‚ а на киртанах прыгали до потолка и уедались до шарообразного состояния‚ а от джапы пробирало до самой глубины – смеяться хотелось‚ а вокруг друзья и весь мир у твоих ног. Но все это оказалось обманчивым, ненадежным. Единственное, правда, что было отвратительно, так это поклоны.

– А ты думал  с тобой будут долго нянчиться? Поиграют‚ поиграют и ты уже думаешь‚ что так будет всегда. Раскрываешься и падаешь на шею – везите меня‚ а дух свободы  раз и исчез‚ на твое оскорбление очередное и за гордость. Заработай! Такие вещи бесценные‚ а ты хотел за фикцию‚ за лицемерие его купить. Работай и учись. Бесплатный сыр в мышеловке! Бесплатный прасад!

– Печенье‚ что ли‚ больше распространять?

– Тут дело не в количестве‚ а в качестве. Помнишь историю‚ как один преданный кормил мурти бананами. Выкидывал саму мякоть по-невниманию‚ а кожуру в рот клал‚ так оно и ело  с удовольствием. Там не нужны бананы – только самый чистоган! Знаешь‚ что такое чистоган? – Гусейн махал своей пятерней.

– Наркотик какой‚ что ли?

– Был один преданный. Эта история есть в чайтанья чаритамрите. Жил был один преданный.

– Кришны или шивы?

– Пре-да-н-ный! Преданный. Жил да был. Понимаешь? Или нет. Вот. Однажды он постился‚ постился сорок дней.

–Где-то я это слышал.

– И на сороковой день‚ приготовил пир. И только сел‚ как стук в дверь‚ открывает. Стоит там нищий брахман. Дай‚ говорит‚ пожертвование. Преданный вынес ему прасад. Брахман вкусил и поблагодарив‚ ушел. Опять он сел за стол. Как снова стучат. Открыл‚ а там пастух и коровы с пастбища. Он и их накормил. Потом пришел шудра – чернорабочий. Он и его накормил – последние крохи отдал. Только вода осталась. И снова стук. Стоит НЕПРИКАСАЕМЫЙ с собаками. Дай‚ говорит‚ напиться. И преданный последнюю воду отдал. Вот.

– Я слышал эту историю‚ потом все эти пастухи оказались переодетые индра‚ шива‚ брахма и вишну. Они так и проверили этого преданного‚ – сказал Женя.

– А, по-твоему, кто был вишну?

– Ясное дело – он неприкасаемым переоделся. Он любит такие вещи – высшее отречение.

– А я думаю‚ что это шива был‚ а вишну – брахманом.

 Гусейн‚ а почему ты шиве поклоняешься? А не кришне?

– А ты видел?

– Я не видел. Я слышал разные мантры. Шиве в том числе.

– Кто, по-твоему, нарасимхадев? Чье воплощение? – спросил Гусейн.

– Это аватара.

– Ты уверен? Есть четверо: санкаршана‚ васудева‚ анирудха и прадьюмна. Они исходят из баларамы. А затем ко второй экспансии санкаршаны к пурушаватарам нараяны и так далее. Есть такая пурана “нарасимха багавата стотра” – тысяча имен нарасимхадева: шива – одно из его имен.  Мантры есть такие, что можно убить…

 

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Отк.21,8).

 

На следующий день прибыло новеньких‚ аж целых двое. Один бхакта Коля‚ спустившись с гор‚ все хотел получить данду саньяси‚ такую волю ему сообщил один из духов гор‚ и Коля постоянно об этом говорил. Одевался он в малиновые самодельные штаны-трубы и длинную русскую рубашку‚ такого же цвета. На шее его болталось ожерелье из желтых крупных бусин.

– И кто тебе даст саньясу‚ когда даже на брахманическую инициацию придется тебе ждать самый минимум шесть лет‚ – говорил ему Рашид‚ а все остальные просто посмеивались над такой глупостью. – Это Прабхупада мог дать тебе сразу саньяс и никто более. Первый преданный России Ананда Шанти – был единственным русским саньяси. А ты захотел‚ неизвестно еще из какой дыры выполз и туда же – саньяси! Может ты имперсоналист, и будешь только вредить и себе и людям‚ а также опозоришь движение. Если ты смотришь на Бактисидханту Сарасвати‚ что он принял саньяси от фотографии своего гуру‚ так ты же не вровень Сарасвати.

Но Коля все не унимался‚ желая получить инициацию‚ попутно бегая на кухню и заваривая быстрорастворимый кофе.

– Кофе? – спросил изумленный Женя‚ – ты пьешь кофе? – и глаза его вылезли из орбит.

– Что ты кричишь‚ – вмешался Гусейн‚ – дай человеку кофе попить‚ в конце концов‚ это никто не видит.

Коля пил кофе‚ размешивая ложечкой сахар.

Второй новопоступивший хотел уехать в Новую Зеландию. Его звали Игорь. Продав квартиру‚ он обратился за помощью Адвайты‚ который посоветовал ему ехать через Индию‚ конечно‚ надеясь‚ что Игорь хоть немного пожертвует “на храм” Пока выбивалась виза‚ Игорь ходил по магазинам‚ покупая всевозможные безделушки “GRUNDIK”‚ особенно необходимые в дороге. С первой же партией преданных он поедет. Мечтая о девственной природе и контрастных небоскребах Новой Зеландии‚ он воображал себя вторым капитаном Грантом‚ а внутри‚ на основе скудных впечатлений‚ о возможном‚ приближенном представлении, о дороге‚ местности‚ строил планы. Вскормленный на десерте с полусотни философий с небольшим процентом собственного величия‚ и соответственно независимости‚ подготавливал себе незавидную судьбу.

Те‚ кто приезжал из Индии рассказывали какая там 500 жара‚ какие там коровы и бананы. Как там поживает Сат-Чит-Ананда‚ говорили‚ что он женился. Виталий Федорович ностальгировал по алматинскому кичри‚ так как во вриндаване все русские преданные болели желудком‚ из-за слишком острой‚ соленой и пряной пищи‚ и готовили себе сами. Преданный Толя крутил хвосты местным жителям коровьего пола‚ а Сатьясанкалпа лечился от кровавой дизентерии‚ так как по неосторожности выпил некипяченого молока. Игорь все эти новости складировал в своем уме и распределял по полочкам.

Гусейн тоже мечтал об Индии‚ и говорил‚ что если он там окажется‚ то выкинет паспорт первым делом‚ и потеряется настолько‚ что сам себя искать не будет‚ не говоря уже о родственниках или знакомых.

Санкиртанщики‚ такие как Треюга‚ получали поездку в Индию‚ как отпуск за хорошее распространение книг‚ но больше недели там не задерживались. Днем жара‚ а ночью все замерзает‚ в том числе и преданные‚ которые жили в простых соломенных хижинах. Как-то встав, по утру Треюга сообщил своим друзьям: “Бежать отсюда надо‚ пока живы еще и чем скорее‚ тем лучше”. Все они жаловались на то‚ что индусов‚ в первую очередь‚ поражает тлетворное дыхание кали-юги. Многие из них ели мясо‚ другие курили наркотическую ганжу‚ и третьи, вообще не соблюдали никаких регулирующих принципов данных Прабхупадом. Даже дети Прабхупада и те. Очевидно‚ эти вещи остались глубоко в традиции. И поэтому вдохновленные санкиртанщики‚ приехав оттуда‚ с усиленным темпом, распространяли книги‚ чтобы век кали хотя бы в Казахстане не радовался. Это называли марафоном. Треюга обычно держал первые места по количеству распространенных книг. Он считал себя учеником Харикешы свами‚ а тот скандировал: “Распространяйте книги‚ распространяйте книги!” И Треюга распространял‚ на втором месте шел, как метеор другой санкиртанщик Враджамани‚ он считался учеником Ниранджана свами‚ который тоже скандировал “Распространяйте книги!” В день Враджамани продавал 30-40 книг‚ спал по пять часов в сутки‚ и не вынимал из ушей наушники и плеера из кармана‚ в который была вставлена кассета Ниранджана свами “Распространяйте книги! Кришне нужна ваша преданность.”

Другой санкиртанщик Бхагавад-Дхарма‚ особенно отличался твердым фанатизмом распространения книг‚ заставляя (вдохновляя) носиться с книгами каждого встречного-поперечного.

Самой вдохновенной и результативной распространительницей была Карлыгаш. Она по-детски плаксиво просила прохожих, а было ей всего 15 лет.

Бахи – наиболее фанатичный‚ ездил по Казахстану и как-то упал с поезда‚ с этого момента в его психике произошел разлад. Однажды на утренней лекции Бахи исступленно кричал «предайтесь кришне‚ предайтесь кришне» при том нервно улыбался‚ истерически хохотал и делал безумные глаза. На что Туласи‚ двенадцатилетний мальчуган‚ сидевший вместе со всеми напротив Бахи‚ сказал неподавая вида: «Хай Гитлер!», выставляя Бахи кретином.

Но любимым занятием Гусейна было радио. Если бы у него было десять ушей‚ он бы воткнул в них по наушнику с разной радиоволной‚ чему и был бы очень рад.

 

Игорь‚ после того как поехал через Дели в Новую Зеландию‚ был полностью ограблен в поезде и потерялся в индийских джунглях. По словам преданных из-за того‚ что не дал пожертвования “на храм”. Коля перешел жить в храм‚ где у него быстро выправились мозги‚ и он уже не хотел‚ из-за культивированного за месяц чувства собственного смирения‚ стать поскорей саньяси‚ а голос “духа”‚ если он и возникал гулом в глубоком сне‚ Коля отсылал подальше.

 

…Иже несть со Мною (кто не со Мною) на Мя есть; иже не собирает со Мною, расточает (Мф.12.30)

 

В кафе приехал преданный из Москвы Координатор по связям с общественностью Санака Кумар дас и его помощник. Координатор был похож на сказочное существо:

1.Был в очках, что несомненно говорило о его учености.

2.Говорил вкрадчиво, тихо с разумной подоплекой.

3.Не распространялся о фактах, которые были известны в узких кругах.

4.Был несомненный авторитет, так как приехал из Москвы.

5.У его помощника было имя Сучару дас.

У всех авторитетных преданных был и вид соответствующий. Это и Яшоматинанда дас с молодой женой, русской девушкой в сари, которая с невероятной активностью следовала за ним и Джапа дас без жены и всевозможные переводчики гуру. Они были либо в очках, как Яшоматинанда и Санака, всегда серьезные, занятые, не тратящие зря времени, сосредоточенные, ответственные. Либо познавшие великие тайны как Вадинатха или Чайтанья Чандра. По сравнению с ними Адвайта или Сварупа были старшеклассниками, когда как те были приближенные к гуру.

Женя выбрав момент подошел к Санаке, когда тот после прасада нес поднос в мойку и спросил его про первого преданного России  саньяси Ананда Шанти. Лицо Санаки изменилось и, сохраняя спокойствие, он ответил: «Он сейчас прихожанин, активно не участвует в движении». Такая информация ничего не говорила ни про личность, ни о роде занятий легендарного преданного. Санака не стал больше распространяться и положил поднос в раковину.

 

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24, 14).

 

 «Из-за постоянного соприкосновения с (по количеству и скорости вибрации) высшими энергиями происходит медленное привыкание‚ и уже происходит нечувствительность‚ отупение и‚ короче‚ обуславливание. Живое существо‚ окутанное умом‚ как вакуумом‚ перестает воспринимать мир‚ окружающий его‚ от постоянного и локализованного раздражения умственной деятельности‚ а также чувств‚ непосредственно связанных с умом. А если живое существо отрывается от системы‚ которая его питала‚ что нередко бывает полезным для его роста‚ когда эта система естественная – обычно происходит наоборот. Если оно поглощается каким-либо эгрегором‚ находясь в оторванном состоянии – еще хуже. Тогда живое существо становится одной из щупалец спрута-гиганта. Это испытание. Если живое существо‚ пройдя этот путь от и до‚ выбирая единственное решение из ста возможных‚ находит себя – то есть свое истинное эго‚ которое и есть единственно правильный путь – прямые стези‚ и не имеет ничего общего с сектантской словесной трактовкой‚   оно снова выходит на свет‚ пока он не станет тьмой‚ оказавшись очередной системой».

– Гусейн‚ я ничего не могу понять‚ какие системы? – жаловался Женя‚ у которого от слов Гусейна начиналось головокружение.

– Ты еще узнаешь‚ когда рак на горе свиснет‚ а моя роль в этом‚ чтобы ты поскорей сварился‚ я как огонь на плите – поворачиваешь ручку влево – горит быстрее‚ вправо – медленней. Это мой долг. Да‚ и вообще‚ долг человека состоит в том‚ чтобы передавать свой опыт – от этого зависит эволюция. Ведь можно так и до старости копаться и так и ничего не выкопать. Как говорит Харикеша свами‚ намеками – в 70 лет вы точно узнаете‚ что есть «осознание». Как бы не так! Ведь нам нужно сразу‚ горяченькое! А пока распространяйте книги и в процессе придете к пониманию.

– А я вот печенье распространяю.

– Тем более‚ – засмеялся Гусейн‚ – тем более. Ведь‚ говорится‚ что только через 800 жизней калиюжный преданный достигнет осознания.

– А почему не за 799 с половиной? Или скажем‚ за 800 и две десятые‚ – спросил Женя.

– Как тебе на роду написано. И от искренности.

– Семьдесят лет и восемьсот жизней – достаточно ощутимый

контраст. Семьдесят лет просто пшик! – подсчитал Женя.

– Есть одна история‚ кажется‚ про царя Кулашекхару. Была очередная многовековая война между демонами и полубогами. И последние уже стали сдавать и позвали на помощь царя-преданного‚ надеясь‚ с его потугой одолеть зловредных демонов. В конце они победили и спросили царя‚ чего бы он желал. Тот сказал:

– Хочу знать‚ сколько мне осталось жить?

Они посмотрели в свои книги и выдали:

– Всего ничего‚ пару минут.

И за две минуты этот царь достиг желанного царство духа. Так что дело тут не в количестве времени‚ а в чем?

– Я незнаю‚ в чем‚ – ты скажи.

– Ты когда-нибудь играл в компьютерные игры.

– Я уже давно не играл в азартные игры‚ – посетовал Женя.

– А я обожаю. Еще я люблю на широком экране фильмы. Наркотик. Вот когда компьютерный человек в тоннеле идет‚ а потом в тупике. Он как робот‚ продолжает идти‚ только на месте‚ но сам не замечает этого. Тупик‚ есть тупик. И важно до него достучаться и сообщить эту новость‚ а не редко приходиться лупить молотком по лбу‚ чтобы дошло. Много ли требуется? Поверь мне.

На Вадинатха я возлагаю большие надежды. Возможно - это единственный лучик света в темном царстве. И уже давно он ведет планомерную работу с преданными.

Ты же мне давал его лекции‚ по книгам доктора С. Кави “Семь привычек”. Там он все подробно рассказывает. Планирование – очень важная часть любой деятельности.

– Там он рассказывает об одном преданном‚ которого он хотел отправить на родину‚ когда Вадинатха еще жил в Кришнасе‚ а тот сказал‚ что в кармической жизни был гомосексуалистом и не может ехать‚ т.к. к нему опять вернется прошлое.

– Да‚ я знаю этого преданного‚ – с улыбкой сказал Гусейн‚ – он на кухне овощи резал. Там полным-полно русских и со стран СНГ. Например‚ в пригороде у них есть ферма и на ней трудятся одни украинские бхакты‚ в экстазе – я сам видел там по-приколу.

– Ты наверно скучаешь? Страдаешь?

– Скучаю‚ но не страдаю. Всему свое место и время. Кстати‚ слово “страдаю” переводится с литовского как “работаю”. Я пошел на “страдание” не ждите меня к обеду.  Или ты еще не устроился на “страдание”? Настрадамусы!

– А как будут “тапочки” на английском‚ – спросил Авадхута‚ заглянувший в комнату‚ в которой мирно беседовали друзья.

– “Слипс”‚ – ответил без запинки Гусейн.

– О’кей‚ – поблагодарил Авадхута‚ уже три месяца упорно изучающий словарь. Он даже записался на курсы, в институт Видеотехники‚ мечтая изучать книги Прабхупады в оригинале‚ как это делал Сат-чит-ананда. Хоть они оба были азиаты‚ Сат-чит-ананда был более разносторонней‚ творческой личностью‚ к тому же интеллигентом‚ и даже Анатолий дарил безвозмездно “бхагаватам” на английском.

– Авадхута‚ зачем тебе английский? – спросил Женя‚ – ты же русский-то толком никогда не выучишь.

– Что‚ больно умный что-ли‚ – обиделся Авадхута.

– Да‚ не глупей тебя. До Рашида и то больше доходит. Ему слово скажи какое на всю жизнь запомнит‚ а ты через час забудешь‚ если не запишешь на своем лбу.

– Ну и наглый ты стал‚ пора уже учить‚ – он кинулся на Женю‚ пытаясь ухватить за ступни. Они оба повалились на пол‚ выкручивая друг, другу ноги‚ желая дотронуться до стоп. Женя вдруг закричал очумело‚ это Авадхута укусил его за палец. Гусейн смотрел на это с отвращением. Они никогда никому не позволял дотрагиваться до своих конечностей – в данном случае  стоп.

 

Св. Иоанн Дамаскин учит: что дьяволу "со стороны Бога была вверена охрана земли". Он являлся как бы ангелом хранителем этой планеты. Но как мы увидели из выше обозначенного текста ("...обольщающий всю вселенную" - Отк.12,9), что его амбиций не ограничивались только Землею, он имел намерение завладеть и небом. Каково же было его разочарование, злость и зависть, когда в Раю, именно в лице Адама он (лукавый) потерял все и власть над планетой и возможность взойти на небеса. Здесь причина его сатаны конфликта не только с родом человеческим, но и со всем тварным миром.
     Пламенея любовью к Господу, дьявол стремился максимально приблизиться к своему Творцу. Особая миссия порученная ему от Бога делала его служение исключительным и уникальным, и он не устоял на сей высоте своего духовного призвания. Желая соединиться всецело с Ним в момент приближения своего к Создателю, он (сатана) богохульно помыслил себя, в красоте своей быть равным Богу, (стать равным) слиться с Ним.

 

“Свобода” передавала о событиях в Багдаде, словно змей шептал в уши Гусейна через наушники: “Саддам Хусейн готовится к завоеваниям всего мира, он приготовил ядерный арсенал, по тайным каналам переправленный и проданный генералом Грачевым по ценам черного рынка, на самом деле уже все мусульманские страны вооружены таким образом и даже двоюродный брат Саддама‚ Бенладен‚ нагрел руки, уже прицеливающийся ракетой с ядерной боеголовкой “Томагавк” на Белый Дом в кресло Буша, который ни о чем не подозревая‚ преспокойно делал себе пилочкой маникюр, насвистывая мелодию гимна США...” Гусейн одетый по последней моде – во фраке с бабочкой, в своей супермашине отправлялся по секретному заданию к Английской королеве с разведывательными целями. “Агент 008, вы обязаны любыми путями и жертвами доставить карту подземных тоннелей между СНГ и Ираком, а также узнать, каким образом Горбачеву удалось перевербовать агента 007, нашего непобедимого агента”, такие директивы  крутились в уме Гусейна непосредственно со слов королевы: «Средства в материальном, а также мобильном плане у вас неограниченны, информационные барьеры не существуют для вас, если что, то звоните прямо на мой сотовый, вот номер, – королева протянула ему визитку, – на грани третьей мировой войны ваша миссия будет оценена конгрессом, агент, и награждена, пускай посмертно...”

 Зайдя в бар “Яма” Гусейн взял двойное виски и невзначай поинтересовался у знакомого бармена, который оказался Вадинатхом, не заходил ли Джеймс в последнее время? Но Вадинатх сказал, что не заходил, хотя и есть информация будто “007” в глубоком подполье. На стойке Гусейн оставил чаевые 100$ и вышел. Закурил “mаllboro”, сев за баранку Volvo направился в центр Москвы через новый Арбат к Кремлю, и въехал в врата Спасской башни.

Когда он вышел из машины, то оказался в окружении русских спецслужб. Надев Гусейну на руки браслеты, его повели под конвоем в “комнату”, где и оставили в полном одиночестве. Тусклый свет еле освещал скудную меблировку. Тянулись минуты и вдруг, замок щелкнул, и в полумрак вошел Ельцин, протянув руку.

– Когда начнется? – спросил он.

– Через три часа – ответил Гусейн.

– Тогда торопись! Вот тебе пакет документов, – Борис вынул папку бумаг и передал агенту 008, – здесь все что нужно. Мне уже сообщили по «секрету связи» с атомной субмарины. Времени ограничено! С этими словами президент достал пульт управления из внутреннего кармана и нажав кнопку, стал напряженно вслушиваться. «Где-то здесь!» – сказал он. Вдруг незаметно пол начал проваливаться, превращаясь в ступеньки, ведущие  в темноту. Гусейн снял наручники быстро направился вниз, потолок закрылся. Включился свет и в длинном тоннеле стоял “Мерс” с включенным двигателем. Открыв дверь он сел за руль и надавил педаль газа. Просмотрев бумаги, обнаружил заветную карту. Прошло два часа. Бесконечно мелькали однообразные повороты, фонари, а 008, сверялся с картой наметанным глазом. Тоннелю‚ казалось‚ не будет конца когда машина выехала на свет, через боковое стекло он увидел мечеть Аль-Хамиди. Мулла начинал петь заутреннюю молитву – Аллах Акбар! Апартаменты Саддама через два квартала. Прошло пятнадцать минут. Гусейн поднимался по лестнице, показав на входе удостоверение КГБ-ешника со звездой на обложке, его пропустили. В зале, посреди  которой в бассейне отдыхал диктатор с молодыми мусульманками без купальных костюмов, находились Джордж  Буш в обнимку с Михаилом Горбачевым, неофициально решавшим разведывательные планы СНГ.

Агент 008 бросил на стол папку со словами: “Вот собаки, ешьте!”. Буш ушел глубоко в кресло,  а Михайл Сергеевич начал перелистывать ее, аккуратно перебирая бумаги. “Ну, товарищ Алиханов, давайте консолидироваться. Вот тут, значит, написано, распространяйте книги, джапа, а где у вас шикха? И почему омовение  принимаете только один раз в день, когда надо три раза. Должен быть, понимаете‚ консенсус! Где ваши шестнадцать крупов мантры, а? Не, товарищ Алиханов, так дело не пойдет, садхана превыше всего! С завтрашнего дня я лично беру под свою ответственность вопросы, связанные с вашим, понимаете, духовным прогрессом, да! Четыре принципа и шестнадцать кругов, это минимум. Вот ваш коллега, Джеймс Бонд, под именем агент 007, совсем изменился и вам бы брать с него так сказать, как с старшего преданного, этот самый пример, Горбачев положил перед Гусейном фотографии, на которых мелькала лысая голова 007 во главе харинамы, на кухне, в алтарной во время киртана “харе кришна”.

– Хари бол, товарищ Гусейн, хари бол! – заключил генсек, сверкнув очками и повернулся к Саддаму.

– Харе кришна, ха-ха! – загоготал тот и обнял покрепче обнаженную девицу.

008 достал из кармана гранатомет и выстрелил, успев выпрыгнуть в окно. Комната разлетелась от ужасного взрыва. Благодаря взрывной волне, он оказался за рулем  своего кадиллака и надавил газ.

– По радио передавали: “Гусейн, Бенладен начал третью мировую войну, от Вашингтона остались развалины, погибло...», а Гусейн давил на газ.

Проснувшись, он понял, что действительно надавил на газ и со словами: «О-о-о!» в горе, перевернулся на живот, взявшись за голову. Женя тоже проснулся от такого взрыва и едва удерживался от давившего смеха.

10.06.2013